For we through the Spirit wait for the hope of righteousness by faith.

Para - prova da afirmação "caída da graça", contrastando com os legalistas a "esperança" do cristão.

Através do Espírito , [ Pneumati (G4151)] - antes, 'pelo Espírito' (o a ausência do artigo grego não impede a obtenção de "Espírito", O ESPÍRITO SANTO: por nomes próprios o omitem: o Doador da fé), em oposição a depois da carne (Gálatas 4:29), ou formas carnais de justificação, como circuncisão e ordenanças legais. "Nós" é enfaticamente contrastado com 'qualquer um de vocês seria justificado pela lei' (Gálatas 5:4).

A esperança da justiça - `esperamos assiduamente a (realização da) esperança da justiça (justificação), por [ek, da] fé '(a primavera de esperança) (Romanos 5:1; Romanos 5:4 - Romanos 5:5; Romanos 8:24 - Romanos 8:25), um passo adicional ao "justificado"; não somos apenas isso, mas "espere pela esperança", que é sua consumação completa. Romanos 8:24 - Romanos 8:25, o mesmo grego que aqui [ Elpida (G1680) apekdechometha (G553)]. A "justiça", no sentido justificado, é pelo crente que já foi alcançada de uma vez por todas; mas sua consumação acima é o objeto de esperança que se espera: a "coroa da justiça" (2 Timóteo 4:8); "a esperança que você tem no céu" (Colossenses 1:5; 1 Pedro 1:3). A justificação legal está apenas no presente (Gálatas 5:4) e na imaginação do legalista. A justificação pela fé está presente e também se estende em certa "esperança" para a eternidade. A justiça, agora possessão oculta do crente, brilhará como glória (Mateus 13:43; Colossenses 3:3 - Colossenses 3:4).

1-6 Cristo não será o Salvador de quem não possuir e confiar nEle como seu único Salvador. Vamos prestar atenção às advertências e persuasões do apóstolo à firmeza na doutrina e na liberdade do evangelho. Todos os verdadeiros cristãos, sendo ensinados pelo Espírito Santo, esperam a vida eterna, a recompensa da justiça e o objeto de sua esperança, como dom de Deus pela fé em Cristo; e não por causa de suas próprias obras. O convertido judeu pode observar as cerimônias ou afirmar sua liberdade, o gentio pode desconsiderá-las ou pode atendê-las, desde que ele não dependa delas. Nenhum privilégio externo ou profissão valerá à aceitação de Deus, sem fé sincera em nosso Senhor Jesus. A verdadeira fé é uma graça que trabalha; trabalha por amor a Deus e a nossos irmãos. Sejamos do número daqueles que, através do Espírito, esperam na esperança da justiça pela fé. O perigo da antiguidade não estava em coisas sem conseqüências em si, como muitas formas e observâncias agora existem. Mas, sem a fé operando pelo amor, tudo o mais é inútil, e, comparado com isso, outras coisas são de pequeno valor.

Verso Gálatas 5:5. Para nós , Cristãos, por meio do Espírito ] Por meio da operação do Espírito Santo, sob este espírito dispensação do Evangelho, esperar pela esperança da justiça - esperar o que é o objeto de nossa esperança, em sermos justificados pela fé em Cristo. Retidão , δικαιοσυνη, pode aqui, como em muitos outros lugares das epístolas de São Paulo, significar justificação , e a esperança de justificação, ou a esperança estimulada e inspirada por ela, é a posse da glória eterna ; pois, diz o apóstolo, Romanos 5:1, Sendo justificados pela fé, temos paz com Deus e nos regozijamos em ESPERANÇA da GLÓRIA de DEUS. Mas, como essa glória é necessariamente futura, deve ser esperada por ; mas essa espera, em um cristão completo, não é apenas uma expectativa abençoada, mas também uma antecipação contínua dela; e, portanto, o apóstolo diz, απεκδεχομεθα, nós recebemos se , de απο, de εκ, de , e δεχομαι, Eu recebo . Esta não é uma derivação fantasiosa; existe na experiência de todo cristão genuíno; ele está continuamente antecipando ou recebendo provas daquela glória, cuja plenitude ele espera depois morte. Assim, eles estão recebendo o fim de sua fé, a salvação de suas almas . 1 Pedro 1:9.

Que eles não podiam ter o Espírito Santo sem fé , era uma doutrina também dos judeus; portanto, é dito, Mechilta , fol. 52: " Essa fé foi de grande conseqüência com a qual os israelitas acreditaram naquele que, com uma palavra, criou o universo; e porque os israelitas acreditaram em Deus, o Espírito Santo habitava neles; de modo que, cheios de Deus, cantavam louvores a ele. " Cícero, De Nat. Deor ., Lib. ii., disse: Nemo vir magnus sine aliquo afflatu divino unquam fuit : "Lá nunca foi um grande homem que não tivesse alguma medida da influência divina. " Por mais verdadeiro que isso possa ser em relação aos grandes homens do orador romano, podemos afirmar com segurança que nunca houve um verdadeiro cristão que não teve a inspiração do Espírito Santo de Deus.