E nasceram a José na terra do Egito Manassés e Efraim, que Azenate, filha de Potifera, sacerdote de On, lhe deu.

Manassés e Efraim - (veja a nota em Gênesis 41:50 - Gênesis 41:51 .) Efraim e Manassés, embora tenham nascido no Egito, são classificados neste catálogo como chefes de família ( Números 26:28 ).

A Septuaginta insere aqui, de 1 Crônicas 7:14 - 1 Crônicas 7:22 , os cinco filhos de Manassés e Efraim.

5-27 Temos aqui um relato particular da família de Jacó. Embora o cumprimento das promessas seja sempre certo, muitas vezes é lento. Agora faz 215 anos que Deus prometeu a Abraão que faria dele uma grande nação, cap. Gênesis 12:2; contudo, aquele ramo de sua semente, para o qual a promessa foi garantida, havia aumentado para setenta, dos quais esse relato particular é mantido, para mostrar o poder de Deus em fazer com que esses setenta se tornassem uma vasta multidão.

Verso Gênesis 46:20. Unto Joseph - nasceram Manassés e Efraim ] Há uma adição notável aqui na Septuaginta , que deve ser notado: Εγενοντο δε υἱοι Μανασση, οὑς ετεκεν αυτῳ ἡ παλλακη ἡ Συρα, τον Μαχιρ · Μαχιρ δε εγεννδα δε εγεννηε. Υἱοι δε Εφραιμ αδελφου Μανασσῃ, Σουταλααμ και Τααμ. Υἱοι δε Σουταλααμ, Εδεμ · Estes eram os filhos de Manassés, que sua concubina síria deu a ele a ele: Machir; e Machir gerou Galaad. Os filhos de Efraim, irmão de Manassés, eram Sutalaão e Taam; e os filhos de Sutalaam, Edem . Estes adicionam cinco pessoas à lista e fazem o número dado por Stephen , Atos 7:14, que parece que ele tirou do texto da Septuaginta , a menos que possamos supor que o o texto de Estevão foi alterado para fazê-lo corresponder à Septuaginta, da qual não há a menor evidência dos antigos MSS. ou versões. A adição na Septuaginta não é encontrada nem no hebraico nem no samaritano atualmente; e alguns supõem que foi tirado de Números 26:29, Números 26:35 ou 1 Crônicas 7:14-13, mas em nenhum desses lugares a adição aparece como está na Septuaginta, embora alguns dos nomes sejam encontrados intercaladas. Vários meios foram propostos para encontrar as setenta pessoas no texto e para reconciliar o hebraico com a Septuaginta e o Novo Testamento.

Uma tabela fornecida por Scheuchzer , extraída de Memoires de Trevoux , dá a seguinte visão geral:

"Para harmonizar isso com a Septuaginta e Santo Stephen , Atos 7:14, ao número sessenta e seis (todas as almas que saíram dos lombos de Jacó, Gênesis 46:26) adicione nove das esposas dos patriarcas, a esposa de Judá já estando morta em Canaã, (Gênesis 38:12), Benjamin sendo supostamente ainda solteiro, e a esposa de José já estar no Egito e, portanto, fora do caso: o número chegará a setenta e cinco , que é o que se encontra no Atos." - História Universal .

O método do Dr. Hales é mais simples e eu acho mais satisfatório: "Moisés afirma que todas as almas que vieram com Jacó para o Egito que saíram de seus lombos , (exceto as esposas de seus filhos) tinham sessenta e seis almas, Gênesis 46:26; e este número é assim coletado: -

"Se a esses sessenta e seis filhos, netos e bisnetos, adicionaremos Jacob ele mesmo, Joseph e seus dois filhos , o valor é setenta , toda a família de Jacó que se estabeleceu no Egito.

"Nesta declaração, as esposas dos filhos de Jacó, que faziam parte da família, foram omitidas; mas elas totalizaram nove , para da doze esposas dos doze filhos de Jacó, a esposa de Judá estava morta, Gênesis 38:12, e de Simeão também, como podemos saber de seu filho mais novo Shaul por uma Cananita, Gênesis 46:10, e a esposa de José já estava no Egito. Essas nove esposas, portanto, adicionadas às sessenta e seis , dê a setenta e cinco almas toda a família de Jacó que desceu com ele para o Egito; correspondendo criticamente com a declaração em o Novo Testamento, que 'José mandou buscar seu pai Jacó e todos os seus parentes , totalizando setenta e cinco almas . ' A expressão todos os seus parentes , incluindo as esposas que eram parentes de Joseph, não apenas por afinidade , mas também por consanguinidade, sendo provavelmente das famílias de Esau, Ismael , ou Keturah . Assim, o Novo Testamento fornece um comentário admirável sobre o Antigo. " - Análise , vol. ii., p. 159.

É necessário observar que esta afirmação, que em geral parece a mais consistente, supõe que Judá era casado por volta de quatorze anos anos de idade, seu filho Er no mesmo idade, Pharez no mesmo, Asher e seu quarto filho Beriah com vinte, Benjamin cerca de quinze , e os filhos e netos de de Joseph cerca de vinte . Mas isso não é improvável, já que todos os filhos de Israel devem ter se casado muito cedo, para produzir cerca de duzentos e quinze anos, não menos que seiscentas mil pessoas acima de vinte anos, além de mulheres e crianças.