A caridade sofre muito e é bondosa; a caridade não inveja; a caridade não se vangloria, não se ensoberbece,

Sofre por muito tempo - sob provocações do mal de outras pessoas. O lado negativo do amor. É tipo - o positivo; bom para os outros. Compare o futuro da “sabedoria de cima” ( Tiago 3:17 ).

Envia O grego [ zeeloi ( G2206 )] inclui ciúmes. É o mesmo que 1 Coríntios 12:31 , "cobiçam sinceramente."

Não vangloria-se de - ostensivamente, mesmo de presentes que realmente possui [ perpereuetai ( G4068 ): do latim perperam: considerando que alazoneuein ( G213 ) é se vangloriar de presentes que realmente não possuímos ( Romanos 1:30 )] : uma repreensão daqueles em Corinto que ganhou as línguas como mera exibição.

Não inchado - com zelo em festas, como alguns em Corinto ( 1 Coríntios 4:6 ).

4-7 Alguns dos efeitos da caridade são declarados, para que possamos saber se temos essa graça; e que, se não tivermos, não poderemos descansar até que tenhamos. Esse amor é uma clara prova de regeneração e é uma pedra de toque de nossa fé professada em Cristo. Nesta bela descrição da natureza e dos efeitos do amor, pretende-se mostrar aos coríntios que sua conduta, em muitos aspectos, contrastava com ela. A caridade é um inimigo absoluto do egoísmo; não deseja nem busca seu próprio elogio, honra ou lucro ou prazer. Não que a caridade destrua toda a consideração por nós mesmos, ou que o homem caridoso deva negligenciar a si mesmo e a todos os seus interesses. Mas a caridade nunca busca a si própria para magoar os outros ou negligenciar os outros. Prefere sempre o bem-estar dos outros em seu proveito privado. Quão amável e amável é a caridade cristã! Quão excelente o cristianismo pareceria ao mundo, se os que o professavam estivessem mais sob esse princípio divino, e prestassem a devida atenção ao comando sobre o qual seu abençoado autor enfatizava! Vamos perguntar se esse amor divino habita em nossos corações. Esse princípio nos guiou a nos tornarmos um comportamento para todos os homens? Estamos dispostos a deixar de lado objetos e objetivos egoístas? Aqui está um chamado para vigilância, diligência e oração.

Verso 1 Coríntios 13:4.

(1.) Caridade sofre muito ] μακροθυμει, Tem uma longa mente ; a cujo fim nem as provas, adversidades, perseguições, nem provocações podem chegar. O amor de Deus e de nosso vizinho pelo amor de Deus, é paciente com todos os homens : sofre todas as fraquezas, ignorâncias, erros e enfermidades dos filhos de Deus; e toda a malícia e maldade dos filhos deste mundo; e tudo isso, não apenas por um tempo , mas longo , sem fim; pois ainda é uma mente ou disposição , para o fim do qual as tentativas, dificuldades, c., nunca podem alcançar. Também aguarda o tempo de Deus para cumprir seus propósitos graciosos ou providenciais, sem murmurar ou lamentar-se e suporta suas próprias enfermidades, assim como as dos outros, com humilde submissão à vontade de Deus.

(2.) É gentil ] χρηστευεται. É terno e compassivo em si mesmo, e gentil e amável para os outros; é suave, gentil e benigno; e, se chamado a sofrer, inspira ao sofredor a mais amável doçura e a mais terna afeição. Também é submisso a todas as dispensações de Deus; e não cria problemas para ninguém.

(3.) Ambiente de caridade não ] ου ζηλοι. Não se entristece porque outro possui uma porção maior de bênçãos terrenas, intelectuais ou espirituais. Aqueles que têm esse amor puro se regozijam tanto com a felicidade, a honra e o conforto dos outros quanto podem fazer com os seus próprios. Eles estão sempre dispostos a que outros tenham preferência antes de deles .

(4.) A caridade não se vangloria de si mesma ] ου περπερευεται. Esta palavra é traduzida de várias maneiras; age não precipitadamente, insolentemente ; não é inconstante , c. Os eruditos não concordam se é grego, latim ou árabe . O bispo Pearce o derivou da última língua e o traduziu, não é inconstante . Há uma frase em nossa própria língua que expressa o que penso ser o significado do original, não se apresenta - não deseja ser notado ou aplaudido; mas deseja que Deus seja tudo em todos.

(5.) Não está inflado ] ου φυσιουται. Não está inflado com um senso de sua própria importância; pois sabe que nada tem, exceto o que recebeu; e que não merece nada do que tem. Todo homem, cujo coração está cheio do amor de Deus, está cheio de humildade; pois não há homem tão humilde como aquele cujo coração está purificado de todo pecado. Já foi dito que o pecado interior nos humilha; nunca houve uma falsidade maior : ORGULHO é a própria essência de pecado ; quem tem pecado tem orgulho , e orgulho também em proporção ao seu pecado: esta é uma mera doutrina papista; e, por estranho que pareça, a doutrina na qual sua doutrina de mérito se baseia! Dizem que Deus deixa a concupiscência no coração de cada cristão, para que, ao lutar e superá-la de vez em quando, ele possa acumular atos meritórios: Alguns protestantes dizem que é um verdadeiro sinal de um estado muito gracioso quando um o homem sente e deplora suas corrupções consanguíneas. Quão perto estes chegam dos papistas, cuja doutrina eles professam detestar e abominar! A verdade é que não é nenhum sinal de graça; apenas argumenta, conforme eles a usam, que o homem tem luz para mostrar a ele suas corrupções; mas ele ainda não teve a graça de destruí-los . Ele está convencido de que deve ter a mente de Cristo, mas sente que tem a mente de Satanás; ele deplora isso, e, se sua má doutrina não o impedir, ele não descansará até que sinta o sangue de Cristo limpando-o de todo pecado.

A verdadeira humildade surge de um senso da plenitude de Deus na alma; O rebaixamento de um senso de corrupção é algo totalmente diferente; mas isso foi colocado no lugar da humildade, e até mesmo chamado de graça; muitos, muitíssimos, verificam o dito do poeta: -

"Estou orgulhoso do que quero ver;

Orgulho da minha humildade. "