Joel 1:1

A palavra de Jeová que veio a Joel, filho de Pethuel . Ele nomeia aqui seu pai; Portanto, é provável que ele fosse um homem conhecido e de alguma celebridade. Mas quem era Pethuel, todos agora são ignorantes. E o que os hebreus sustentam como regra geral, que um profeta é designado, sempre que o nome de seu pai é adicionado, me parece frívolo; e vemos como eles são ousados ​​ao elaborar esses comentários. Quando nenhuma razão para alguma coisa lhes aparece, eles inventam alguma fábula e a alegam como uma verdade divina. Quando, portanto, eles costumam brincar, não tenho consideração pelo que eles mantêm como regra. Mas, no entanto, é provável que, quando os Profetas são mencionados como nascidos deste ou daquele pai, seus pais fossem homens de certa maneira.

Agora, o que ele declarou, dizendo que entregou a palavra do Senhor, é digno de ser observado; pois mostra que não reivindicou nada para si, como indivíduo, como se quisesse governar por seu próprio julgamento e sujeitar os outros a suas próprias fantasias; mas que ele relata apenas o que recebeu do Senhor. E como os Profetas não reivindicaram autoridade para si mesmos, exceto na medida em que executaram fielmente o ofício divinamente comprometido com eles e entregaram, como se fosse de mão em mão, o que o Senhor ordenou, podemos, portanto, ter certeza de que nenhuma doutrina humana deveria ser admitido na Igreja. Por quê? Porque, tanto quanto os homens confiam em si mesmos, muito eles tiram da autoridade de Deus. Deve-se notar esse prefácio, que quase todos os profetas usam, a saber, que eles nada trouxeram por si mesmos ou de acordo com seu próprio julgamento, mas que eram dispensadores fiéis da verdade que Deus lhes confiava.

E é dito que a palavra foi para Joel; não que Deus pretendesse que somente ele fosse seu discípulo, mas porque ele depositou esse tesouro com ele, para que ele pudesse ser seu ministro a todo o povo. Paulo também diz a mesma coisa: que os ministros do Evangelho enviaram uma mensagem para Cristo, ou em nome de Cristo, para reconciliar os homens com Deus (2 Coríntios 5:20; ) e em outro lugar, ele diz: 'Ele depositou conosco este tesouro como em vasos de barro' (2 Coríntios 4:7.) Agora entendemos por que Joel diz que a palavra do Senhor foi entregue a ele, não era que ele pudesse ser o único discípulo; mas como algum professor era necessário, Joel foi escolhido a quem o Senhor comprometia esse cargo. Então a palavra de Deus pertence de fato indiscriminadamente a todos; e ainda assim está comprometido com os profetas e outros professores; pois eles são, por assim dizer, administradores ( depositarii - depositários.)

Quanto ao verbo היה eie , não há necessidade de filosofar tão intensamente quanto Jerome: “Como foi a palavra do Senhor fez?" Pois ele temia que Cristo não fosse dito para ser feito, como ele é a palavra do Senhor. São ninharias, as mais pueris. No entanto, ele não poderia se livrar de nenhuma outra maneira, mas dizendo que a palavra é dita para o homem a quem Deus se dirige, e não para o próprio Deus. Tudo isso, como vedes, é infantil; pois o Profeta diz apenas aqui que a palavra do Senhor lhe foi enviada, isto é, que o Senhor o empregou como seu mensageiro para todo o povo. Mas depois de ter mostrado que ele era um ministro de Deus adequado, sendo provido de sua palavra, ele fala com autoridade, pois representava a pessoa de Deus.

Vemos agora qual é a autoridade legal que deve estar em vigor na Igreja, e que devemos obedecer sem disputa e à qual todos devem se submeter. Só então é que essa autoridade existe, quando o próprio Deus fala pelos homens, e o Espírito Santo os emprega como seus instrumentos. Pois o Profeta não apresenta nenhum título vazio; ele não diz que é um sumo sacerdote da tribo de Levi, ou de primeira ordem, ou da família de Arão. Ele não alega tal coisa, mas diz que a palavra de Deus foi depositada com ele. Quem quer que seja ouvido na Igreja, deve necessariamente provar realmente que ele é um pregador da palavra de Deus; e ele não deve trazer seus próprios artifícios, nem se misturar com a palavra qualquer coisa que provenha do julgamento de sua própria carne.

Mas primeiro o Profeta repreende os judeus por serem tão estúpidos a ponto de não considerarem que foram castigados pela mão de Deus, embora isso fosse bastante evidente. Por isso, eles pervertem, em meu julgamento, o significado do Profeta, que pensa que as punições aqui são denunciadas e que ainda estavam suspensas; pois eles transferem todas essas coisas para um tempo futuro. Mas faço distinção entre essa reprovação e as denúncias que se seguem. Aqui, então, o Profeta censura os judeus, que, tendo sido tão severamente feridos, não ganharam sabedoria; e mesmo os tolos, quando a vara é aplicada nas costas, sabem que são punidos. Desde então, os judeus eram tão estúpidos que, mesmo castigados, não entenderam que tinham a ver com Deus, o Profeta justamente reprova essa loucura. “ Ouça ", ele diz: " velhos; dai ouvidos todos os habitantes da terra e declare isso a seus filhos ”. Mas a consideração desta passagem vou adiar até amanhã.