Depois ele me trouxe de novo à porta de casa; e é que as águas saíram de baixo da soleira da casa para o oriente; pois a frente da casa seguida em direção ao leste; e as águas desciam do lado direito da casa, no lado sul do altar.

O fruto feliz para a terra em geral da habitação de Deus com Israel na santa comunhão é que a prosperidade não está mais restrita a um único povo e localidade, mas deve ser difundida com uma catolicidade abrangente em todo o mundo. Assim, a planta do cedro do Líbano é representada como um agrupamento sob seu “abrigo, todas as aves de todas as asas” ( Ezequiel 17:23 ).

Até os lugares desertos da terra serão frutíferos pelas águas curadoras do Evangelho (cf. Isaías 35:1 ).

Eis que a água sai dos limiares da casa para o leste - então Apocalipse 22:1 representa "a água da vida como procedente do trono de Deus e do Cordeiro." Seu trono deve ter sido estabelecido no templo em Jerusalém ( Ezequiel 43:7 ).

Do trono terrestre, isto é, o templo de Jerusalém, as águas devem fluir sobre a terra ( Joel 3:18 ; Zacarias 13:1 ; Zacarias 14:8 ). O Messias é o templo e a porta.

Ele me trouxe novamente até a porta da casa. Do seu lado perfurado fluem como águas vivas, sempre aumentando, tanto no crente individual e no coração. As fontes nas proximidades de Moriah sugeriram a imagem aqui. Também pode haver alusão nas palavras "águas emitidas sob o limiar" para os recipientes constituídos de águas que foram derramadas com o objetivo de lavar o sangue das vítimas.

Aristoeas (em 'Poli Synopsis') atesta que viu esses receptáculos de tamanho grande, penetrando por todo o circuito do templo na extensão de cinco anos; canos de chumbo desciam para dentro de todos os cantos do templo, a fim de limpar toda impureza. As águas fluem para leste - isto é, em direção ao Kedron, e daí para o Jordão, e assim ao longo do Ghor até o Mar Morto. O ponto principal da imagem é o rápido aumento de um riacho pequeno para um rio poderoso, não pelo influxo de riachos laterais, mas por seu próprio abastecimento da fonte milagrosa sagrada no templo (Henderson).

(Compare Salmos 36:8Salmos 36:9 - Salmos Salmos 36:9 ; Salmos 46:4 ;; Habacuque 2:14 .)Habacuque 2:14

CAPÍTULO XLVII

A visão das águas sagradas saindo do templo e

sua virtude; um emblema do poder da graça de Deus sob o

Evangelho, capaz de curar todos, exceto os incorrigivelmente impenitentes,

representado pelo solo pantanoso que não pode ser curado , 1-12.

Também uma descrição das várias divisões da Terra Santa

compartilhada indiscriminadamente entre judeus e prosélitos; para denotar

que em tempos posteriores os privilégios agora desfrutados pelos judeus

deve ser estendido também aos gentios , 13-23.

NOTAS SOBRE O CHAP. XLVII

Verso Ezequiel 47:1. Veja, águas emitidas abaixo do limiar ] Ezequiel, depois de ter feito toda a bússola do tribunal do pessoas , é trazido de volta pelo portão norte nos tribunais dos padres ; e, tendo alcançado a porta do templo, ele viu as águas que brotavam sob a soleira daquela porta, que olhava para o leste; e que passando ao sul do altar de holocaustos à direita do templo, corria de oeste para leste, para que pudessem cair no riacho de Cedrom, e dali ser carregados para o mar Morto. Literalmente, essas águas nunca estiveram no templo; e como não havia nenhum, Salomão mandou fazer o que é chamado de mar de bronze , que retinha água para o uso do templo. É verdade que a água que abastecia este mar pode ter sido trazida por canos para o local: mas uma fonte produzindo abundância de água não estava lá, e não poderia estar lá, no topo de tal colina; e, consequentemente, essas águas, bem como aquelas mencionadas em Joel 3:18 e em Zacarias 14:8, devem ser compreendidas espiritualmente ou normalmente ; e, de fato, toda a compleição do lugar aqui mostra que eles devem ser assim compreendidos. Com essa visão, passarei a aplicar toda essa visão à efusão de luz e salvação pelo derramamento do Espírito de Deus sob a dispensação do Evangelho, pelo qual o conhecimento do Deus verdadeiro foi multiplicado na terra; e tenho apenas uma observação anterior a fazer, que quanto mais longe as águas fluíram do templo, mais fundo elas se tornaram.

Com relação à fraseologia deste capítulo, pode-se dizer que St. John tinha isso especialmente em vista enquanto escrevia sua célebre descrição do paraíso de Deus, Apocalipse 22:1 c. O profeta pode, portanto, estar se referindo à mesma coisa que o apóstolo descreve, viz., a graça do Evangelho e seus efeitos no mundo.