But we see Jesus, who was made a little lower than the angels for the suffering of death, crowned with glory and honour; that he by the grace of God should taste death for every man.

Mas - `Mas antes, aquele que foi feito um pouco mais baixo que os anjos (cf. Lucas 22:43) contemplamos (pela fé: um verbo diferente de "vemos" visivelmente, Hebreus 2:8 [ horoomen (G3708)], que expressa a impressão que nossos olhos recebem passivamente dos objetos; enquanto que (G991)] "contemplamos", "olha", implica direção e intenção, a partir de alguém que deliberadamente considera algo e percebe mentalmente: so Hebreus 3:19; Hebreus 10:25, grego) - ou seja, Jesus , por causa de Sua morte sofrida, coroada, etc. Ele já está tão coroado aos olhos da fé; daqui em diante todas as coisas lhe serão submetidas visivelmente. O fundamento de Sua exaltação é 'por causa de Sua morte' (Filipenses 2:8 - Filipenses 2:9; 5: 10)

Que ele, pela graça de Deus (Tito 2:11; Tito 3:4). A leitura de Orígenes, 'Que Ele sem ( chooris (G5565) para chariti (G5485)) Deus (deixando de lado Sua divindade: ou, para todo ser, exceto Deus; ou talvez 'separado de Deus', abandonado, como portador do pecado, pelo Pai na cruz), não é suportado por manuscritos. O "que", etc. está conectado com "coroado de glória", etc. Sua exaltação após os sofrimentos é o aperfeiçoamento de Sua obra (Hebreus 2:10) para nós: dela flui o resultado de que Seu gosto pela morte está disponível em favor de todo homem. Ele é coroado como o chefe de nossa humanidade comum, apresentando Seu sangue como o apelo predominante para nós. Essa coroação acima torna Sua morte aplicável a todos os homens (singular: não apenas 'para todos os homens') (Hebreus 4:14; Hebreus 9:24; 1 João 2:2). "Provar a morte" implica em experimentação pessoal: a morte do corpo e a morte (espiritualmente) da alma, em Seu ser abandonado pelo Pai. 'Como um médico primeiro experimenta seus remédios para incentivar seu paciente a tomá-los, então Cristo, quando todos os homens temiam a morte, para persuadi-los a serem ousados ​​em conhecê-la, provou a si mesmo, embora não tivesse necessidade' (Crisóstomo) (Hebreus 2:14 - Hebreus 2:15).

5-9 Nem o estado em que a igreja está atualmente, nem o seu estado mais completamente restaurado, quando o príncipe deste mundo for expulso, e os reinos da terra se tornarem o reino de Cristo, é deixado ao governo de os anjos: Cristo levará para ele seu grande poder e reinará. E qual é a causa comovente de toda a bondade que Deus mostra aos homens em dar Cristo por eles e para eles? é a graça de Deus. Como recompensa da humilhação de Cristo ao sofrer a morte, ele tem domínio ilimitado sobre todas as coisas; assim, essa escritura antiga foi cumprida nele. Assim, Deus fez coisas maravilhosas por nós na criação e providência, mas por elas fizemos os retornos mais básicos.

Verso Hebreus 2:9. Deve provar a morte para cada homem. ] Em conseqüência da queda de Adão, o todo a raça humana tornou-se pecaminosa em sua natureza e em sua prática adicionou transgressão à pecaminosidade de disposição e, portanto, ficou exposto à perdição sem fim. Para redimi-los, Jesus Cristo tomou sobre si a natureza humana e sofreu a penalidade devido aos seus pecados.

Nos tempos antigos, era um costume tirar os criminosos fazendo-os beber um copo de veneno . Sócrates foi condenado a beber um copo de suco de cicuta, por ordem dos magistrados atenienses: Πινειν το φαρμακον, αναγκαζοντων των Αρχοντων. A sentença foi uma das mais injustas já pronunciadas sobre o homem. Sócrates não era apenas inocente de todos os crimes cometidos contra ele, mas também o maior benfeitor de seu país. Ele estava devidamente consciente da iniqüidade de sua sentença, mas submeteu-se alegremente ao destino que lhe fora designado; pois quando o oficial trouxe o veneno, embora seus amigos se esforçassem para persuadi-lo de que ele ainda tinha um tempo considerável em que poderia continuar a viver, mas, sabendo que todos os propósitos da vida estavam agora cumpridos, ele se recusou a aproveitar-se de um poucos minutos restantes, agarrou a xícara e bebeu o veneno com a maior alegria e entusiasmo; επισχομενος και μαλα ευχερως και ευκολως εξεπιε. Platão , Phaed. sub. fin. A referência no texto parece apontar toda a raça humana como sendo acusada, julgada, considerada culpada e condenada, cada qual tendo seu próprio copo envenenado para beber; e Jesus, o maravilhoso Jesus, tira o cálice da mão de cada um e, com tristeza e vivacidade, bebe até o fim! Assim, depois de beber o copo envenenado de cada homem, ele provou que morte que eles devem ter suportado, se sua xícara tivesse sido bebida por outro . Não é esta a xícara a que ele se refere, Mateus 26:39: Ó meu Pai, se for possível, que este cálice passe de mim ? Mas sem ele beber, a salvação do mundo teria sido impossível ; e, portanto, ele alegremente bebeu no lugar de cada alma humana, e assim fez expiação pelo pecado de todo o mundo: e isso ele fez, χαριτιθεου, pela graça, misericórdia ou infinita bondade de Deus. Jesus Cristo, encarnado, crucificado, morrendo, ressuscitando, ascendendo ao céu e tornando-se nosso Mediador à direita de Deus, é a prova completa do amor infinito de Deus pela raça humana.

Em vez de χαριτι Θεου, pela graça de Deus, alguns MSS. e o siríaco tem χαριτι Θεου, sem Deus , ou Deus excluído ; ou seja, a masculinidade morreu , não a Divindade . Esta era provavelmente uma glosa marginal, que se infiltrou no texto de muitos MSS., E é citada por alguns dos chefes dos pais gregos e latinos. Vários críticos afirmam que o versículo deve ser lido assim: "Mas vemos Jesus, que por pouco tempo foi feito menos que os anjos, para que pela graça de Deus provasse a morte por todos os homens, pois o sofrimento da morte foi coroado de glória e honra. " Seja como for, o sentido é quase o mesmo:

1. Jesus Cristo foi encarnado.

2. Ele sofreu a morte como vítima expiatória.

3. As pessoas em cujo favor ele sofreu foram toda a raça humana; todo homem - todas as criaturas humanas.

4. Este Jesus está agora em um estado da mais alta glória e honra.