E quando alguém oferecer uma oferta de cereais ao Senhor, a sua oferta será de flor de farinha; e ele deve derramar óleo sobre ele, e colocar incenso sobre ele:

Quando alguém oferece uma oferta de carne - presente de vegetais, como espigas de grão [ minchaah ( H4503 ) ] - ou oferta de pão, como bolos de refeição (consulte as notas em Gênesis 4:3 - Gênesis 4:5 ). Se apresentado na última forma, o pão consistiria em "farinha fina" peneirada em todo farelo ou casca, que distinguisse um sabor sem sangue de um sabor sangrento.

A palavra "carne", no entanto, é imprópria, pois seu significado, como agora é usado, é diferente daquele anexado na data de nossa tradução para o inglês. Foi então aplicado, não à "carne", mas à "comida" em geral, e aqui é aplicado à farinha de trigo. As ofertas de carne foram destinadas a agradecer a generosamente da Providência. O padre deveria tirar a oferta, trazendo um 'punhado', como uma amostra; e, portanto, embora as ofertas de carne acompanhassem alguns dos desejos designados, aqueles aqui satisfeitos, sendo oblações voluntárias, eram oferecidos sozinhos.

Derrame o óleo sobre ele e coloque o incenso nele. O óleo era usado como a manteiga está conosco: simbolicamente sentiu as influências do Espírito, das quais o óleo era o emblema, como incenso era de oração. Também era necessário incenso como acompanhamento da oferta de carne (cf. Levítico 2:15 ; Levítico 6:14 - Levítico 6:15 ).

1-11 As ofertas de carne podem tipificar Cristo, como apresentado a Deus por nós e como sendo o Pão da vida para nossas almas; mas eles parecem denotar nossa obrigação para com Deus pelas bênçãos da providência e pelas boas obras que são aceitáveis ​​a Deus. O termo "carne" era, e ainda é, dado adequadamente a qualquer tipo de provisão, e a maior parte dessa oferta era para ser comida como alimento, não queimada. Essas ofertas de carne são mencionadas após as ofertas queimadas: sem interesse no sacrifício de Cristo e dedicação de coração a Deus, esses serviços não podem ser aceitos. O fermento é o emblema do orgulho, malícia e hipocrisia e mel do prazer sensual. Os primeiros se opõem diretamente às graças da humildade, amor e sinceridade, que Deus aprova; o último retira os homens dos exercícios de devoção e da prática de boas obras. Cristo, em seu caráter e sacrifício, estava totalmente livre das coisas indicadas pelo fermento; e sua vida de sofrimento e morte agonizante eram os próprios opostos ao prazer mundano. Seu povo é chamado a seguir e a ser como ele.

CAPÍTULO II

A oferta de carne de farinha com óleo e incenso, 1-3.

A oblação da oferta de carne assada no forno e em

a bandeja, 4-6.

A oferta de carne assada na frigideira, 7-10.

Nenhum fermento nem mel para ser oferecido com a carne -oferecendo , 11.

A oblação das primícias, 12.

Sal a ser oferecido com a oferta de carne , 13.

Espigas verdes secas ao fogo e milho para ser batido em

orelhas cheias, com óleo e olíbano, para serem oferecidos como

oferenda de carne de primícias , 14-16.

NOTAS SOBRE O CHAP. II

Verso Levítico 2:1. Oferta de carne ] מנחה minchah . Para obter uma explicação dessa palavra, Gênesis 4:3 e Lev. vii. Calmet observou que existem cinco tipos de minchah mencionados neste capítulo.

1. סלת soleth, simples farinha ou refeição , Levítico 2:1.

2. Bolos e wafers , ou o que quer que tenha sido cozido no forno , Levítico 2:4.

3. Bolos assados ​​na pan , Levítico 2:5.

4. Bolos assados ​​na frigideira , ou provavelmente, uma grelha , Levítico 2:7.

5. Espigas verdes de milho seco, Levítico 2:14.

Todos estes foram oferecidos sem mel ou fermento , mas acompanhados com vinho, óleo e olíbano . É muito provável que a minchah , em algumas ou todas as formas acima, foi a primeira oblação oferecida ao Ser Supremo, e provavelmente estava em uso antes de o pecado entrar no mundo e, conseqüentemente, antes de sacrifícios sangrentos , ou vítimas piaculares , foram ordenadas. O minchah de espigas verdes de milho seco pelo fogo, c., Foi adequadamente o oferta de gratidão por um bom sementeira e a perspectiva de uma colheita . Esta parece ter sido a oferta trazida por Caim, Gênesis 4:3

Gênesis 4:3. A farinha , seja de trigo, arroz, cevada, centeio ou qualquer outro grão usado para alimentação, era com toda probabilidade igualmente adequada; pois em Números 5:15, encontramos a farinha de cevada ou farinha de cevada , é chamada de minchah . É claro que na instituição do minchah nenhum animal foi incluído aqui, embora em em outros lugares, parece incluir os dois tipos; mas em geral o minchah não era uma oferta sangrenta , nem usado por meio de expiação ou expiação , mas apenas de uma forma eucarística, expressando gratidão a Deus pelo produto solo. É uma oferta que se espera que o que é chamado de natural religião sugira: mas ai! tão perdido está o homem, que mesmo a gratidão a Deus pelos frutos da terra deve ser ensinada por uma revelação divina; pois no coração do homem até mesmo as sementes de gratidão não são encontradas, até que sejam semeadas lá pela mão do Divino graça .

Ofertas de diferentes tipos de grãos, farinha, pão, frutas , c., São as mais antigas entre as nações pagãs e até mesmo o povo de Deus as recebeu o começo do mundo. Veja este assunto amplamente discutido em Êxodo 23:29, onde vários exemplos são fornecidos. Ovídio sugere que essas ofertas de gratidão tiveram origem na agricultura. "Nos tempos mais antigos, os homens viviam de rapina, caça, c., Pois a espada era considerada mais digna do que a arar mas quando semearam seus campos, dedicaram os primeiros frutos de sua colheita a Ceres , a quem os antigos atribuíam a arte da agricultura, e a quem eram feitos holocaustos de milho, de acordo com usos imemoriais. " A passagem a que me refiro, e da qual dei a substância, é a seguinte: -

"Non habuit tellus doctos antiqua colonos:

Lassabant agiles aspera bella viros.

Além disso, erat em gladio quam curvo laudis aratro :

Neglectus dominó pauca ferebat ager .

Farra tamen veteres jaciebant, farra metebant:

Primitias Cereri farra ressecta dabant.

Usibus admoniti flammis torrenda dedere:

Multaque peccato damna tulere suo. "

FASTOR., Lib. ii., ver. 515.

Plínio observa que " Numa ensinou os romanos a oferecer frutas aos deuses e a fazer súplicas diante deles, trazendo bolos salgados e milho tostado; como grãos neste estado eram considerados mais saudáveis. " Numa instituit deos FRUGE colere, et MOLA SALSA suplicar , atque (ut auctor est Hemina) far torrere , quoniam tostum cibo salubrius esset . - HIST. NAT. lib xviii., c. 2. E é digno de nota que os antigos romanos não consideravam "nenhum grão puro ou próprio para o serviço divino que não tivesse sido previamente seco". Id uno modo consecutum, statuendo non esse purum ad rem divinam nisi tostum . - Ibid.

Deus, diz Calmet , não requer nada aqui que não fosse de uso comum para alimentação; mas ele ordena que essas coisas sejam oferecidas com artigos que possam dar a eles o sabor mais requintado, como sal, óleo e vinho , e que a farinha seja da melhor e mais pura espécie. Os antigos, de acordo com Suidas, parecem ter feito muito uso ou farinha transformada em uma pasta com leite, e às vezes com água. (Ver Suidas em Μαζα.) Os sacerdotes mantinham nos templos uma certa mistura de farinha misturada com azeite e vinho, que chamavam de υγιεια Hugieia ou saúde , e que eles usavam como uma espécie de amuleto ou amuleto contra a doença; depois de terminarem seus sacrifícios, eles geralmente jogavam um pouco de farinha no fogo, misturada com óleo e vinho , que eles chamaram de θυληματα thulemata , e que, de acordo com Teofrasto, era o sacrifício comum dos pobres.