O Espírito do Senhor DEUS está sobre mim; porque o Senhor me ungiu para pregar boas novas aos mansos; enviou-me para curar os quebrantados de coração, para proclamar liberdade aos cativos e abertura de prisão aos presos;

O Messias anuncia Sua dupla missão de trazer misericórdia do Evangelho em Sua primeira vinda, e julgamentos sobre incrédulos e consolo a Sião em Sua segunda vinda ( Isaías 61:1 - Isaías 61:9 ). A linguagem pode ser aplicada a Isaías, confortando por suas profecias os exilados na Babilônia, apenas em um sentido subordinado.

O Espírito do Senhor Deus está sobre mim; porque o Senhor me ungiu - citado por Jesus como Suas credenciais na pregação ( Lucas 4:18 - Lucas 4:21 ). O Espírito está sobre mim na pregação, porque o Senhor me ungiu do ventre ( Lucas 1:35 ), e no batismo com o Espírito "sem medida" e permanentemente "permanecendo" em mim ( Isaías 11:2 ; João 1:32 ; João 3:34 ; Salmos 45:7 : com o qual cf.

1 Reis 1:39 - 1 Reis 1:40 ; 1 Reis 19:16 ; Êxodo 29:7 ). "Ungido" como Messias, Profeta, Sacerdote e Rei.

Essas três classes de funcionários costumavam ser ungidas com óleo, das quais o Espírito Santo, com o qual Ele foi ungido ao Seu triplo ofício, era o antitipo. "O Senhor Deus" - como o hebraico, 'o Senhor Deus:' 'Adonaay ( H136 ), Yahweh ( H3068 ). Os pontos da vogal são os mesmos de 'Elohiym ( H430 ), enganaram a versão em inglês.

Pregar boas novas (hebraico, lªbaseer ( H1319 )) - como a palavra 'Evangelho' significa .

Para os mansos , [ `ªnaawiym ( H6035 ): a Septuaginta, ptoochois ( G4434 )] - ou "os pobres", como Lucas 4:18 possui; i: e., aqueles afligidos por calamidade, pobres em situação e em espírito ( Mateus 11:5 .) A Vulgata ('mansuetis') e o caldeu traduzem da mesma forma que os ingleses versão 'o gentil' ou 'manso': o siríaco, 'o humilde:' o árabe ', o pobre'.

Para proclamar liberdade aos cativos ( João 8:31 - João 8:36 ) - linguagem extraída da libertação dos cativos da Babilônia, para descrever a libertação do pecado e da morte ( Hebreus 2:15 ); também da 'liberdade proclamada' a todos os servos de títulos no ano do jubileu ( Isaías 61:2 ); deror é o termo aplicado à entrega concedida aos funcionários do título no ano do jubileu; ( Levítico 25:10 ; Jeremias 34:8 - Jeremias 34:9 ).

A abertura da prisão para os que estão presos. O hebraico ( pªqach-qowach ( H6495 ) , equivalente a pªqacheqowach, a significação sendo intensificada pela duplicação dos últimos radicais) é antes, "a abertura mais completa" - ou seja, dos olhos para os que estão atados; i: por exemplo, libertação da prisão; pois os cativos são, por assim dizer, cegos na escuridão da prisão ( Isaías 14:17 ; Isaías 35:5 ; Isaías 42:7 ) (Ewald).

Portanto, Lucas 4:18 e a Septuaginta a interpretam [ tuflois ( G5185 ) anablepsin ( G309 )]. Lucas 4:18 , inspirado, acrescenta a isso, para uma explicação mais completa da cláusula única no hebraico, 'pôr em liberdade aqueles que machucados;' expressando assim a dupla 'abertura' implícita, a saber, a dos olhos ( João 9:39 ) e a da prisão ( Romanos 6:18 ; Romanos 7:24 - Romanos 7:25 ; Hebreus 2:15 ). Seus milagres foram parábolas encenadas.

1-3 Os profetas tinham o Espírito Santo de Deus às vezes, ensinando-lhes o que dizer e fazendo-os dizer; mas Cristo sempre teve o Espírito, sem medida, para qualificá-lo, como homem, para a obra para a qual foi designado. Os pobres geralmente estão melhor dispostos a receber o evangelho, Tiago 2:5; e provavelmente só nos beneficiará quando for recebido com mansidão. Para os pobres de espírito, Cristo pregou boas novas quando disse: Bem-aventurados os mansos. A satisfação de Cristo é aceita. Pelo domínio do pecado em nós, estamos presos sob o poder de Satanás; mas o Filho está pronto, pelo seu Espírito, para nos libertar; e então seremos livres de fato. O pecado e Satanás deveriam ser destruídos; e Cristo triunfou sobre eles na sua cruz. Mas os filhos dos homens, que se destacarem contra essas ofertas, serão tratados como inimigos. Cristo deveria ser um Consolador, e assim é; ele é enviado para consolar todos os que choram, e que procuram a ele, e não ao mundo, por conforto. Ele fará tudo isso por seu povo, para que abundem nos frutos da justiça, como ramos da plantação de Deus. Nem a misericórdia de Deus, a expiação de Cristo, nem o evangelho da graça, beneficiam os auto-suficientes e orgulhosos. Eles devem ser humilhados e levados a conhecer seu próprio caráter e desejos, pelo Espírito Santo, de que possam ver e sentir sua necessidade do Amigo e Salvador do pecador. Sua doutrina contém realmente boas novas para aqueles que são humilhados diante de Deus.

CAPÍTULO LXI

O assunto do capítulo anterior é continuado neste; e

para dar a ele a maior solenidade, o Messias é apresentado

descrevendo seu caráter e ofício e confirmando o grande

promessas feitas antes de , 1-9.

Em conseqüência disso, a Igreja Judaica é introduzida,

louvando a Deus pela honra prestada a ela por sua restauração em

favor, e pela ascensão dos gentios, que é

lindamente descrito por alusões ao rico vestido pontifício

do sumo sacerdote; uma feliz semelhança para expressar os ornamentos

de uma nação restaurada e de uma mente renovada , 10.

Certeza da profecia ilustrada por uma figura tirada de

o reino vegetal , 11.

NOTAS SOBRE O CHAP. LXI

Verso Isaías 61:1. O Espírito do Senhor Deus está sobre mim - "O Espírito de JEOVÁ está sobre mim "] A Septuaginta, Vulgata e São Lucas, (Lucas 4:18,) e um MS. , e duas edições antigas omitem a palavra אדני Adonai, o Senhor ; o que provavelmente foi adicionado ao texto por superstição dos judeus, para evitar a pronúncia da palavra יהוה Jeová seguindo. Veja Kennicott sobre o estado do texto hebraico impresso, vol. i., p. 610.

Na maioria das profecias de Isaías, há um sentido primário e secundário, ou um assunto remoto ilustrado por um que está próximo. A libertação dos judeus de seu cativeiro na Babilônia é constantemente usada para evidenciar a salvação dos homens por Jesus Cristo. Até o próprio profeta é uma pessoa típica, e às vezes tem a intenção de representar o grande Salvador. É evidente em Lucas 4:18 que esta é uma profecia de nosso bendito Senhor e sua pregação; e, no entanto, é evidente que se refere principalmente a Isaías pregando as boas novas de libertação aos judeus.

A abertura da prisão - "Liberdade perfeita"] פקח קוח pekach koach . Dez MSS. de Kennicott's , vários De Rossi's e um dos meus, com Complutense , tenha פקחקוח pekachkoach em uma palavra; e assim a Septuaginta e a Vulgata parecem ter feito isso: não apenas a abertura das prisões, mas todo tipo de liberdade - redenção completa.

A proclamação da liberdade perfeita para o limite, e o ano da aceitação com JEOVÁ. é uma alusão manifesta à proclamação do ano do jubileu pelo som de trombeta. Consulte Levítico 25:9, c. Este foi um ano de liberação geral de dívidas e obrigações, de escravos e escravas, de terras e posses que haviam sido vendidas às famílias e tribos a que pertenciam. Nosso Salvador, ao aplicar este texto a si mesmo, (Lucas 4:18,) um texto tão claramente relacionado à instituição acima mencionada, claramente declara o projeto típico dessa instituição.