E perguntaram-lhe, e disseram-lhe: Por que então batizas, se não és aquele Cristo, nem Elias, nem aquele profeta?

E perguntaram-lhe, e disseram-lhe: Por que batizas então, se você não é aquele ('o') Cristo, nem Elias, nem aquele ('o') profeta? Pensando que ele negava qualquer conexão especial com o reino do Messias, eles naturalmente desativaram seu direito de reunir discípulos pelo batismo. (Veja a nota em João 3:28 .)

19-28 João se nega a ser o Cristo, que agora era esperado e esperado. Ele veio no espírito e poder de Elias, mas ele não era a pessoa de Elias. João não era aquele profeta que Moisés disse que o Senhor suscitaria a eles de seus irmãos, como ele. Ele não era o profeta que eles esperavam, que os resgataria dos romanos. Ele fez um relato de si mesmo, o que poderia excitar e despertá-los para ouvi-lo. Ele batizou o povo com água como profissão de arrependimento e como sinal externo das bênçãos espirituais a serem conferidas pelo Messias, que estava no meio deles, embora não o conhecessem e a quem ele não era digno. para prestar o melhor serviço.

Versículo 25. Por que você então batiza? ] O batismo era uma cerimônia muito comum entre os judeus , que nunca recebeu um prosélito no pleno gozo dos privilégios de um judeu, até que ele foi batizado e circuncidado. Mas esses batismos nunca foram realizados, exceto por uma ordenança do Sinédrio, ou na presença de três magistrados: além disso, eles nunca batizaram qualquer judeu ou Judia , nem mesmo aqueles que eram os filhos de seus prosélitos ; pois, como todos esses eram considerados nascidos no convênio, eles não precisavam do batismo, que era usado apenas como um rito introdutório. Agora, como João, a este respeito, alterou o costume comum de maneira muito essencial, admitindo em seu batismo os judeus em geral, o Sinédrio considerou que nenhum homem tinha autoridade para fazer tais mudanças, a menos que especialmente comissionado do alto; e que apenas o profeta , ou Elijah , ou o Messias em pessoa; poderia ter autoridade para agir como John agiu. Veja as observações na conclusão de Marcos.