E não mais oferecerão seus sacrifícios aos demônios, após os quais se prostituíram. isto lhes será por estatuto perpétuo nas suas gerações.

Diabos , [ las`iyrim ( H8163 )] - cabras. A Septuaginta tem tois mataiois, vaidades, não-entidades - uma sensação infeliz, que manteve inteiramente a alusão contida na palavra, que, significando peluda, áspera, descreve a figura real dos animais adorados. Heródoto diz que Pan foi representado com o 'rosto e as pernas de uma cabra'.

Nenhum deus egípcio é realmente representado dessa maneira ('Ancient Egypt.' Vol. 1 :, p. 260); mas a cabra, segundo alguns egiptólogos, era o símbolo e o representante de Khem, o Pan dos egípcios (Wilkingon, em 'Herodotus' de Rawlinson, n. 2 :, cap. 42 :, nota 7; e cap. 46 :, nota 4; também 'Egito', de Bunson, vol.

i., pág. 374) Gesenius torna o termo usado aqui demônios da madeira; e nossos tradutores a 'sátiros' ( Isaías 13:21 ), conforme as noções da mitologia grega de Silenus e Fauni como brutos com a cabeça e o rosto dos homens. E, portanto, alguns supõem que a referência seja os macacos grandes da forma de babuíno (Macacus Arabicus), que foram descobertos nas margens do Eufrates, animais poderosos, ferozes e libidinosos, pastoreando em tropas, não vivendo em árvores, mas perambulando como homens selvagens através do mato e da selva.

Mas qopiym ( H6971 ) é a palavra usada para macacos ( 1 Reis 10:22 ).

Seirim significa cabras em todas as outras passagens; e não há apenas nenhuma razão pela qual a palavra não deve ser usada em sua aceitação comum aqui, mas a razão mais forte para preferir cabras a demônios. O culto à cabra era uma forma de idolatria praticada com entusiasmo pelos egípcios, particularmente no nome ou província de Mendes. Pan deveria presidir especialmente as regiões montanhosas e desérticas; e foi quando estava no deserto que os aguardavam parecem ter sido poderosamente influenciados por um sentimento de propiciar esse ídolo.

Além disso, as cerimônias observadas nesse culto idólatra eram extremamente licenciosas e obscenas, e a impureza grosseira dos ritos dá grande importância e significado à expressão de Moisés, "eles foram detestáveis" (veja a nota em 2 Crônicas 11:15 2 Crônicas 11:15 .

1-9 Todo o gado morto pelos israelitas, enquanto no deserto, deveria ser apresentado diante da porta do tabernáculo, e a carne a ser devolvida ao ofertante, para ser comida como oferta pacífica, de acordo com a lei . Quando eles entraram em Canaã, isso só continuou em relação aos sacrifícios. Os sacrifícios espirituais que devemos oferecer agora, não se limitam a nenhum lugar. Agora não temos templo ou altar que santifique o presente; nem a unidade do evangelho repousa apenas em um lugar, mas em um coração e na unidade do Espírito. Cristo é o nosso altar e o verdadeiro tabernáculo; nele Deus habita entre os homens. É nele que nossos sacrifícios são aceitáveis ​​a Deus, e somente nele. Estabelecer outros mediadores, ou outros altares, ou outros sacrifícios expiatórios, é, com efeito, estabelecer outros deuses. E embora Deus aceite graciosamente nossas ofertas familiares, não devemos, portanto, negligenciar a participação no tabernáculo.

Verso Levítico 17:7. Eles não devem mais oferecer seus sacrifícios a diabos ] Eles não devem sacrificar לשעירים lasseirim , ao cabeludos , para cabras . O famoso deus pagão, Pan , foi representado como tendo as costas, chifres e orelhas de uma cabra; e os Mendesianos , um povo do Egito, tinham uma divindade que adoravam sob esta forma. Heródoto diz que todas as cabras eram adoradas no Egito, mas o bode em particular. Parece também que as diferentes espécies de macacos e macacos eram objetos de adoração supersticiosa; e daí surgiu não apenas Mendes e Júpiter Ammon , que era adorado sob a figura de um carneiro , mas também Pan e o Sileni , com o rebanho inumerável desses seres imaginários, sátiros, dríades, hamadríades , c. c., todos os deuses da bosques e tidos em veneração entre os egípcios, gregos e romanos.

Depois de quem eles se prostituíram. ] Embora este termo seja freqüentemente usado para expressar idolatria , mas não devemos supor que não deva ser interpretada em um sentido literal em muitos lugares nas Escrituras, mesmo onde é usado em conexão com atos idólatras de adoração. É bem sabido que Baal-Peor e Ashtaroth eram adorados com ritos impuros e esse público a prostituição constituía uma grande parte da adoração de muitas divindades entre os egípcios, moabitas, cananeus, gregos e romanos. O grande deus das duas últimas nações, Júpiter , foi representado como o corruptor geral das mulheres e de Vênus, Flora, Príapo , e outros, nem é preciso falar. Que havia prostituição pública nos tempos patriarcais, Gênesis 38:21. E que havia prostituição pública de mulheres para cabras no Egito, ver Heródoto, lib. ii., c. 46, pág. 108, editar. Gale, que dá um caso deste tipo abominável que aconteceu no Egito enquanto ele estava naquele país. Veja também muitos exemplos em Bochart , vol. ii., col. 641; e Levítico 20:16.