Levítico 17:7

E não mais oferecerão seus sacrifícios aos demônios, após os quais se prostituíram. isto lhes será por estatuto perpétuo nas suas gerações.

Diabos , [ las`iyrim ( H8163 )] - cabras. A Septuaginta tem tois mataiois, vaidades, não-entidades - uma sensação infeliz, que manteve inteiramente a alusão contida na palavra, que, significando peluda, áspera, descreve a figura real dos animais adorados. Heródoto diz que Pan foi representado com o 'rosto e as pernas de uma cabra'.

Nenhum deus egípcio é realmente representado dessa maneira ('Ancient Egypt.' Vol. 1 :, p. 260); mas a cabra, segundo alguns egiptólogos, era o símbolo e o representante de Khem, o Pan dos egípcios (Wilkingon, em 'Herodotus' de Rawlinson, n. 2 :, cap. 42 :, nota 7; e cap. 46 :, nota 4; também 'Egito', de Bunson, vol.

i., pág. 374) Gesenius torna o termo usado aqui demônios da madeira; e nossos tradutores a 'sátiros' ( Isaías 13:21 ), conforme as noções da mitologia grega de Silenus e Fauni como brutos com a cabeça e o rosto dos homens. E, portanto, alguns supõem que a referência seja os macacos grandes da forma de babuíno (Macacus Arabicus), que foram descobertos nas margens do Eufrates, animais poderosos, ferozes e libidinosos, pastoreando em tropas, não vivendo em árvores, mas perambulando como homens selvagens através do mato e da selva.

Mas qopiym ( H6971 ) é a palavra usada para macacos ( 1 Reis 10:22 ).

Seirim significa cabras em todas as outras passagens; e não há apenas nenhuma razão pela qual a palavra não deve ser usada em sua aceitação comum aqui, mas a razão mais forte para preferir cabras a demônios. O culto à cabra era uma forma de idolatria praticada com entusiasmo pelos egípcios, particularmente no nome ou província de Mendes. Pan deveria presidir especialmente as regiões montanhosas e desérticas; e foi quando estava no deserto que os aguardavam parecem ter sido poderosamente influenciados por um sentimento de propiciar esse ídolo.

Além disso, as cerimônias observadas nesse culto idólatra eram extremamente licenciosas e obscenas, e a impureza grosseira dos ritos dá grande importância e significado à expressão de Moisés, "eles foram detestáveis" (veja a nota em 2 Crônicas 11:15 2 Crônicas 11:15 .