Jeremias

INTRODUÇÃO

Jeremias, filho de Hilquias, um dos sacerdotes comuns, morando em Anatote de Benjamim ( Jeremias 1:1 descobriu o livro da lei ( 2 Reis 22:8 a designação teria sido " o padre" ou " a sumo sacerdote". Além disso, sua residência em Anathoth mostra que ele pertencia à linhagem de Abiatar, que foi depositado do sumo sacerdócio por Salomão ( 1 Reis 2:26 - 1 Reis 2:35 Menciona Jeremias em 2 Crônicas 35:25 ; 2 Crônicas 36:12 2 Crônicas 36:21 décimo terceiro ano do rei Josias, enquanto ainda muito jovem ( Jeremias 1:5 ele recebeu seu chamado profético em Anatote ( Jeremias 1:2com Hilquias, o sumo sacerdote, a profetisa Hulda e o profeta Sofonias, ele ajudou a promover a reforma da religião de Josias ( 2 Reis 23:1 - 2 Reis 23:25 proclamam a mensagem de Deus em Jerusalém ( Jeremias 2:2 > um tour oficial para anunciar às cidades de Judá o conteúdo do livro da lei, encontrado no templo ( Jeremias 11:6 chamado para profetizar.

Em seu retorno a Anatote, seus compatriotas, ofendidos por suas repreensões, conspiraram contra sua vida. Para escapar de suas perseguições ( Jeremias 11:21 ( Jeremias 12:6 dezoito anos de seu ministério no reinado de Josias, ele ficou sem ser molestado; também durante os três meses do reinado de Jeoacaz ou Shallum ( Jeremias 22:10 - Jeremias 22:12 a reforma de Josias não teve nada além de uma força de repressão da idolatria e estabelecimento exterior do estímulo a Deus.

Os sacerdotes, profetas e pessoas levaram Jeremias perante as autoridades, pedindo que ele fosse morto por suas denúncias de mal contra a cidade ( Jeremias 26:8 - no entanto, especialmente Ahikam, interposta em seu nome ( Jeremias 26:16 Jeremias 26:24 mas ele foi submetido a restrições ou, pelo menos, julgou prudente não aparecer em público.

No quarto ano de Jeoiaquim (606 aC), ele foi ordenado a escrever as variações dadas oralmente através dele e lê-las para o povo. "cale a boca", ele próprio não podia entrar na casa do Senhor ( Jeremias 36:5 amanuensis, para lê-los em público no dia de jejum. Os príncipes então o aconselharam. Baruque e Jeremias se esconderam do descontentamento do rei, enquanto lêem o rolo para o rei, que ficou tão enfurecido que ele o cortou com uma faca e o jogou no fogo; ao mesmo tempo, deu ordens para a apreensão do profeta.

e Baruque. Eles escaparam da violência de Jeoiaquim, que já havia matado o profeta Urias ( Jeremias 26:20 - Jeremias 26:23 profecias adicionais, em outro r rolo ( Jeremias 36:27 - Jeremias 36:32 três meses de reinado de Jeoiachin ou Jeconiah, ele profetizou a retirada do rei e da rainha mãe ( Jeremias 13:18 ; Jeremias 22:24 - Jeremias 22:30 compare 2 Reis 24:12 por Pashur ( Jeremias 20:1 - Jeremias 20:18 na adesão de Zedequias, ele estava livre ( Jeremias 37:4 ele para "consultar o Senhor" quando Nabucodonosor subiu contra Jerusalém ( Jeremias 21:1- Jeremias 21:3 ao ouvir a aproximação do exército do faraó ( Jeremias 37:5 alertou o rei que os egípcios o abandonariam, e os caldeus retornaram e queimar a cidade ( Jeremias 37:7 Jeremias 37:8 isto, fez a partida de Jeremias da cidade durante a trégua é um pretexto para prendê-lo, sob a alegação de que ele havia abandonado os caldeus ( Jeremias 38:1 - Jeremias 38:5 masmorra de Malquias, mas para a intercessão de Ebede-Meleque, o etíope ( Jeremias 38:6 - Jeremias 38:13 segredo foi induzido por seus príncipes a deixar Jeremias na prisão ( Jeremias 38:14 - Jeremias 38:28capitão, Nebuzar-Adan, para dar-lhe a sua liberdade, para que ele pudesse ir para a Babilônia ou ficar com o restante do seu povo como ele quisesse.

Como um verdadeiro patriota, apesar de quarenta e meio anos durante o qual país havia pago seus serviços com negligência e perseguição, ele ficou com Gedalias, o governante nomeado por Nabucodonosor sobre a Judéia ( Jeremias 40:6 reconhecido governante do povo, com Jeremias 40:6 do Os caldeus que vingaram o assassinato de Gedalias, fugiram com o povo para o Egito e forçaram Jeremias e Baruque a acompanhá-lo, apesar da advertência do profeta de que o povo deveria perecer se fosse ao Egito, mas ser preservado por permanecer em sua terra ( Jeremias 41:1 - Jeremias 41:18 ; Jeremias 42:1 - Jeremias 42:22 ; Jeremias 43:1 - Jeremias 43:13cidade no ramo tanítico ou pelustão do Nilo, ele profetizou a derrubada do Egito (- Jeremias 43:13 Segundo o PSEUDO-EPIPHANIUS, ele foi apedrejado em Taphnæ ou Tahpanhes. Os judeus o veneravam tanto que acreditavam que ele ressuscitaria dos mortos e seria o precursor do Messias ( Mateus 16:14 .

HAVERNICK observa que a combinação de características no caráter de Jeremias prova sua missão divina; suave, tímido e suscetível à melancolia, mas intrépido no desempenho de suas funções proféticas, não poupando o príncipe mais do que o pior de seus súditos - o Espírito de profecia controlando seu temperamento natural e qualificando-o para seu perigoso, sem fazer violência à sua individualidade.

Sofonias, Habacuque, Daniel e Ezequiel foram seus contemporâneos. A última forma um bom contraste com Jeremias, o Espírito, no seu caso, agiu em um temperamento tão fortemente marcado pela firmeza o de Jeremias, pelo encolhimento e sensibilidade delicada. Ezequiel vê os pecados da nação em oposição à justiça - Jeremias, como produtivo da miséria; o primeiro leva o objetivo, o segundo a visão subjetiva dos homens dos tempos.

O estilo de Jeremias corresponde ao seu caráter: ele é peculiarmente marcado por pathos e simpatia pelos miseráveis; suas lamentações ilustram isso; toda a série de elegias tem apenas um objetivo - expressar tristeza por seu país caído; no entanto, as luzes e imagens nas quais ele apresenta são tantas, que o leitor, longe de sentir isso monótono, fica encantado com a variedade de extraordinárias queixosas de toda a parte.

A linguagem é marcada por aramismos, que provavelmente foi o fundamento da acusação de Jerônimo de que o estilo é "rústico". LOWTH nega a acusação e considera em porções não inferiores a Isaías. Seu amontoado de frase em frase, a reprodução de formas estereotipadas - e muitas vezes três vezes - são devidos aos sentimentos afetados e ao desejo de intensificar a expressão deles; ele às vezes é mais conciso, enérgico e sublime, especialmente contra nações estrangeiras e nas partes rítmicas.

O princípio do arranjo de suas profecias é difícil de determinar. A ordem dos reis era - Josias (sob quem profetizou dezoito anos), Jeoacaz (três meses), Jeoiaquim (onze anos), Jeconias (três meses), Zedequias (onze anos). Mas suas profecias sob Josias (o primeiro ao vigésimo capítulos) são imediatamente seguidas por uma parte sob Zedequias (vigésimo primeiro capítulo). Novamente, Jeremias 24:8 - Jeremias 24:10 Jeoacaz, Jeoiaquim e Jeconá (vigésimo segundo, vinte décimo terceiro, vigésimo quinto capítulos, c.

) Assim, o trigésimo quinto e o trigésimo sexto capítulos quanto a Jeoiaquim, Seguem os vigésimo sétimo, vigésimo oitavo, vigésimo nono, trigésimo terceiro, trigésimo quarto Zedequias; O quadragésimo quinto capítulo, datado do quarto ano de Jeoiaquim, vem após específica sobre os judeus que fugiram para o Egito após a queda de Jerusalém. EWALD pensa que o presente arranjo é um benefício próprio de Jeremias; as várias partes são precedidas pela mesma fórmula: "A palavra que veio do Senhor a Jeremias" ( Jeremias 7:1 ; Jeremias 11:1 ; Jeremias 18:1 Jeremias 21:1 ; Jeremias 25:1 ; Jeremias 30:1 ; Jeremias 32:1 ; Jeremias 34:1 Jeremias 34:8; Jeremias 35:1 ; Jeremias 40:1 ; Jeremias 44:1 Jeremias 14:1 ; Jeremias 46:1 ; Jeremias 47:1 ; Jeremias 49:34 menos histórico ( Jeremias 26:1 ; Jeremias 27:1 ; Jeremias 36:1 ; Jeremias 37:1 diferentes de si mesmos ( Jeremias 29:1 ; Jeremias 45:1 introdução mais curta, que marca o início de uma estrofe; o terceiro capítulo parece imp correto, tendo como introdução meramente "dizer" ( Jeremias 3:1vinte e três divisões divididas em estrofes de sete a nove versos, marcaram de certa forma: "O Senhor também me disse".

Eles formam cinco livros: I. A Introdução, primeiro capítulo II. Repreensões de Os judeus, do segundo ao vigésimo quarto capítulos, composta-se de sete trechos: (1) o segundo capítulo (2) o terceiro ao sexto,; (3) do sétimo ao décimo,; (4) do décimo primeiro ao décimo terceiro; 5) capítulos décimo quarto a décimo sétimo; (6) capítulos XVII a décimo nono e vigésimo; (7) capítulos XXI a XXI; III) Revisão de todas as nações em duas declarações: o vigésimo quinto e o vigésimo sexto.

até o quadragésimo nono capítulos, com um apêndice histórico de três capítulos, (1) o vigésimo sexto capítulo; (2) o vigésimo sétimo capítulo; (3) o vigésimo oitavo e o vigésimo nono capítulos IV. as esperanças de tempos mais estendidas, (1) o trigésimo e trigésimo primeiros capítulos; (2) o trigésimo segundo e trigésimo terceiro capítulos; e um apêndice histórico em três trechos: (1) Jeremias 34:1 - Jeremias 34:7 (2) Jeremias 34:8 - Jeremias 34:22 frascos: (1) Jeremias 36:2 Egito, ele adicionou Jeremias 46:13 - Jeremias 46:26também as três capítulos, o trigésimo sétimo ao trigésimo nono capítulos; quadragésimo a quadragésimo terceiro capítulos; e quadragésimo quarto capítulo.

O capítulo quinquagésimo segundo foi provavelmente (veja Jeremias 51:64 apêndice de uma mão posterior, extraído de 2 Reis 24:18 As profecias contra as várias nações estrangeiras estão em uma ordem diferente na hebraico daquela Septuaginta; também as profecias contra eles no hebraico (quadragésimo sexto a quinquagésimo primeiro capítulos) estão nos Septuaginta colocada após Jeremias 25:14 restante do vigésimo quinto capítulo da Septuaginta é o trigésimo segundo capítulo da Septuaginta.

Algumas passagens no hebraico ( Jeremias 27:19 - Jeremias 27:22 ; Jeremias 33:14