E tu, filho, serás chamado profeta do Altíssimo; porque irás diante da face do Senhor para preparar os seus caminhos;

Aqui estão os ecos agonizantes dessa música: e muito bonitas são essas notas finais - como o sol poente, desprovido de seu brilho da maré ao meio-dia, mas contornando o horizonte com uma luz ondulada e trêmula, como o ouro derretido sobre o qual o olho deleita-se com o olhar, até desaparecer da vista. A música não passa aqui de Cristo para João, mas somente de Cristo direto, para Cristo como anunciada por seu Precursor.

Verso 76. E tu, criança - não, 'tu, meu filho', porque a relação desta criança consegue a mesma se perdeu na relação com um Maior que qualquer um;

Será chamado de Profeta do Altíssimo: pois estarão diante da face do Senhor - isto é, "diante da face do Altíssimo". Como esse epíteto está nas Escrituras aplicadas ao Deus supremo, é inconcebível que a Inspiração aqui aplique tão claramente a Cristo, se Ele não estivesse "acima de tudo, Deus abençoou para sempre" ( Romanos 9:5 Romanos 9:5 .

Verso 77. Dar conhecimento da salvação. Soar a nota de uma conveniência necessária e fornecida - agora à porta - era o nobre, o escritório distinto da Precursor. Pela (melhor, 'in') remissão dos pecados , [ en ( G1722 ) afesei ( G859 ) hamartioon ( G266 ) autoon ( G846 )] - este perdão não é o caminho, mas o elemento principal da salvação (cf.

1 João 2:12 ). Essa visão da salvação lança grande luz sobre a língua judaica de Lucas 1:71 ; Lucas 1:74 , sobre "libertação dos inimigos", estampando nele um caráter inegavelmente espiritual.

Verso 78. Através da terna misericórdia de nosso Deus - que é e deve ser a única fonte de toda a salvação para os pecadores;

Pelo qual a primavera do alto nos visitou. Isso pode significar o próprio Cristo, como "o Sol da Justiça" surgindo em um mundo sombrio (Calvin, Beza) (Grotius, de Wette, Olshausen, etc.), ou a luz gloriosa que Ele lança: o sentido é o mesmo.

Verso 79. Para iluminar aqueles que estão nas trevas e nas sombras da morte - antes, 'nas trevas e nas sombras' do significado da morte'. na mais profunda escuridão. Portanto, essa expressão deve sempre ser entendida no Antigo Testamento, da qual é tirada. Mesmo em Salmos 23:4 , sua aplicação na hora da morte é apenas uma, embora certamente a mais resistente e agradável aplicação de uma grande verdade abrangente - que os crentes não têm motivos para temer a escuridão mais aliviada pela qual, nas misteriosas exceções do "Senhor, seu Pastor", eles podem ser chamados a passar.

Para guiar nossos pés no caminho da paz. O cristianismo se distingue de todas as outras religiões, não apenas em trazer aos homens o que o espírito perturbado mais precisa - "paz, "até" a paz de Deus, que excede todo o entendimento "- mas ao abrir o único" caminho da paz? "

67-80 Zacarias proferiu uma profecia a respeito do reino e da salvação do Messias. O evangelho traz luz com ele; nela o dia amanhece. Em João Batista, ele começou a se romper e aumentou rapidamente para o dia perfeito. O evangelho está descobrindo; mostra aquilo sobre o qual estávamos totalmente no escuro; é dar luz aos que estão nas trevas, a luz do conhecimento da glória de Deus na face de Jesus Cristo. Está revivendo; traz luz para aqueles que se sentam na sombra da morte, como prisioneiros condenados na masmorra. Está dirigindo; é guiar nossos pés no caminho da paz, para aquele caminho que finalmente nos levará à paz, Romanos 3:17. João deu provas de fé forte, afetos vigorosos e santos, e de estar acima do medo e do amor do mundo. Assim, ele amadureceu por utilidade; mas ele viveu uma vida aposentada, até que se apresentou abertamente como o precursor do Messias. Vamos seguir a paz com todos os homens, assim como buscar a paz com Deus e nossa própria consciência. E se for a vontade de Deus que vivemos desconhecidos para o mundo, ainda procuremos diligentemente nos fortalecer na graça de Jesus Cristo.