E ele tomou o pão, e deu graças, e partiu-o, e deu-lhes, dizendo: Isto é o meu corpo que é dado por vós: fazei isto em memória de mim.

E ele pegou o pão e deu graças (veja a nota em Marcos 6:41 ). Em Mateus e Marcos, é "e abençoado". Um ato inclui o outro. Ele "deu graças", não tanto aqui pelo pão literal, como pelo alimento mais elevado que foi servido sob ele; e Ele o "abençoou" como o canal ordenado de nutrição espiritual.

E freie-o e dê a eles, dizendo: Este é o meu corpo, que é dado a você: faça isso em memória de mim. 'A expressão "Este é o meu corpo", diz Alexander com toda a sinceridade, 'comum a todos os relatos, parece uma expressão tão inequívoca e simples que é difícil considerar nele a ocasião e o assunto da controvérsia mais prolongada e emocionante que alugou a Igreja nos últimos mil anos.

Essa controvérsia é tão puramente teológica que dificilmente tem base na exposição do texto; a única palavra sobre a qual ele poderia se fixar (o verbo é) é aquele que em aramaico (ou siro-caldáico) não seria expresso e, portanto, pertence apenas à tradução grega da língua de nosso Salvador. [Mas isso supõe que nosso Senhor agora falasse em aramaico - o contrário do que acreditamos.

] Até que as fortes figuras desprotegidas dos Padres primitivos fossem petrificadas em um dogma, a princípio por má compreensão popular e, finalmente, por perversão teológica, essas palavras ainda não sugeriram outra idéia senão aquela que eles transmitem a todo leitor imparcial claro, que nosso Salvador chama o pão de Seu corpo no mesmo sentido em que Ele se chama de porta ( João 10:9 ), uma videira ( João 15:1 ), uma raiz ( Apocalipse 22:16 ), uma estrela e é descrita por muitos outros metáforas nas Escrituras. O pão era um emblema de Sua carne, ferido pelos pecados dos homens e administrado por seu alimento espiritual e crescimento na graça. '

19,20 A ceia do Senhor já é um sinal ou memorial de Cristo que, morrendo, nos libertou; sua morte é colocada de maneira especial diante de nós nessa ordenança, pela qual somos lembrados. A quebra do corpo de Cristo como sacrifício por nós é trazida à nossa lembrança pela quebra de pão. Nada pode ser mais nutritivo e gratificante para a alma do que a doutrina de Cristo fazer expiação pelo pecado, e a garantia de um interesse nessa expiação. Portanto, fazemos isso em memória do que Ele fez por nós, quando morreu por nós; e por um memorial do que fazemos, unindo-nos a ele em uma aliança eterna. O derramamento do sangue de Cristo, pelo qual a expiação foi feita, é representado pelo vinho no copo.

Verso Lucas 22:19. Peguei o pão ] Veja a natureza e o design da Ceia do Senhor explicado nas notas de Clarke em .

Faça isso em memória de mim. ] Que os judeus, ao comerem a Páscoa, fizeram para representar os sofrimentos do Messias, como fica evidente no tratado Pesachim , fol. 119, citado por Schoettgen . Por que chamamos isso de o grande hallel ? (isto é, o hino composto de vários salmos, que eles cantaram após a ceia pascal.) Resp. Porque nele estão contidas essas cinco coisas:

1. O êxodo do Egito.

2. A divisão do Mar Vermelho.

3. A promulgação da lei.

4. A ressurreição dos mortos. E,

5. Os sofrimentos do Messias.

O primeiro é referido, Salmos 114:1, Quando Israel saiu do Egito , c. O segundo em Salmos 114:3, O mar viu e fugiu . O terceiro em Salmos 114:4, As montanhas saltaram como carneiros , c. O quarto em Salmos 116:9, Eu andarei diante do Senhor em a terra dos vivos . O quinto em Salmos 115:1, Não para nós, Senhor, não a nós, mas ao teu nome dá glória por tua misericórdia e por amor da tua verdade . Mateus 26:30.