Ora, no primeiro dia da festa dos pães ázimos, os discípulos aproximaram-se de Jesus e perguntaram-lhe: Onde queres que te preparemos para comeres a páscoa?

Para a exposição, consulte as notas em Lucas 22:7 - Lucas 22:23 .

26-30 Esta ordenança da ceia do Senhor é para nós a ceia da páscoa, pela qual comemoramos uma libertação muito maior do que a de Israel fora do Egito. Pegue, coma; aceite de Cristo como ele é oferecido a você; receber a expiação, aprová-la, submeter-se à sua graça e seu governo. A carne vista, seja o prato sempre tão bem decorado, não nutrirá; deve ser alimentada: assim deve a doutrina de Cristo. Este é o meu corpo; isto é, espiritualmente, significa e representa seu corpo. Participamos do sol, não por ter o sol em nossas mãos, mas seus raios dispararam sobre nós; assim, participamos de Cristo participando de sua graça e dos frutos abençoados da ruptura de seu corpo. O sangue de Cristo é representado e representado pelo vinho. Ele deu graças, para nos ensinar a olhar para Deus em todas as partes da ordenança. Este cálice que ele deu aos discípulos com uma ordem: Beba tudo isso. O perdão do pecado é a grande bênção que é, na ceia do Senhor, conferida a todos os verdadeiros crentes; é o fundamento de todas as outras bênçãos. Ele se despede de tal comunhão; e assegura-lhes finalmente um feliz encontro; "Até aquele dia em que eu beber de novo com você", podem ser entendidas as alegrias e glórias do estado futuro, que os santos participarão do Senhor Jesus. Esse será o reino de seu Pai; o vinho da consolação sempre haverá novidades. Enquanto olhamos para os sinais externos do corpo de Cristo quebrado e seu sangue derramado para remissão de nossos pecados, lembremos que o banquete lhe custou tanto quanto se ele tivesse literalmente dado sua carne para ser comida e seu sangue para que bebêssemos. .

Versículo 30. E quando eles cantaram um hino ] υμνησαντες significa, provavelmente, não mais do que uma espécie de recitativa leitura ou canto. Quanto ao próprio hino em si, sabemos, pelo consentimento universal da antiguidade judaica, que era composto por Salmos 113, Salmos 114, Salmos 115, Salmos 116, Salmos 117 e Salmos 118, denominado pelos judeus הלל halel , de הללו־יה halelu-yah , a primeira palavra em Salmos 113. Esses seis Salmos sempre foram cantados em cada solenidade pascal. Eles cantaram este grande hillel por causa dos cinco grandes benefícios mencionados nele; viz.

1. O Êxodo do Egito, Salmos 114:1.

Quando Israel saiu do Egito , c.

2. A divisão milagrosa do Mar Vermelho, Salmos 114:3.

O mar viu e fugiu .

3. A promulgação da lei, Salmos 114:4.

As montanhas saltaram como cordeiros .

4. A ressurreição dos mortos, Salmos 116:9.

Andarei diante do Senhor na terra dos vivos .

5. A paixão do Messias, Salmos 115:1.

Não para nós, ó Senhor, não para nós , c.

Veja Schoettgen, Hor. Hebr . p. 231, e meu Discource sobre a natureza e design da Eucaristia , 8vo. Lond. 1808.