Que devoram as casas das viúvas e, sob o pretexto, fazem longas orações: estes receberão maior condenação.

Que devoram as casas das viúvas e, por pretexto, fazem longas orações: estes certificados maiores. Eles aproveitaram sua condição de desamparo e caráter confidencial para obter posse de suas propriedades, enquanto que por suas "longas orações", eles fizeram acreditar que foram criados muito acima do "lucro imundo". Tanto a "maior comentários" os esperados. (Compare Mateus 23:33 ). Uma descrição realista do clero romano, os verdadeiros sucessores dos "escribas".

Observações:

(1) Que ilustração exaltada o exemplo de nosso Senhor aqui fornece de Sua própria direção para os Doze e Seus servos em todas as épocas: "Eis que eu vos envio como ovelhas entre lobos: sede, pois, saúdes como serpentes e inofensivos como pombas " ! E não nos deve, quanto mais profundamente bebermos em Seu espírito, nos aproximarmos mais daquela sabedoria incomparável com a qual, no meio dos "lobos" famintos por suas presas, Ele não apenas evitou suas armadilhas, mas as colocadas em silêncio e vergonha; com palavras sábias, como fazer o bem, silenciando a ignorância de homens tolos?

(2) As coisas de César e as coisas de Deus - ou coisas civis e coisas sagradas - são essencialmente distintas, embora bastante harmoniosas. Nenhum dos dois pode se sobrepor ou se intrometer na esfera do éter. Nas coisas de Deus, não podemos tirar a lei dos homens ( Atos 4:19 ; Atos 5:29 ); enquanto honramos e obedecemos a César em sua própria esfera, prestamos obediência ao próprio Deus ( Romanos 13:1 - Romanos 13:2 ; Romanos 13:5 ).

(3) Em assuntos que estão além da esfera atual - como a Ressurreição dos mortos - a autoridade das Escrituras "deve decidir tudo; e todas as dificuldades decorrentes de seus ensinamentos sobre esse assunto e assuntos afins devem ser mencionados, como aqui, ao "poder de Deus". Um diretório oportuno que é hoje em dia, quando dificuldades físicas no caminho de qualquer ressurreição corporal dos mortos quase aniquilam a fé disso nas mentes de muitos cristãos científicos.

Enquanto "as Escrituras" devem ser a única regra de fé dos cristãos sobre esse assunto, aprendemos a referir todas as dificuldades na maneira de crer em seu testemunho ao "poder de Deus" para cumprir o que Ele promete. Tanto quanto a doutrina da ressurreição em geral. à dificuldade com que os saduceus lidaram com nosso Senhor - a dificuldade de ajustar, no estado da prosperidade, os relacionamentos da vida atual - Sua resposta não apenas a dissolver, mas nos abre algumas vislumbres belos do mundo. avenly estado.

A dificuldade saducana traduzidau com a suposição de que as relações matrimoniais da vida atual precisariam reaparecer no estado de ressurreição, se houvesse alguma. Essa foi apenas uma daquelas concepções grosseiras da vida futura, às quais algumas mentes parecem propensas. Como o casamento é projetado para suprimir o desperdício da vida humana aqui criado pela morte, ele não pode ter lugar em um estado em que não há morte.

A vida futura dos filhos de Deus, como será sem pecado, será sem morte. Isso supõe leis novas e superiores estampadas em seu sistema físico, para quais o elemento mais puro e superior no qual eles devem se mover serão adaptados. No que diz respeito a essa vida indecorosa, eles merecem o mesmo nível dos anjos, e um fraco reflexo da imortalidade de seu Pai. No entanto, existe um extremo do outro lado a ser cauteloso, de atenuar as nossas ideias sobre o estado da ressurreição a ponto de chegar a um pouco mais que a imortalidade da alma.

Se fosse isso tudo, a ressurreição dos mortos não teria sentido algum. É apenas o corpo que surge ou pode ressuscitar dos mortos; e, por mais "espiritual" que o corpo da ressurreição seja ( 1 Coríntios 15:44 )), ele deve ser um corpo imóvel e, portanto, possuir todas as características essenciais de um corpo. Nunca nos apossar dessa verdade, uma das verdades mais separadas e particulares dos cristãos.

(3) Que luz aqui é lançada sobre a verdade histórica e a inspiração do Pentateuco! Em qualquer suposição mais baixa, é incrível que nosso Senhor repouse a autoridade divina da doutrina da Ressurreição sobre as palavras que Ele citou; e quando, em sua pergunta subsequente sobre Davi, ele cita Salmos 110:1 - Salmos 110:7 como o que Davi disse "em espírito" ou "pelo Espírito Santo", e ao longo de todo o Seu ensinamento se refere a todos as partes das Escrituras do Antigo Testamento como de igual autoridade divina, devemos estabelecer nosso selo também para essa grande verdade, se não acusarmos nosso Senhor de incapacidade elevar-se acima dos erros de Sua idade ou com acomodação indigna a eles, sabendo que eles são erros .

(4) A seleção de Nosso Senhor de uma evidência implícita da ressurreição no Pentateuco, em preferir a uma prova direta de que Ele poderia ter encontrado nos profetas, é digna de nota, não como mostrar a Ele que se deve confinar ao Pentateuco, mas como encorajando-nos a penetrar sob a superfície das Escrituras e, em particular, a aceitar as próprias palavras de Deus em seu sentido mais abrangente.

Quando o Senhor disse a Moisés: "Eu sou o Deus de Abraão, e o Deus de Isaac, e o Deus de Jacó", ele pode parecer não querer dizer mais do que não ter esquecido nem ficado indiferente às promessas que fez. , alguns séculos antes, aqueles patriarcas, cujo Deus Ele era quando estavam vivos. Mas enquanto nosso Senhor lia, e gostaria que lêssemos, essas palavras, elas eram uma garantia para Moisés de que Ele e os patriarcas, por mais mortos que eram, mantinham a mesma relação ainda, e que como "todos (eles) viveram para viver ".

Ele", manteve-se sob promessas deles; e agora enviando Moisés para resgatar seus filhos do Egito e trazê-los para a terra prometida, Ele estava cumprindo Seus compromissos com os patriarcas, como homens vivos e não mortos.

Para os leitores superficiais, isso pode parecer, se não for absurdo, mas não o raciocínio mais convincente. Mas as visões que ele abre sobre a relação indissolúvel que Deus sustenta aos Seus remidos - que a morte não pode por um momento interrompido, muito menos destruir ou habilidades ( João 11:25 - João 11:26 ) - como implicam João 11:25 uma João 11:26 dos mortos, serão considerados por todos os pensadores mais profundos como tão convincentes no ponto de argumentação quanto preciosos em si mesmos.

De fato, os argumentos mais fortes para um Estado Futuro no Antigo Testamento derivam, não tanto de declarações explícitas - que, no entanto, não estão faltando -, mas do caráter essencialmente indestrutível daquelas relações e contatos que os santos sustentaram a Deus, e consciência disso que os próprios santos justificam sentir; como se a considerassem um dado adquirido, em vez de raciocinar, ou mesmo refletisse sobre ele.

(5) O leitor inteligente do Novo Testamento não deixará de perceber que a "vida" no mundo futuro nunca é atribuída aos ímpios como sua porção, embora seja uma vida de miséria. Que eles existem para sempre é muito claro. Que eles "ressuscitarão", assim como os justos, é explicitamente declarado; mas nunca "dos mortos" [ ek ( G1537 ) nekroon ( G3498 )] - como se queriamm ressuscitam para viver: "ressuscitam para a ressurreição da notificações" ( João 5:29 ), assim como no Antigo Testamento dizem que "acordam com vergonha e desprezo eterno" ( Daniel 12:2 ).

Mas a palavra "vida", como expressiva do estado futuro, é invariavelmente reservada para a condição dos santos. Portanto, quando nosso Senhor aqui diz: "Pois todos vivem com Ele", podemos concluir, mesmo que a conexão não tenha deixado claro, que Ele quis dizer 'todos os seus santos' - todos os mortos que morrem no Senhor - e eles só .

(6) quão anti-bíblica quanto sombria é a doutrina do sono da alma entre a morte e a ressurreição! O argumento de nosso Senhor aqui para a ressurreição dos patriarcas e, conseqüentemente, dos santos em geral, baseia-se no fato de estarem vivos agora. Sim; e não são apenas suas almas na vida consciente, mas como Deus é o Deus de si mesmos - Abraão, Isaque e Jacó encarnados - "embora os vermes destruam seus corpos, ainda em sua carne eles devem ver Deus", a fim de serem seus cheios de novo e recebendo plenamente a herança prometida.

Doce consolação "a respeito dos que dormem, que não lamentamos, como outros que não têm esperança". Eles não estão mortos. Eles apenas adormeceram. Suas almas ainda estão acordadas; "porque todos vivem para ele". E quanto ao pó para dormir: "Se acreditarmos que Jesus morreu e ressuscitou, assim também os que dormem em Jesus Deus trarão com Ele" ( 1 Tessalonicenses 4:13 - 1 Tessalonicenses 4:14 ).

(7) À luz do Grande Mandamento, o que pensaremos aqueles que falam do Pentateuco como fragmentos da literatura judaica primitiva, e isso como incorporando apenas idéias estreitas e rudes de religião, adequadas a uma idade grosseira do mundo, mas não é digna de dar lei ao pensamento religioso de todos os tempos? Se compararmos as visões religiosas e éticas abertas nesse fundamento com o melhor pensamento religioso encontrado fora das ocorrências do judaísmo durante qualquer período que seja antes de Cristo; ou compará-lo com a luz que os ensinamentos de Cristo lançaram sobre a religião e com as idéias mais avançadas da atualidade - a perfeição inigualável deste monumento da religião mosaica se destaca igualmente diante da mente não sofisticada e refletida, como evidência de sua origem sobrenatural e caráter revelado.

E assim como a visão mais profunda dessas palavras do Pentateuco, "Eu sou o Deus de Abraão, e o Deus de Isaac, e o Deus de Jacó", sugere a vida contínua e a ressurreição final dessas patriarcas, o mesmo ocorre com o estudo mais profundo. do Grande Mandamento, como um "professor da escola, leve-nos a Cristo, para que sejamos justificados pela fé". Pois quem, na visão de suas critérios, não deve exclamar: "Pelas obras da lei, nenhuma carne será justificada aos Seus olhos; pois pela lei é o conhecimento do pecado".

mas "Cristo nos redimiu da maldição da lei, sendo feito maldição por nós"; e essa redenção, ou melhor, "o amor de Cristo" que a levou, "nos constrange a não viver mais para nós mesmos, mas para Aquele que morreu por nós e ressuscitou". E assim a Lei é restabelecida em seu devido lugar em nossos corações; e, desesperando a vida através do Grande Mandamento, a vida que buscamos da morte de Cristo é uma vida de real, amorosa e aceitação aceita a esse Grande Mandamento.

Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus, nessa maravilhosa invenção! (8) A doutrina das duas naturezas - a divina e a humana - na única Pessoa de Cristo, é a única chave para a solução garantida de muitos enigmas nas Escrituras, das quais o nosso Senhor propôs aos escribas a respeito de Davi era. mas hum. Consequentemente, ninguém que repudiar essa doutrina foi capaz de reter quase todas as doutrinas cardinais das Escrituras, nem se firmou firmemente até pelas próprias Escrituras, das quais isso pode ser chamado o principal canto eleito da pedra, preciosa.

35-40 Quando prestamos atenção ao que as Escrituras declaram, quanto à pessoa e ofícios de Cristo, seremos levados a confessá-lo como nosso Senhor e Deus; obedecê-lo como nosso exaltado Redentor. Se as pessoas comuns ouvem essas coisas com alegria, enquanto os instruídos e ilustres se opõem, os primeiros são felizes e os últimos a ter pena. E como o pecado, disfarçado de uma demonstração de piedade, é uma dupla iniqüidade, sua condenação será duplamente pesada.