Porque uma vez estive vivo sem a lei; mas quando veio o mandamento, o pecado reviveu e eu morri.

Porque eu estava vivo sem a lei uma vez , [ pote ( G4218 )] - 'ao mesmo tempo , 'ou' antigamente '-qd,' Nos dias da minha ignorância, quando, nesse sentido, um estranho à lei, eu me considerava um homem justo e, como tal, com direito à vida nas mãos de Deus. "

Mas quando o mandamento veio - proibindo todo desejo irregular, pois o apóstolo vê nisso o espírito de toda a lei,

O pecado reviveu, - `voltou à vida; 'em sua malignidade e força, inesperadamente se revelou, como se tivesse surgido dos mortos.

E eu morri - `me vi, aos olhos de uma lei nunca guardada e que não deve ser guardada, um homem morto. '

7-13 Não há como chegar a esse conhecimento do pecado, que é necessário para o arrependimento e, portanto, para a paz e o perdão, mas tentando nossos corações e vidas pela lei. No seu próprio caso, o apóstolo não teria conhecido a pecaminosidade de seus pensamentos, motivos e ações, mas pela lei. Esse padrão perfeito mostrou o quão errado seu coração e sua vida estavam, provando que seus pecados eram mais numerosos do que ele pensava antes, mas não continha nenhuma provisão de misericórdia ou graça para seu alívio. Ele é ignorante da natureza humana e da perversidade de seu próprio coração, que não percebe em si mesmo a disposição de imaginar que há algo desejável naquilo que está fora de alcance. Podemos perceber isso em nossos filhos, embora o amor próprio nos cegue a nós mesmos. Quanto mais humilde e espiritual qualquer cristão é, mais claramente ele perceberá que o apóstolo descreve o verdadeiro crente, desde suas primeiras convicções de pecado até seu maior progresso na graça, durante esse presente estado imperfeito. São Paulo já foi fariseu, ignorante da espiritualidade da lei, tendo alguma correção de caráter, sem conhecer sua depravação interior. Quando o mandamento veio à sua consciência pelas convicções do Espírito Santo, e ele viu o que isso exigia, ele encontrou sua mente pecaminosa contra ele. Ele sentiu ao mesmo tempo o mal do pecado, seu próprio estado pecaminoso, que era incapaz de cumprir a lei e era como um criminoso quando condenado. Mas, embora o princípio do mal no coração humano produza movimentos pecaminosos, e mais, aproveitando a ocasião do mandamento; todavia a lei é santa, e o mandamento santo, justo e bom. Não é favorável ao pecado, que persegue no coração, e descobre e reprova nos seus movimentos internos. Nada é tão bom, mas uma natureza corrupta e cruel o perverterá. O mesmo calor que amolece a cera, endurece a argila. Alimentos ou remédios, quando errados, podem causar a morte, embora sua natureza seja nutrir ou curar. A lei pode causar a morte através da depravação do homem, mas o pecado é o veneno que traz a morte. Não a lei, mas o pecado descoberto pela lei, foi feita morte ao apóstolo. A natureza ruinosa do pecado e a pecaminosidade do coração humano são aqui mostradas claramente.

Verso Romanos 7:9. Eu estava vivo sem a lei uma vez ] Dr. Whitby parafraseia o versículo assim: - " Pois a semente de Abraão estava viva sem a lei uma vez , antes que a lei fosse dada, Não sendo detestável de morte por aquilo para o qual a lei não havia ameaçado de morte; mas quando veio o mandamento , proibindo-o sob aquela pena, o pecado reviveu e eu morri ; ou seja, ele teve força para me atrair ao pecado e me condenar à morte. O pecado é, nas Escrituras, representado como um inimigo que busca nossa ruína e destruição; e leva todas as ocasiões para efetuá-la. Diz-se aqui para guerrear contra a mente , Romanos 7:23; em outro lugar, para guerrear contra a alma , 1 Pedro 2:11; para cercar e nos cercar , Hebreus 12:1; para nos levar à escravidão e à sujeição e obter o domínio sobre nós, Romanos 6:12; para nos seduzir e, assim, trabalhar nossa morte, Tiago 1:14; e para fazer tudo o que Satanás, o grande inimigo da humanidade, faz, tentando-nos a cometê-lo. Donde Crisóstomo , com base nessas palavras, Hebreus 12:4: Vocês ainda não resistiram até o sangue , προς την ἁμαρτιαν ανταγωνιζομενοι, lutando contra o pecado ; representa o pecado como um armado e adversário flagrante . Quando, portanto, se encontrar uma lei que ameaça a morte de seu violador, ela aproveita a ocasião mais seriamente para tentar e seduzir a violação dela, para que possa nos sujeitar mais efetivamente à morte e à condenação por causa disso; pois o aguilhão da morte é o pecado, e a força do pecado é a lei , que nos condena à morte por transgredir Assim, quando Deus proibiu, sob pena de morte, comer do fruto da árvore do conhecimento, Satanás então aproveitou a ocasião para tentar nossos primeiros pais a transgredir, e assim matou eles, ou os tornou sujeitos à morte; εξηπατησε, ele enganou-os , Gênesis 3:13; 1 Timóteo 2:14; que é a palavra usada Romanos 7:11. A frase, sem a lei, sin estava morto , significa , que o pecado estava então (antes que a lei fosse dada) comparativamente morto, quanto ao seu poder de condenar à morte; e esse sentido que a antítese requer; sem a lei , ἁμαρτια νεκρα, εγω δε εζων, o pecado estava morto, mas eu estava vivo; mas quando o mandamento veio, (ou seja, a lei) pecado revivido e morri . Como os homens viviam antes da lei, mas porque nenhuma lei os condenava? O pecado, portanto, deve estar morto , quanto ao seu poder de condenação. Como eles morreram quando a lei veio, mas pela lei condenando-os à morte? O pecado, portanto, reviveu , então, quanto ao seu poder de condenação, que recebeu primeiro do pecado de Adão , que trouxe a morte ao mundo; e a seguir, da lei de Moisés , que inseriu que a ofensa pode abundar e reinar mais até a morte, Romanos 5:20; Romanos 5:21. Pois, embora o pecado estivesse no mundo de Adão a Moisés, ou até que a lei fosse dada, ainda assim não foi imputado à morte, quando não havia lei que ameaçou de morte ; de modo que a morte reinou a partir desse intervalo em virtude apenas do pecado de Adão ; mesmo sobre aqueles que não pecaram à semelhança da transgressão de Adão, i. e. contra uma lei positiva, proibindo-a sob pena de morte; qual lei sendo entregue por Moisés, pecado revivido ; Eu. e. teve novamente sua força a condenar os homens como antes à morte, em virtude de uma lei que ameaçava de morte. E, nesse sentido, o apóstolo parece dizer, Gálatas 3:19, a lei foi adicionada por causa de transgressões , para nos convencer da ira e punição devida a eles; e que a lei , portanto, produz a ira , porque onde não há lei, não há transgressão , Romanos 4:15, sujeitando-nos à ira; ou nenhum sentido da ira Divina como quando uma clara lei Divina, ameaçando morte e condenação, é violada. "Consulte Whitby , in loco.