Não és tu, ó Deus, que nos rejeitaste? e não irás, ó Deus, com nossos exércitos?

Oração pela interposição de Deus, baseada na maldade do inimigo ( Salmos 109:1 - Salmos 109:5 ); que a reportagem caia sobre ele (Satanás é o acusador) quanto a seus dias e seus filhos ( Salmos 109:6 - Salmos 109:10 ); que o mal caia sobre ele através do extorsor e do estrangeiro, e sua memória seja cortada da terra ( Salmos 109:11 - Salmos 109:15 ); e isso se tornou a justiça de Deus, que paga com igual, xingando e impiedosamente aquele que amava os dois ( Salmos 109:16 - Salmos 109:20 ); entregar o necessário, visto que sua necessidade é tão grande ( Salmos 109:21 - Salmos 109:25); acreditando na antecipação e elogiando a libertação ( Salmos 109:26 - Salmos 109:31 ).

Davi primeiro, então todo o Israel de Deus, quando perseguido e falsamente acusado por Satanás, é designado pela pessoa ideal no próprio justo dos salmos, mas condenado por um julgamento injusto da morte ( Salmos 109:16 ; Salmos 109 Salmos 109:16 20 Salmos 109:20 Salmos Salmos 109:31 ).

Compare o paralelo, Zacarias 3:1 - Zacarias 3:7 . Por fim, o Messias significa, em quem a linhagem de Davi culminou (cf. Salmos 109:31 com Salmos 110:1 ; Salmos 110:5 ).

Atos 1:20 cita Salmos 109:8 de Judas, o traidor do Messias. Salmos 108:1 - Salmos 108:13 ; Salmos 109:1 - Salmos 109:31 ; Salmos 110:1 - Salmos 110:7 forma uma trilogia.

Em Salmos 109:1 - Salmos 109:31 O Ungido de Javé antecipa as notificações de Seu inimigo e Sua própria libertação. Em Salmos 110:1 - Salmos 110:7 A glória divina e real do Messias é estabelecida após Sua libertação.

Compare Salmos 69:1 - Salmos 69:36 ; Salmos 70:1 - Salmos 70:5 ; Salmos 71:1 - Salmos 71:24 .

As imprecações são como a fé na justiça vingativa de Deus e uma antecipação viva de sua execução, sugere. Ninguém proferiu mais problemas do que o amoroso Filho de Davi ( Mateus 23:13 - Mateus 23:35 ; Mateus 23:37 ), pouco antes de Seu terno apelo a Jerusalém.

Portanto, o sofrimento de Judas, o antitipo do adversário (cf. Salmos 109:8 com Atos 1:20 ).

Título. - Um salmo de Davi. A genuinidade deste título é mostrada pelo título correspondente a dois salmos entre os quais nosso salmo se encontra e com o qual está conectado. A brevidade do primeiro verso seria sem paralelo se o título fosse retirado.

PSALM CVIII

O salmista se incentiva a louvar ao Senhor por misericórdia

ele recebeu , 1-5.

Ele ora pelo socorro Divino , 6;

e incentiva as pessoas a esperar sua restauração e o

gozo de todos os seus antigos privilégios e posses , 7-13.

NOTAS SOBRE O SALMO CVIII

Este Salmo é composto de dois Salmos que já examinamos. Os Salmos 108:1, são os mesmos com os Salmos 57:7 de Salmos 57: E os Salmos 108:6, são os mesmos com os Salmos 60:5 de Salmos 60: As variações são poucas e pouco importantes, e a explicação pode ser vista em as notas dos Salmos anteriores, que não precisam ser repetidas aqui. Que os Salmos referidos foram feitos por David , e eram aplicáveis ​​ao então estado de seus negócios, tem sido a opinião de muitos; e é provável que os cativos na Babilônia tenham composto este dos dois acima, e o aplicaram ao estado de seus negócios. Com o fim do cativeiro agora ou quase no fim, eles procuram e oram pela restauração de sua própria terra, tão amplamente quanto possuía nos dias mais prósperos de David . O Siríaco considera isso como uma profecia da vocação dos gentios. O hebraico e todas as Versões atribuem a David .

Verso Salmos 108:1. Mesmo com minha glória. ] Minha maior glória será publicar o teu louvor. Alguns fazem a glória aqui significar o próprio SENHOR; alguns, a ARCA do convênio ; alguns, a ALMA do salmista ; outros, sua LÍNGUA; alguns, o DOM DA PROFECIA; e alguns, o ESPÍRITO ou VEIA do salmista de poesia . Salmos 57:8.