Como o orvalho do Hermom, e como o orvalho que desceu sobre os montes de Sião; porque ali o Senhor ordenou a bênção e a vida para sempre.

Como o orvalho de Hermon, (e como o orvalho) que desceu sobre as montanhas de Sião. Como "o perfume precioso" (Salmos 133:2) estabelece "quão boa" é a unidade fraterna (Salmos 133:1)), de modo que "o orvalho" estabelece "quão agradável" é.

O hebraico é literalmente: 'Como o orvalho de Hermon, que desceu sobre as montanhas de Sião'. "O orvalho de Hermon" é uma imagem de orvalho "agradável" ou amável. Localmente, Hermon, no leste distante, estava tão longe de Sião, no Ocidente, que o orvalho do primeiro não podia literalmente descer sobre o último. A unidade fraterna se assemelha a um orvalho "agradável" (como o de Hermon) que desce sobre Sião, onde essa unidade é tão maravilhosamente exemplificada (Hengstenberg).

Pois ali o Senhor ordenou a bênção. "Bênção" é um servo ao "comando" de Deus (Levítico 25:21; Salmos 42:8). Ele comanda sua presença em Sião, a sede representativa do reino de Deus, quando o povo de Deus se une "lá" em santa irmandade e "unidade". Ele não comanda sua presença no mundo e na região da corrupção natural, fora do reino da graça.

Vida uniforme para sempre. "O orvalho" é o símbolo da juventude sempre fresca e da imortalidade da ressurreição que desce do céu na segunda vinda de Cristo (Salmos 110:3; Isaías 26:19).

Verso Salmos 133:3. Como o orvalho de Hermon , e como o orvalho que desceu nas montanhas de Sião ] Isto não era o Monte Sião, ציון tsiyon , em Jerusalém, mas Sion , שיאן que faz parte de Hermon, consulte Deuteronômio 4:48: "Monte Sion, que é Hermon." Nesta montanha o orvalho é muito copioso. O Sr. Maundrell diz que "com esse orvalho, mesmo em tempo seco, suas barracas estavam tão úmidas como se tivesse chovido a noite toda". Isso parece mostrar a força da comparação.

Pois há ] Onde esta unidade é.

O Senhor ordenou a bênção ] Ou seja, um vida eterna . Lá ele derrama suas bênçãos e proporciona uma vida longa e feliz.

Para outras informações, consulte os comentaristas passim e a seguinte análise .

ANÁLISE DO SALMO CEM E TRINTA E TERCEIRO

Neste Salmo, as bênçãos da paz e da unidade são recomendadas e descritas, seja na Igreja, família ou reino.

I. É , diz o profeta, uma coisa boa e agradável , c., Salmos 133:1.

II. Ele declara ambos por semelhanças.

1. A amabilidade, pelo ungüento com o qual o sumo sacerdote foi ungido.

2. A bondade, pelo orvalho que caiu sobre as montanhas.

3. Mas em termos mais claros, pela bênção de Deus sobre a cabeça dos pacíficos.

1. O profeta começa com um elogio de paz, unidade e concórdia.

1. "Veja." Preste atenção em seus efeitos.

2. "Quão bom e agradável", c. Ele admira, mas não consegue expressar.

3. O próprio encomium é expresso por dois epítetos: 1. É bom e traz muito lucro. 2. É agradável e traz muito conteúdo com ele.

4. A própria concórdia é assim expressa: Irmãos , seja em uma Igreja, família ou reino, devem ser de uma só alma e voltados para o bem comum.

II. A suavidade é comparada ao "precioso ungüento sobre a cabeça".

1. Todos se beneficiam desta concórdia, príncipes, nobres e pessoas. A cabeça, barba e saias .

2. Envia um sabor doce e revigorante.

3. É como um bálsamo derramado nas feridas.

O lucro ele compara ao orvalho: "Como o orvalho de Hermon", c., Descendo suavemente, frutificando e enriquecendo o solo.

E isto ele estabelece sem qualquer metáfora: "Pois ali o Senhor ordenou a bênção", c. cuja aprovação ele manifesta pela abundância que ele derrama onde a concórdia e a unidade são encontradas.

1. Ele comanda sua bênção. Torna todas as criaturas úteis para eles.

2. Sua bênção é prosperidade, bom sucesso. Abençoar é beneficiar.

3. Isso ele chama de vida com problemas, sofrimentos, c., A vida de um homem não é vida. Uma vida tranquila terá aqueles que vivem em paz, sem dissensões a respeito da religião ou em assuntos relacionados com o Estado.