Contra ti, contra ti somente, pequei, e fiz o que é mal aos teus olhos: para que sejas justificado quando falares, e claro quando julgares. Contra ti, somente contra ti, pequei e fiz esse mal aos teus olhos. Assim, em 2 Samuel 12:9 ; 2 Samuel 12:13 , o pecado, embora externamente contra Urias, é representado como tendo sua principal malignidade por ser contra "o mandamento do Senhor, de fazer o mal aos Seus olhos"; e a confissão de Davi é: "Pequei contra o Senhor".

Que não devemos pensar que os pecados que ele confessa são meramente contra a primeira tabela da lei, aparece em Salmos 51:14 , "Livra-me da culpa pelo sangue". O que torna uma ofensa contra o próximo um pecado é que é contra alguém que carrega a imagem de Deus e para quem Deus providenciou uma redenção; e assim é contra o próprio Deus (cf.

Gênesis 9:6 ). Quanto mais vívido é o sentido do pecado, mais o penitente sentirá a malignidade do pecado (mesmo contra o próximo) por estar nisto, que é contra o Deus santo e amoroso, nosso Pai, a quem devemos tal uma profunda dívida de gratidão. Então, quando o piedoso José foi tentado a adultério pela esposa de Potifar, ele pensou na ofensa contra seu mestre como uma coisa principal, mas disse: "Como posso fazer essa grande maldade e pecar contra Deus?" Embora principalmente Davi tenha sido culpado dos dois crimes mais repugnantes contra seu próximo, mas agora que vê o pecado em sua essência, não apenas em seus acidentes, ele perde de vista tudo o mais, exceto seu pecado contra Deus - o Deus que havia ressuscitado .

de um aprisco ao trono do próprio povo de Deus. Não considero se os homens, por lisonja, atenuam minha culpa; Eu sinto que você é meu juiz; a consciência me arrasta para o teu tribunal' (Calvino). A esperança também entra no pensamento de que o pecado de Davi foi contra Deus; porque, sendo assim, cabe somente a Deus conceder perdão. Ele não precisa, portanto, se desesperar, porque não pode reparar o Urias ferido, já falecido há muito, nem pedir perdão a ele.

Para que você possa (ou possa) ser justificado quando falar e ser claro quando julgar. Davi reconhecer o mistério de que Deus permite o pecado "para que" [ lªma`an ( H4616 ) deve ser tão traduzida] Sua própria justiça pode se manifestar ao julgar o pecador, como foi através de Natã no caso de Davi, e assim que Seu santo nome pode ser glorificado ao mesmo tempo em que Seus filhos são levados através do castigo à penitência e salvação.

Paulo entende essa passagem ( Romanos 3:4 ); pois, de outro modo, não teria aparência para a alegação de blasfema que ele refuta, que a "injustiça" do homem não é punível porque é uma ocasião de "elogiar" ou trazer à luz "a justiça de Deus". A culpa do pecador é, não obstante, porque a justiça de Deus é assim ampliada em Seu trato judicial com ela.

Não, é o maior, pois, embora possa ser um instrumento consciente e disposto da glória de Deus, ele perversamente, pelo pecado, faz de si mesmo um instrumento inconsciente de glorificar e justificar a Deus em suas próprias instruções. O pecado é totalmente do homem, voluntariamente manifestado por sua própria luxúria ( Tiago 1:13 - Tiago 1:15 ).

Suas manifestações são anuladas por Deus para Sua própria glória ( 1 Samuel 26:19 ;; 2 Samuel 16:10 ; 2 Samuel 24:1 ; Romanos 9:17 - Romanos 9:18 ) e para a salvação final do pecador, se um crente, ou por deixá-lo sem desculpa, se um réprobo ( Provérbios 16:4 ).

Quando o penitente é levado a explicação de Deus, como o rei Roboão e os príncipes israelitas se humilharam sob o castigo de Deus por meio de Shishak, dizendo: "o Senhor é justo" ( 2 Crônicas 12:6 ), então ele retira a vara, tendo sido atingida a extremidade projetada.

1-6 Davi, convencido de seu pecado, derramou sua alma a Deus em oração por misericórdia e graça. Para onde voltarão os filhos desviados, senão ao Senhor seu Deus, quem sozinho pode curá-los? ele elaborou, pelo ensino divino, um relato do funcionamento de seu coração em relação a Deus. Aqueles que realmente se arrependem de seus pecados, não terão vergonha de possuir seu arrependimento. Além disso, ele instrui os outros o que fazer e o que dizer. Davi não apenas fez muito, mas sofreu muito na causa de Deus; no entanto, ele foge para a infinita misericórdia de Deus e depende apenas disso para perdão e paz. Ele implora o perdão do pecado. O sangue de Cristo, aspergido sobre a consciência, apaga a transgressão e, depois de nos reconciliar com Deus, nos reconcilia com nós mesmos. O crente deseja ter toda a dívida de seus pecados apagada, e toda mancha limpa; ele seria completamente lavado de todos os seus pecados; mas o hipócrita sempre tem alguma reserva secreta e pouparia uma luxúria favorita. Davi tinha um senso tão profundo de seu pecado, que estava continuamente pensando nele, com tristeza e vergonha. Seu pecado foi cometido contra Deus, cuja verdade negamos pelo pecado voluntário; com ele lidamos enganosamente. E o verdadeiro penitente jamais rastreará as correntes do pecado real até a fonte da depravação original. Ele confessa sua corrupção original. Essa é a loucura que está presa no coração de uma criança, a propensão ao mal e o atraso ao bem, que é o fardo dos regenerados e a ruína dos não regenerados. Ele é encorajado, em seu arrependimento, a esperar que Deus o aceite graciosamente. Tu desejas a verdade na parte interior; para isso Deus olha, em um pecador que retorna. Onde houver verdade, Deus dará sabedoria. Aqueles que sinceramente se esforçarem para cumprir seu dever serão ensinados a seu dever; mas eles só esperam que a graça divina supere sua natureza corrupta.

Verso Salmos 51:4. Contra ti, apenas contra ti, pequei ] Este versículo supostamente mostra a impropriedade de afixar o título acima a este Salmo. Não poderia ter sido composto por causa do caso com Bate-Seba e do assassinato de Urias; pois, certamente, não se poderia dizer que esses pecados foram cometidos SOMENTE contra Deus, se tomarmos as palavras deste versículo em sua aceitação comum. Aquilo foi um pecado público, grave e contra a sociedade em geral, bem como contra a paz, honra, conforto e vida de um homem inocente, corajoso e patriota. Isso é prontamente concedido: mas veja abaixo.

Para que sejas justificado quando falar ] Talvez, para salvar a propriedade do título , podemos entender o versículo assim: Davi, sendo rei , não era passível de ser chamado a prestar contas por qualquer um de seus assuntos ; nem havia qualquer autoridade na terra pela qual ele pudesse ser julgado e punido . A esse respeito, Deus SOZINHO era maior do que o rei ; e para ele SOZINHO , como rei, ele era o responsável. Nome quando rex deliquit, SOLI DEO reus est; guia hominem non habet qui ejus facta dijudicet , diz Cassiodorus . "Pois quando um rei transgride, ele é responsável SOMENTE perante DEUS; pois não há pessoa que tenha autoridade para tomar conhecimento de sua conduta." Com base nessa mesma máxima, que é uma máxima em todos os países, Davi poderia dizer: Só contra ti eu pequei . "Eu não posso ser chamado para o tribunal de meus súditos; mas eu me acuso perante o seu tribunal. Eles não podem me julgar nem me condenar; mas você pode: e tais são meus crimes que serás justificado aos olhos de todos os homens, e livre de toda a severidade , você deve infligir-me a punição mais pesada. " Esta visão do assunto irá reconciliar o Salmo com o título . Quanto aos versículos dezoito e dezenove, devemos considerá-los em seu próprio lugar; e provavelmente descobrirá que a objeção tirada deles não tem muito peso.