Você mostrará maravilhas aos mortos? os mortos se levantarão e te louvarão? Selá.

Apelar ao respeito de Deus por Sua própria honra, como envolvido na entrega do suplicante; Porque é para os vivos que Deus mostra Suas maravilhas, e é dos vivos que Deus recebe louvores com os poderes perfeitos de todo o homem, corpo e alma unidos.

Verso 10. Mostrarás maravilhas para os mortos? os mortos ressuscitarão e te louvarão? 'A morte é aqui contemplada, pois ela é separada de qualquer coisa para mitigar ou neutralizar seus terrores - o que seria se a redenção não tivesse sido; o que era para a alma do Redentor (DeBurgh). Longe de ser um argumento contra a ressurreição, é o apelo mais poderoso do Messias: que, caso contrário, o homem seria privado da salvação, e Deus do louvor que os Redimidos darão por toda a eternidade.

Não podes mostrar maravilhas aos mortos, como tais; porque "Deus não é o Deus dos mortos, mas dos vivos" ( Mateus 22:32 ). Ou mesmo se você quisesse mostrar suas maravilhas, é apenas pela ressurreição de suas vidas que eles podem te louvar por eles. Nossas esperanças de imortalidade nas Escrituras não são, como filosofia na paga, levadas a depender da indestrutibilidade da alma, mas da ressurreição do corpo e da união do corpo e da alma na vinda do Senhor ( Salmos 49:14 Salmos 49:14 Salmos Salmos 49:15 ; Salmos 16:10 - Salmos 16:11 ; Jó 19:25 ).

Até que a luz do Evangelho brilhe, a vitória consciente do estado intermediário, exceto por sugestões, é trazida à luz ( Isaías 57:2 ; Lucas 16:22 - Lucas 16:31 ; Lucas 23:43 ; 2 Coríntios 5:6 - 2 Coríntios 5:8 ; Filipenses 1:23 ).

O hebraico para "os mortos" é Rephaim ( Gênesis 14:5 ) - literalmente, uma raça gigante de Canaã, cujo nome foi aplicado em poesia aos espíritos que partiram, que temem e imaginação investido em proporções gigantescas. Compare 1 Samuel 28:13 , onde a bruxa de Endor diz: "Vi deuses subindo da terra" (Hengstenberg).

Gesenius deriva de uma raiz, 'impotente' [ raapaah ( H7503 )], que se aplica melhor aqui; o ponto é que os mortos não têm os poderes necessários com os quais te louvar. No entanto, uma primeira visão é recomendada pela consideração de que é provável que a mesma palavra deva ter duas derivações e duas significações de forma alguma conectadas.

Os traços dos gigantes aborígines de Canaã, Rephaim, Emim, Zuzim e Zamzummim ( Deuteronômio 2:11 ; Deuteronômio 2:20 ; Deuteronômio 3:11 ; Deuteronômio 3:13 ; Josué 12:4 ), ainda existem na arquitetura mínima encontrada: paredes sólidas com um metro de espessura; pedras quadradas, uma da outra sem cimento; os telhados constituídos por enormes lajes de rocha basáltica preta; as portas, com dezoito centímetros de espessura, eram presas por barras pesadas, cujos recessos ainda estão para serem vistos.

Verso 11. A tua benignidade será declarada na sepultura? ou tua fidelidade na destruição? - ou seja, no lugar da destruição, a região dos mortos. É entregando o homem, na pessoa de Cristo, as primícias, da sepultura, não deixando-a na sepultura, a deliberação do pecado, que Deus quer "declarar sua espera amorosa" ao homem. Não é deixar o homem na "destruição" que o pecado e a morte decorrentes, que Deus declara Sua "fidelidade" às ​​promessas que fluíram de Sua "benevolência"; por exemplo, Sua promessa de que a semente da mulher machucaria a cabeça da serpente ( Gênesis 3:15 ; e Oséias 13:14 ).

Verso 12. Suas maravilhas ficarão escondidas no escuro? - Sua maravilhosa luz, vida e salvação serão conhecidas na tumba escura? Não; eles só podem ser plenamente conhecidos se você levantar o seu povo com isso.

E a tua justiça na terra do esquecimento? Compare as notas da Isaías 38:18 - Isaías 38:19 . O apelo do Messias para sua própria ressurreição e para os de seus membros é que, como em relação à terra visível, o homem parece esquecido no túmulo, a "justiça" de Deus exige que Ele justifique a causa do homem, agora tornado justo.

através de Seu cumpridor da lei vicária, contra Satanás, o usurpador e opressor, resgatando manifestamente o homem da região onde ele parece estar esquecido. Compare Salmos 88:5 , "de quem você não se lembra mais;" Salmos 31:12 ; Eclesiastes 8:10 ; Eclesiastes 9:5 .

10-18 As almas que partiram podem declarar a fidelidade, justiça e bondade de Deus; mas os corpos falecidos não podem receber os favores de Deus com conforto, nem devolvê-los em louvor. O salmista resolveu continuar em oração, e mais ainda, porque a libertação não veio rapidamente. Embora nossas orações não sejam respondidas em breve, ainda não devemos desistir de orar. Quanto maiores nossos problemas, mais sinceros e sérios devemos estar em oração. Nada entristece tanto um filho de Deus como perdê-lo de vista; nem há algo que ele tanto teme quanto Deus rejeitando sua alma. Se o sol está nublado, isso escurece a terra; mas se o sol deixasse a terra, que masmorra seria! Mesmo aqueles destinados aos favores de Deus podem sofrer por um tempo seus terrores. Veja como esses terrores feriram profundamente o salmista. Se os amigos são afastados de nós por providências ou morte, temos motivos para considerá-lo aflição. Tal era o estado calamitoso de um homem bom. Mas os apelos aqui usados ​​eram particularmente adequados a Cristo. E não devemos pensar que o santo Jesus sofreu por nós somente no Getsêmani e no Calvário. Toda a sua vida foi trabalho e tristeza; Ele foi afligido como nunca o homem, desde a juventude. Ele estava preparado para a morte da qual provou pela vida. Ninguém poderia compartilhar os sofrimentos pelos quais outros homens seriam resgatados. Todos o abandonaram e fugiram. Muitas vezes, abençoado Jesus, te abandonamos; mas não nos desampares, não retire de nós o teu Espírito Santo

Verso Salmos 88:11. Ou tua fidelidade na destruição? ] Fidelidade em Deus também se refere ao seu cumprir suas ameaças quanto a seu cumprindo suas promessas . Os ímpios são ameaçados com punições conforme seus crimes merecem; mas aniquilação não é punição . Deus, portanto, não pretende aniquilar os ímpios; sua destruição não pode declarar a fidelidade de Deus .