2 Petrus 1:1

Simon Petrus, ein Diener und Apostel Jesu Christi, denen, die durch die Gerechtigkeit Gottes und unseres Heilands Jesus Christus bei uns einen gleich wertvollen Glauben erlangt haben:

Simone. Also B, griechische Form; in 'Aleph (') A. 'Symeon' (hebräisch, d.h. hörend), als Apostelgeschichte 15:14 . Seine Erwähnung seines ursprünglichen Namens stimmt hier mit der Absicht überein, vor den kommenden Irrlehrern zu warnen, indem er das wahre „Wissen“ Christi über das Zeugnis der ursprünglichen apostolischen Augenzeugen wie er selbst darlegt. Dies war im ersten Brief nicht erforderlich.

Knecht - `Sklave:' so Paulus, Römer 1:1 . An sie ... Er wendet sich an einen breiteren Leserkreis (alle Gläubigen) als im ersten Brief, schließt aber besonders die darin Angesprochenen ein, wie 2 Petrus 3:1 beweist.

Erhalten - aus Gnade х lachousin ( G2975 )]; von Petrus auf den Erhalt des Apostelamtes durch Zuteilung angewendet ( Apostelgeschichte 1:17 ; Lukas 1:9 ). Sie haben es nicht erworben: Die göttliche Erwählung ist von der Kontrolle des Menschen ebenso unabhängig wie das Los, das im Osten liegt.

Wie kostbar - "gleich wertvoll" für diejenigen, die glauben, obwohl sie Christus nicht gesehen haben, wie für Petrus und diejenigen, die ihn gesehen haben. Denn es ergreift dieselbe „überaus große und kostbare Verheißung“ und dieselbe „Gerechtigkeit Gottes, unseres Retters“. „Das gemeinsame Heil“, Judas 1:3 . „Kostbar“ wird von Petrus auf den „Glauben“ und seine „Prüfung“ angewendet, 1 Petrus 1:7 ; zu "Christus", 1 Petrus 2:7 ; es ist „Blut“, 1 Petrus 1:19 ; Gottes „Versprechen“ 2 Petrus 1:4 .

Bei uns - Apostel und Augenzeugen ( 2 Petrus 1:18 ). Obwohl er seine Ermahnung durch sein Apostelamt erzwingt, stellt er sich selbst, was den „Glauben“ betrifft, allen Gläubigen gleich. Der Grad des Glaubens variiert bei verschiedenen Gläubigen; aber was ihre Ziele betrifft, Rechtfertigung, Heiligung und zukünftige Verherrlichung, ist sie allen gemeinsam. Christus ist für alle Gläubigen „aus Gott gemacht Weisheit, Gerechtigkeit, Heiligung und Erlösung“.

Durch , х de ( G1722 )] - 'IN.' Der eine Artikel zu beiden Nomen verlangt "die Gerechtigkeit dessen, der (gleichzeitig) unser Gott und (unser) Retter ist." Petrus, der das Zeugnis von Paulus gegenüber denselben Gemeinden bestätigt, übernimmt die inspirierte Ausdrucksweise von Paulus. Der Evangeliumsplan stellt die Gerechtigkeit Gottes, die die Gerechtigkeit Christi ist, im hellsten Licht dar. Diese Passage begründet uns die Zurechnung der Gerechtigkeit Christi.

Vergleiche Jesaja 42:21 ; Jeremia 23:6 ; Römer 3:22 ; Römer 4:6 ; Römer 10:4 ; 1 Korinther 1:30 .

Der Glaube hat seine Sphäre IN ihm als sein Element: Gott ist in der Erlösung „gerecht“ und zugleich „Retter“ (vgl. Jesaja 45:21 , Ende).