Apostelgeschichte 20:32

Und nun, Brüder, empfehle ich euch Gott und dem Wort seiner Gnade, das euch aufbauen und euch ein Erbe geben kann unter allen Geheiligten.

Und nun, [Brüder] (dieses Wort in Klammern hat kaum genügend Autorität),

Ich empfehle Sie Gott - als den allmächtigen Bewahrer seines Volkes,

Und dem Wort seiner Gnade (siehe die Anmerkung zu Apostelgeschichte 20:24 ), das ('wer') in der Lage ist, dich aufzubauen , [das einfache Verb oikodomeesai ( G3618 ) ist dem zusammengesetzten epoikodomeesai vorzuziehen, das Tischendorf widersprüchlich gutheißt ],

Und um Ihnen ein Erbe zu geben. Beachten Sie, wie die Erlösung – nicht nur in ihren Anfangsstadien der Vergebung und Wiedergeburt, sondern in allen nachfolgenden Stadien des „Aufbaus“ bis hin zur Vollendung im endgültigen Erbe – hier der „Fähigkeit“ Gottes zugeschrieben wird, sie zu schenken , wie in Römer 16:25 ; Epheser 3:20 ; besonders Judas 1:24

, und vergleiche 2 Timotheus 1:12

.tsirhC ot debircsa si gniht emas eht erehw ,

- Unter all denen, die geheiligt sind. Bemerkenswert ist, dass nur die Rede unseres Apostels vor Agrippa ( Apostelgeschichte 26:18 ) sonst verwendet wird , was den Eindruck bestätigt, den diese ganze Ansprache dem Leser vermittelt, dass sie hier als überliefert aufgezeichnet ist.

Und wenn gesagt werden sollte (wie die Tübinger Schulskrupel nicht zu tun), dass dies nur beweist, dass beide Reden aus einer Feder stammen - nicht, dass es die Worte von Paulus waren -, dann wird ein anderer, ebenso auffälliger Zufall die Tendenz haben, die paulinische Autorschaft beider Anschriften: Nur in einem der Briefe unseres Apostels kommt ein solcher Satz vor, und zwar gerade in seinem Brief an ebendiese Epheser ( Apostelgeschichte 1:18 ): „Damit ihr wisst, was .

.. die Reichtümer der Herrlichkeit seines Erbes unter den Heiligen" ( en ( G1722 ) tois ( G3588 ) hagiois ( G40 )). Es sei bemerkt, dass die Heiligung hier als der letzte Charakter und Zustand der Erben der Herrlichkeit angesehen wird, als ein gerettetes Unternehmen betrachtet.