Jesaja 7:14

Darum wird dir der Herr selbst ein Zeichen geben; Siehe, eine Jungfrau wird schwanger werden und einen Sohn gebären und wird seinen Namen Immanuel nennen.

Darum wird dir der Herr selbst ein Zeichen geben – denn du wirst kein Zeichen verlangen, ja das Angebot eines Einzelnen ablehnen.

Sie - um des Hauses des gläubigen „David“ willen (Gott erinnert sich an seinen ewigen Bund mit David), nicht um des ungläubigen Ahas willen. Gott hatte die Ewigkeit von Davids Thron in der Person des Messias, Davids Nachkommen, garantiert ( 2 Samuel 7:16 : vgl. Ethans Psalm, Psalter 89:35 ; Psalter 132:11 ). Ahas hätte an Gottes Verheißung glauben sollen, die es unmöglich machte, dass der Plan der beiden eindringenden Könige, Davids Nachfolgelinie aufzuheben, erfolgreich war.

Siehe – fesselnde Aufmerksamkeit für die außergewöhnliche Prophezeiung.

Eine Jungfrau - von einer Wurzel, zu liegen verborgen, Jungfrauen eng werden von den Menschen des Blick in ihren Eltern Haft im Osten Des hebräischen х gehalten haa`almaah ( H5959 )] und die Septuaginta hier, und griechische х hee ( G3588 ) parthenos ( G3933 )], Matthäus 1:23 , haben den Artikel, die Jungfrau, einen bestimmten dem Sprecher und seinen Zuhörern bekannt; in erster Linie die Frau, dann eine Jungfrau, die bald die zweite Frau des Propheten werden und ein Kind gebären sollte, dessen Erreichen des Alters der Diskriminierung (etwa drei Jahre) die Befreiung Judas von seinen beiden Eindringlingen vorausgehen sollte.

Der Begriff ha'mah bezeichnet ein Mädchen im heiratsfähigen Alter, das jedoch nicht verheiratet ist und daher implizit eine Jungfrau ist. Bethulah ist der Begriff, der die Jungfräulichkeit einer Braut oder einer verlobten Frau direkter ausdrückt ( Joel 1:8 ). Seine vollste Bedeutung wird in "der Frau" ( Genesis 3:15 ) verwirklicht, deren "Same den Kopf der Schlange Jeremia 31:21 " und den gefangenen Mann befreien sollte ( Jeremia 31:21 , "O Jungfrau Israel, kehre um ... denn der Herr hat etwas Neues auf Erden geschaffen, eine Frau wird einen Mann umringen." Micha 5:3, "Darum wird er sie aufgeben, bis zu der Zeit, dass die, die müht, hervorgebracht hat"). Die Sprache wird so gewählt, dass sie, obwohl sie teilweise auf das unmittelbare Ereignis anwendbar ist, bei messianischen Ereignissen ihre vollständigste und am besten geeignete und erschöpfende Leistung erhält.

Die Anwendung solcher Prophezeiungen im Neuen Testament ist keine angespannte 'Anpassung'; vielmehr ist die vorübergehende Erfüllung eine Anpassung der weitreichenden Prophezeiung an das gegenwärtige vorübergehende Ereignis, das typischerweise das große zentrale Ende der Prophezeiung, Jesus Christus, Offenbarung 19:10 ( Offenbarung 19:10 ). Offensichtlich trifft der Wortlaut besser auf Jesus Christus zu als auf den Sohn des Propheten. "Jungfrau" bezieht sich im einfachsten Sinne auf die Jungfrau Maria und nicht auf die Prophetin, die aufhörte, Jungfrau zu sein, als sie "empfing". "Immanuel", Gott mit uns ( Johannes 1:14 ; Offenbarung 21:3 ), kann im engeren Sinne nicht auf Jesajas Sohn zutreffen, sondern nur auf den, der jetzt ausdrücklich genannt wird ( Jesaja 9:6 ), "das Kind,

Jesaja 8:18 ), der mächtige Gott.' Die inspirierte Autorität von Matthäus 1:23 entscheidet über den messianischen Bezug; denn es kann keine bloße 'Beherbergung' der Schrift sein, da der Evangelist sagt, "dass erfüllt werde, wovon der Herr vom Propheten gesprochen hat, indem er spricht: Siehe, eine Jungfrau" usw. Lokale und vorübergehende Merkmale (as Jesaja 7:15 ) werden in jedem Typus hinzugefügt: sonst wäre es kein Typus, sondern das Ding selbst. Es gibt Ähnlichkeiten mit dem großen Antitypus, die genug sind, um von denen erkannt zu werden, die sie suchen – Unterschiede genug, um diejenigen zu verwirren, die sie nicht entdecken wollen.

Ist schwanger und Bär (Hebräisch, ist mit Kind und Beareth) einen Sohn, und wird seinen Namen Immanuel nennen, -

dh sie soll. So sollst du, o Jungfrau, die Chaldäische Margin und Septuaginta rufen [Aber dann würde das shªwa (ª) unter dem hebräischen Buchstaben tau (t) geschrieben werden. Das hebräische Verb ist am Ende weiblich.] Mütter nannten ihre Kinder oft ( Genesis 4:1 ; Genesis 4:25 ; Genesis 19:37 ; Genesis 29:32 ). In Matthäus 1:23 der Ausdruck auffallend geändert in „sie sollen rufen“. Als die Prophezeiung ihre volle Erfüllung erhielt, ist der Name Immanuel nicht mehr auf die Sichtweise der Prophetin auf Seinen Charakter in seiner teilweisen Erfüllung in ihrem Sohn beschränkt: Alle werden Ihn dann als eigentümlich und meist passend gekennzeichnet durch den beschreibenden Namen "Immanuel ." nennen oder betrachten “ ( 1 Timotheus 3:16, "Gott wurde im Fleisch manifestiert:" Kolosser 2:9 ).

Sein Name – nicht nur eine Bezeichnung , die weder Jesajas Sohn noch Jesus Christus wörtlich trugen; aber was beschreibt seine manifestierten Eigenschaften; Sein Charakter (so Jesaja 9:6 ). Der Name war in seiner eigentlichen Bestimmung nicht willkürlich, sondern charakteristisch für das Individuum. Sünde zerstörte die Fähigkeit, das innere Wesen wahrzunehmen; daher nun die Trennung zwischen Name und Charakter: bei Jesus Christus und vielen in der Schrift hat der Heilige Geist diesen Mangel gestillt (Olshausen).