Römer 14:23

Und wer zweifelt, ist verdammt, wenn er isst, weil er nicht aus Glauben isst; denn alles, was nicht aus Glauben ist, ist Sünde.

Und (eher: 'Aber') wer zweifelt, ist verdammt (siehe die Anmerkung zum Wort "Verdammnis", Römer 13:2 )

Wenn er isst, weil [er isst] nicht aus Glauben (zur Bedeutung von „Glaube“ hier siehe die Anmerkung zu Römer 14:22 ):

Denn was nicht aus Glauben ist, das ist Sünde – eine Maxime von unaussprechlicher Bedeutung im christlichen Leben.

Bemerkungen:

(1) Was auch immer strenge Verfechter der Notwendigkeit der Orthodoxie zu jeder Wahrheit der Bibel und zu jedem Punkt des christlichen Glaubens sagen mögen, nichts kann aus diesem Kapitel klarer werden, als dass einige Punkte im Christentum für die christliche Gemeinschaft unwesentlich sind; damit man, auch wenn man sich über sie irrt, deswegen weder aus der Gemeinschaft der Kirche noch aus dem vollen Vertrauen derer, die mehr Licht haben, ausgeschlossen wird.

Diejenigen, die daher – mit mehr als gewöhnlichem Eifer für die Ehre und Wahrheit Gottes – die Gültigkeit dieser Unterscheidung zwischen wesentlichen und nicht wesentlichen Wahrheiten leugnen, müssen die Frage nicht mit uns, sondern mit dem Apostel klären.

(2) Die Annahme mit Gott ist das einzig richtige Kriterium für das Recht auf christliche Gemeinschaft. Wen Gott empfängt, können die Menschen nicht rechtmäßig ablehnen ( Römer 14:3 ).

(3) Da es sehr selbstgefällig ist, enge Maßstäbe christlicher Gemeinschaft aufzustellen, so findet sich eines der besten Schutzmittel gegen die Versuchung, dies zu tun, in der ständigen Erinnerung daran, dass CHRISTUS das einzige Ziel ist, für das alle Christen leben. und wem alle Christen sterben: dies wird ein so lebendiges und erhabenes Band der Einheit zwischen den Starken und den Schwachen sein, das alle ihre geringeren Unterschiede überschattet und allmählich aufnimmt ( Römer 14:7 ).

(4) Aus dem, was in Römer 14:5 über die Einhaltung von Tagen gesagt wird , hält es Alford für unmöglich, dass die Sabbatpflicht zur Einhaltung eines beliebigen Tages, sei es der siebte oder der erste, in apostolischer Zeit anerkannt wurde. Aber das ist prekär. Boden. Wäre es nicht so legitim zu argumentieren, dass unser Herr es niemals hätte sagen können. „Der Sabbat ist für den Menschen gemacht und nicht der Mensch für den Sabbat“ und dass „der Menschensohn Herr ist auch am Sabbattag“ ( Markus 2:27 : siehe die Anmerkungen zu Matthäus 12:1 , P.

70), wenn es so schnell verschwinden würde, als bestünde Seine Herrschaft über es nur in Seinem Recht, es abzuschaffen. Keine dieser Möglichkeiten, die Frage nach der „ewigen Dauer eines heiligen Ruhetages“ zu lösen, wird den gründlichen Forscher zufriedenstellen, der es für seine Pflicht hält, alle Seiten des Themas zu betrachten; und wer auch immer erwägt, wie unangemessen alle Erwägungen der bloßen Zweckmäßigkeit sein müssen, wenn der Glaube an seine wesentliche Heiligkeit einmal zerstört ist, die Einhaltung des Tages des Herrn aufrechtzuerhalten, den alle frommen Geister für das Wohl von Religion und Moral als wesentlich erachten, wird langsam zu denken, dass der Apostel den Sabbat von seinen Lesern zu den verschwundenen jüdischen Festtagen zählen wollte, die sich nur Schwächen als noch in Kraft vorstellen konnten – eine Schwäche, die diejenigen, die mehr Licht hatten, nur aus Liebe

(5) Die Rücksichtnahme auf den gemeinsamen Richterstuhl, an dem Starke und Schwache zusammenstehen, wird sich als weiterer Schutz gegen die unliebsame Neigung, übereinander zu urteilen, erweisen ( Römer 14:10 14,10-12 ).

(6) Wie hell erstrahlt die höchste Göttlichkeit Christi in diesem Kapitel! Die Exposition selbst ersetzt hier die weitere Illustration.

(7) Obwohl Nachsicht eine große christliche Pflicht ist, wird dadurch nicht die Gleichgültigkeit gegenüber der Unterscheidung zwischen Wahrheit und Irrtum gefördert. Ersteres wird durch das Nachlässige zur Entschuldigung für Letzteres gemacht. Aber während unser Apostel den "Starken" lehrt, mit den "Schwachen" zu ertragen, weist er in diesem Kapitel immer wieder darauf hin, wo die Wahrheit wirklich in den fraglichen Punkten liegt, und achtet darauf, diejenigen, die die falsche Seite gewählt haben, die "Schwachen, "

(8) Mit welcher heiligen Eifersucht sollte man die Reinheit des Gewissens bewahren, da jede vorsätzliche Verletzung desselben ein beginnendes Verderben ist! ( Römer 14:15 ; Römer 14:20 .) Einige, die auf die Ehre bestimmter Lehren eifersüchtiger zu sein scheinen als auf die Seelen der Menschen, entnerven diese schreckliche Wahrheit, indem sie fragen, wie sie sich auf die 'Ausdauer der Heiligen' auswirkt; die Befürworter dieser Lehre halten es für notwendig, wegzuerklären, was mit „Vernichtung des Werkes Gottes“ ( Römer 14:20 ) und mit „Vernichtung dessen, für den Christus gestorben ist“ ( Römer 14:15 ) gemeint istRömer 14:15), aus Angst vor den doktrinären Konsequenzen, es nackt zu nehmen; während die Gegner dieser Lehre bereit sind zu fragen: Wie hätte der Apostel eine solche Sprache gebrauchen können, wenn er geglaubt hätte, dass eine solche Katastrophe unmöglich sei? Die wahre Antwort auf beides liegt darin, die Frage als unverschämt abzutun.

Der Apostel verkündet einen großen und ewigen Grundsatz in der christlichen Ethik – dass die gewollte Verletzung des Gewissens in sich einen Samen der Zerstörung enthält; oder anders ausgedrückt, dass die völlige Zerstörung des Werkes Gottes in der erneuerten Seele und folglich der Verlust dieser Seele für die Ewigkeit nur der vollen Durchführung einer solchen Gewissensverletzung bedarf. Ob solche Wirkungen tatsächlich eintreten, gibt der Apostel hier nicht den entferntesten Hinweis; und deshalb muss dieser Punkt woanders geregelt werden.

Aber so wie der von uns dargelegte Standpunkt ohne jeden Zweifel vom Apostel nachdrücklich zum Ausdruck gebracht wird, so erfordern es die Interessen aller, die sich Christen nennen, bei jeder geeigneten Gelegenheit zu verkünden und zu drängen.

(9) Eifer für vergleichsweise kleine Wahrheiten in einem dürftigen Ersatz für die substantiellen und katholischen und bleibenden Realitäten des christlichen Lebens ( Römer 14:17 ).

(10) "Frieden" unter den Nachfolgern Christi ist ein Segen, der ihnen selbst zu kostbar ist, und als Zeugnis für die Fremden zu wichtig, um für Kleinigkeiten zerbrochen zu werden, auch wenn darin einige geringere Wahrheiten enthalten sind ( Römer 14:19 ). Auch diese Wahrheiten selbst werden dadurch nicht verunglimpft oder gefährdet, sondern umgekehrt.

(11) Viele Dinge, die rechtmäßig sind, sind nicht zweckdienlich. Bei der Ausübung jeglicher Freiheit sollte unsere Frage daher nicht einfach lauten: Ist dies rechtmäßig? Aber selbst wenn ja, kann es mit Sicherheit für das Gewissen eines Bruders verwendet werden? Wie wird es die Seele meines Bruders beeinflussen? ( Römer 14:21 .) Es ist keinem Christen erlaubt, mit Kain zu sagen: "Bin ich der Hüter meines Bruders?" ( Genesis 4:9 .)

(12) Wann immer wir Zweifel an einem Pflichtpunkt haben – wo Enthaltsamkeit offensichtlich sündlos ist, aber Befolgung nicht eindeutig rechtmäßig – ist der sichere Weg immer vorzuziehen, denn etwas anderes zu tun ist selbst sündhaft.

(13) Wie erhaben und schön ist die Ethik des Christentums – nach einigen großen Grundsätzen, die uns lehren, unseren Kurs inmitten praktischer Schwierigkeiten zu lenken, mit gleicher Rücksicht auf christliche Freiheit, Liebe und Zuversicht!