Exodus 34:5-9

      5 Und der HERR stieg in die Wolke herab und trat mit ihm daselbst und verkündete den Namen des HERRN . 6 Und der L ORD vorbei vor ihm und rief : The L ORD , The L ORD Gott, barmherzig und gnädig, langmütig und reich an Güte und Wahrheit, 7 Tausenden Gnade bewahrt und vergibt Missetat und Übertretung und Sünde, und dass wird die Schuldigen auf keinen Fall klären ; die Missetat der Väter heimsuchend an den Kindern und an den Kindern der Kinder, bis in die dritte und vierte Generation.

  8 Und Mose eilte und neigte sein Haupt zur Erde und betete an. 9 Und er sprach: Wenn ich nun Gnade in deinen Augen gefunden habe, o Herr, so geh mein Herr, ich bitte dich, unter uns; denn es ist ein halsstarriges Volk; und vergib unser Unrecht und unsere Sünde und nimm uns zu deinem Erbe.

      Kaum hatte Moses den Gipfel des Berges erreicht, gab Gott ihm die Zusammenkunft ( Exodus 34:5 Exodus 34:5 ): Der Herr kam herab, durch ein vernünftiges Zeichen seiner Gegenwart und Manifestation seiner Herrlichkeit. Sein Abstieg zeugt von seiner Herablassung; er demütigt sich, um Kenntnis von denen zu nehmen, die sich demütigen, um mit ihm zu gehen.

Psalter 113:6 , Herr, was ist der Mensch, dass er so heimgesucht werden sollte? Er stieg in die Wolke herab, wahrscheinlich die Wolkensäule, die bisher vor Israel gegangen war, und war am Tag zuvor Mose an der Tür der Stiftshütte begegnet. Diese Wolke sollte Moses Ehrfurcht einflößen, damit die Vertrautheit, zu der er zugelassen wurde, keine Verachtung hervorrief. Die Jünger fürchteten sich, als sie die Wolke betraten. Dass er eine Wolke zu seinem Pavillon machte, deutete darauf hin, dass, obwohl er viel von sich kundtat, noch viel mehr verborgen war. Beobachte nun,

      I. Wie Gott seinen Namen verkündete ( Exodus 34:6 ; Exodus 34:7 ): Er tat es auf der Durchreise – als er an ihm vorbeiging. Feste Gottesanschauungen sind dem zukünftigen Staat vorbehalten; das Beste, was wir auf dieser Welt haben, ist vergänglich. Gott erfüllte nun, was er Mose am Tag zuvor versprochen hatte, dass seine Herrlichkeit vorübergehen sollte Exodus 33:22 Exodus 33:22 .

Er verkündete den Namen des Herrn, durch den er sich bekannt machen wollte. Er hatte sich Moses in der Herrlichkeit seiner Selbstexistenz und Selbstgenügsamkeit bekannt gemacht, als er diesen Namen verkündete: Ich bin, der ich bin; jetzt zeigt er sich in der Herrlichkeit seiner Gnade und Güte und Allgenugsamkeit für uns. Nun, da Gott eine zweite Ausgabe des Gesetzes veröffentlichen will, leitet er diese Verkündigung voran; denn es ist Gottes Gnade oder Güte, die das Gesetz gibt, besonders das Heilsgesetz.

Die Vergebung der Sünde Israels in der Anbetung des Kalbes bestand nun darin, die Siegel zu überschreiten; und Gott würde sie durch diese Erklärung wissen lassen, dass er ex mero motu verzeiht – nur aus seinem eigenen Wohlgefallen, nicht um ihrer Verdienste willen, sondern aus seiner eigenen Neigung zu vergeben. Ihre Verkündigung bezeichnet das universelle Ausmaß der Barmherzigkeit Gottes. Er ist nicht nur gut zu Israel, sondern gut zu allen; lass es alle merken. Wer ein Ohr hat, der soll hören und wissen und glauben,

      1. Dass der Gott, mit dem wir zu tun haben, ein großer Gott ist. Er ist Jehova, der Herr, der sein Wesen aus sich selbst hat und die Quelle allen Seins ist, Jehova-El, der Herr, der starke Gott, selbst ein Gott der allmächtigen Macht und der Urheber aller Macht. Dies ist der Entfaltung seiner Barmherzigkeit vorangestellt, um uns zu lehren, mit großem Ernst und heiliger Ehrfurcht auch von Gottes Gnade und Güte zu denken und zu sprechen und uns zu ermutigen, uns auf diese Barmherzigkeit zu verlassen; sie sind nicht die Barmherzigkeit eines Menschen, das ist schwach und schwach, falsch und wankelmütig, sondern die Barmherzigkeit des Herrn, des Herrn Gottes; daher sichere Barmherzigkeit und souveräne Barmherzigkeit, Barmherzigkeit, auf die man vertrauen kann, aber nicht versucht.

      2. Dass er ein guter Gott ist. Seine Größe und Güte illustrieren und heben sich gegenseitig ab. Damit uns der Schrecken seiner Größe nicht erschreckt, wird uns gesagt, wie gut er ist; und damit wir seine Güte nicht anmaßen, wird uns gesagt, wie groß er ist. Viele Worte werden hier gehäuft, um uns mit der Güte Gottes vertraut zu machen und uns davon zu überzeugen, und um zu zeigen, wie sehr seine Güte sowohl seine Herrlichkeit als auch seine Freude ist, jedoch ohne jede Tautologie.

(1.) Er ist barmherzig. Dies spricht für sein zärtliches Mitgefühl, wie das eines Vaters für seine Kinder. Dies steht an erster Stelle, weil es das erste Rad in allen Fällen von Gottes Wohlwollen gegenüber dem gefallenen Menschen ist, dessen Elend ihn zu einem Objekt des Mitleids macht, Richter 10:16 ; Jesaja 63:9 .

Lasst uns dann weder harte Gedanken an Gott noch harte Herzen gegenüber unseren Brüdern haben. (2.) Er ist gnädig. Dies zeugt sowohl von Freizügigkeit als auch Freundlichkeit; es deutet nicht nur an, dass er Mitleid mit seinen Geschöpfen hat, sondern auch eine Selbstgefälligkeit in Bezug auf sie und darin, ihnen Gutes zu tun, und dies aus eigenem Wohlwollen und nicht um irgendetwas an ihnen willen. Seine Barmherzigkeit ist Gnade, freie Gnade; dies lehrt uns, nicht nur bemitleidenswert, sondern auch höflich zu sein, 1 Petrus 3:8 .

(3.) Er ist langmütig. Dies ist ein Zweig der Güte Gottes, zu dem die Bosheit der Sünder Anlass gibt; das von Israel hatte es getan: sie hatten seine Geduld auf die Probe gestellt und es erlebt. Er ist langmütig, dh er ist langsam zum Zorn und verzögert die Vollstreckung seiner Gerechtigkeit; er wartet darauf, gnädig zu sein, und verlängert die Angebote seiner Barmherzigkeit. (4.) Er ist reich an Güte und Wahrheit.

Dies zeugt von reichlicher Güte, Güte, die über unseren Wüsten, über unserer Vorstellung und unserem Ausdruck im Überfluss vorhanden ist. Die Quellen der Barmherzigkeit sind immer voll, die Ströme der Barmherzigkeit fließen immer; es gibt genug Barmherzigkeit in Gott, genug für alle, genug für jeden, genug für immer. Es spricht von verheißener Güte, Güte und Wahrheit zusammen, Güte, die durch Verheißung verbunden ist, und seine Treue, die zu deren Sicherheit versprochen ist.

Er tut nicht nur Gutes, sondern erweckt durch sein Versprechen unsere Erwartungshaltung und verpflichtet sich sogar zur Barmherzigkeit. (5.) Er erbarmt sich für Tausende. Dies bedeutet, [1.] Barmherzigkeit erstreckte sich auf Tausende von Personen. Wenn er einigen gibt, behält er immer noch für andere und ist nie erschöpft; er hat Barmherzigkeit genug für alle Tausende von Israel, wenn sie sich wie Sand vermehren werden. [2.] Barmherzigkeit hat Tausende von Generationen mit sich gebracht, sogar diejenigen, über die das Ende der Welt gekommen ist; ja, ihre Linie ist mit der der Ewigkeit selbst parallel gezogen.

(6.) Er gibt Ungerechtigkeit, Übertretung und Sünde. Die verzeihende Barmherzigkeit wird besonders hervorgehoben, weil in dieser göttlichen Gnade am meisten verherrlicht wird, und weil in dieser göttlichen Gnade am meisten verherrlicht wird, und weil dies die Tür zu allen anderen Gaben seiner göttlichen Gnade öffnet, und deshalb hatte er in letzter Zeit gegeben ein hochschwangerer Beweis. Er vergibt Vergehen aller Art – Ungerechtigkeit, Übertretung und Sünde, vervielfacht seine Vergebungen; und mit ihm ist reichliche Erlösung.

      3. Dass er ein gerechter und heiliger Gott ist. Denn (1.) Er wird die Schuldigen keineswegs freisprechen. Einige lesen es, um eine Milderung des Zorns auszudrücken, selbst wenn er straft: Wenn er leert, wird er nicht ganz trostlos machen; das heißt: "Er geht nicht bis zum äußersten Äußersten vor, bis es kein Heilmittel gibt." Während wir es lesen, müssen wir es erklären, dass er die Schuldigen auf keinen Fall dulden wird, als ob er ihre Sünde nicht bemerkt hätte.

Oder er wird die unbußfertigen Schuldigen nicht freisprechen, die immer noch in ihren Übertretungen bleiben: er wird die Schuldigen nicht freisprechen, ohne seine Gerechtigkeit zu befriedigen und die Ehre seiner Regierung zu rechtfertigen. (2.) Er heimsucht die Missetat der Väter an den Kindern. Er kann es mit Recht tun, denn alle Seelen gehören ihm, und in der Sünde liegt eine Bösartigkeit, die das Blut befleckt. Manchmal tut er es, besonders zur Bestrafung von Götzendienern.

So zeigt er seinen Hass gegen die Sünde und sein Missfallen dagegen; doch behält er seinen Zorn nicht für immer, sondern besucht nur die dritte und vierte Generation, während er seine Barmherzigkeit für Tausende bewahrt. Nun, dies ist Gottes Name für immer und dies ist sein Gedenken an alle Generationen.

      II. Wie Moses diese Erklärung erhielt, die Gott von sich selbst und von seiner Gnade und Barmherzigkeit machte. Es sollte scheinen, als ob Moses dies als eine ausreichende Antwort auf seine Bitte akzeptierte, dass Gott ihm seine Herrlichkeit zeigen würde ; denn wir lesen nicht, dass er in die Felsspalte ging, um Gottes Hinterteile zu sehen. Vielleicht befriedigte ihn dies, und er wünschte nicht mehr; wie wir lesen, nicht, dass Thomas seine Hand in die Seite Christi streckte , obwohl Christus ihn dazu einlud. Nachdem Gott seinen Namen so verkündet hat, sagt Moses: "Es ist genug, ich erwarte nicht mehr, bis ich in den Himmel komme." zumindest hielt er es nicht für angebracht, zu erzählen, was er sah. Jetzt wird uns hier gesagt,

      1. Welchen Eindruck machte es auf ihn: Mose beeilte sich und senkte sein Haupt Exodus 34:8 Exodus 34:8 . So drückte er aus: (1.) Seine demütige Ehrfurcht und Anbetung der Herrlichkeit Gottes, indem er ihm die Ehre zuteilte, die diesem Namen gebührt, den er so verkündet hatte.

Sogar die Güte Gottes muss von uns mit tiefer Verehrung und heiliger Ehrfurcht betrachtet werden. (2.) Seine Freude über diese Entdeckung, die Gott von sich selbst gemacht hatte, und seine Dankbarkeit dafür. Wir haben Grund, die Güte Gottes uns gegenüber dankbar anzuerkennen, nicht nur in den wirklichen Fällen, sondern auch in den Erklärungen, die er durch sein Wort dazu gemacht hat; nicht nur, dass er uns gnädig ist und sein wird, sondern dass er es uns gerne mitteilt.

(3.) Seine heilige Unterwerfung unter den Willen Gottes, die in dieser Erklärung kundgetan wurde, sich seiner Gerechtigkeit und Barmherzigkeit unterwerfen und sich selbst und sein Volk Israel unter die Regierung und Leitung eines solchen Gottes stellen, wie Jehova sich jetzt selbst verkündet hatte sein. Lass diesen Gott unser Gott sein für immer und ewig.

      2. Welche Verbesserung er daraus gemacht hat. Er begründete sofort ein Gebet darauf ( Exodus 34:9 Exodus 34:9 ); und ein ernsteres liebevolles Gebet ist es, (1.) Für die Gegenwart Gottes bei seinem Volk Israel in der Wüste: „ Ich bitte dich, geh unter uns, denn deine Gegenwart ist alles in allem zu unserer Sicherheit und unserem Erfolg.

" (2.) Zur Vergebung der Sünde: " O verzeihe unsere Ungerechtigkeit und unsere Sünde, sonst können wir nicht erwarten, dass du unter uns gehst." Und, (3.) Für die Vorrechte eines besonderen Volkes: "Nimm uns zu deinem Erbe" , worauf du ein besonderes Auge haben und dich darum kümmern und daran Freude haben wirst." Diese Dinge hatte Gott bereits verheißen und Moses Zusicherungen gegeben, und doch betet er für sie, nicht als Zweifel an der Aufrichtigkeit von Gottes Gaben, sondern als man bemüht sich um deren Ratifizierung.

Gottes Verheißungen sollen das Gebet nicht ersetzen, sondern lenken und ermutigen. Diejenigen, die durch Gnade einige gute Hoffnungen haben, dass ihre Sünden vergeben werden, müssen dennoch weiterhin um Vergebung beten, um ihre Vergebung zu erneuern und ihre Seelen mehr und mehr zu reinigen. Je mehr wir von Gottes Güte sehen, desto mehr sollten wir uns unserer eigenen Sünden schämen, und desto ernster ist unser Interesse daran.

Gott hatte am Ende der Verkündigung gesagt, dass er die Ungerechtigkeit an den Kindern heimsuchen würde ; und Moses hier missbilligt das. "Herr, verzeihe es nicht nur ihnen, sondern auch ihren Kindern, und lass unsere Bundesbeziehung zu dir als Erbe auf unsere Nachkommen übertragen werden." So tritt Moses als ein Mann von wahrhaft öffentlichem Geist sogar für die Kinder ein, die geboren werden sollten. Aber es ist ein seltsames Plädoyer, das er einfordert: Denn es ist ein halsstarriges Volk.

Gott hatte dies als Grund angegeben, warum er nicht mit ihnen gehen wollte, Exodus 33:3 Exodus 33:3 . „Ja“, sagt Moses, „umso lieber gehst du mit uns; denn je schlimmer sie sind, desto mehr brauchen sie deine Gegenwart und Gnade, um sie besser zu machen.

„Moses sieht sie so halsstarrig, dass er seinerseits weder Geduld noch Kraft hat, mit ihnen fertig zu werden. Du wirst verschonen und mit ihnen tragen, denn du bist Gott und kein Mensch “ Hosea 11:9 .