Hiob 11:7-12

      7 Kannst du Gott durch die Suche herausfinden? Kannst du den Allmächtigen bis zur Vollkommenheit herausfinden? 8 Es ist so hoch wie der Himmel; was kannst du tun? tiefer als die Hölle; was kannst du wissen? 9 Sein Maß ist länger als die Erde und breiter als das Meer. 10 Wenn er abschneidet und verschließt oder sich versammelt, wer kann ihn dann hindern? 11 Denn er kennt eitle Menschen; er sieht auch Bosheit; wird er es dann nicht in Erwägung ziehen ?   12 Denn ein eitler Mensch wäre weise, obwohl der Mensch wie ein Wildeselfohlen geboren würde.

      Zophar spricht hier sehr Gutes über Gott und seine Größe und Herrlichkeit, über den Menschen und seine Eitelkeit und Torheit: diese beiden miteinander verglichen und gebührend betrachtet werden einen starken Einfluss auf unsere Unterwerfung unter alle Dispensen der göttlichen Vorsehung haben.

      I. Sehen Sie hier, was Gott ist, und lassen Sie ihn verehren.

      1. Er ist ein unbegreifliches Wesen, unendlich und unermeßlich, von dessen Natur und Vollkommenheit unser endliches Verständnis sich unmöglich adäquate Vorstellungen machen kann, und über dessen Ratschläge und Handlungen wir daher ohne größte Anmaßung kein Urteil fällen können. Wir, die wir so wenig mit der göttlichen Natur vertraut sind, sind unfähige Richter der göttlichen Vorsehung; und wenn wir die Dispensationen davon tadeln, sprechen wir von Dingen, die wir nicht verstehen.

Wir können Gott nicht herausfinden; wie können wir es dann wagen, ihn zu bemängeln? Zophar zeigt hier, (1.) dass Gottes Natur die Fähigkeiten unseres Verständnisses unendlich übersteigt: " Kannst du Gott finden, ihn bis zur Vollkommenheit finden? Nein, was kannst du tun? Was kannst du wissen? " Hiob 11:7 ; Hiob 11:8 .

Du, ein armes, schwaches, kurzsichtiges Geschöpf, ein Erdwurm, der nur von gestern war? Du, obwohl so neugierig nach ihm, so begierig und eifrig, ihn zu finden, wagst du es doch, die Suche zu versuchen, oder kannst du hoffen, sie zu beschleunigen? Wir können Gott finden, indem wir ihn suchen ( Apostelgeschichte 17:27 ), aber wir können ihn nicht in allem finden, was er gerne verbirgt; wir können ihn begreifen, aber wir können ihn nicht begreifen; wir wissen vielleicht, dass er ist, aber wir können nicht wissen, was er ist.

Das Auge kann das Meer sehen, aber nicht darüber hinwegsehen. Wir können durch eine bescheidene, fleißige und gläubige Suche etwas von Gott herausfinden, aber wir können ihn nicht bis zur Vollkommenheit herausfinden; wir können zwar wissen, aber nicht vollständig wissen, was Gott ist, noch sein Werk von Anfang bis Ende herausfinden , Prediger 3:11 . Beachten Sie, dass Gott unerforschlich ist.

Die Zeitalter seiner Ewigkeit können nicht gezählt, noch die Räume seiner Unermesslichkeit gemessen werden; die Tiefen seiner Weisheit sind nicht zu ergründen, noch die Reichweite seiner Macht begrenzt; der Glanz seiner Herrlichkeit kann nie beschrieben werden, noch können die Schätze seiner Güte berechnet werden. Dies ist ein guter Grund, warum wir immer mit Demut und Vorsicht von Gott sprechen und ihm nichts vorschreiben oder mit ihm streiten sollten, warum wir dankbar sein sollten für das, was er von sich selbst offenbart hat, und uns danach sehnen, dort zu sein, wo wir ihn sehen werden, wie er ist , 1 Korinther 13:9 ; 1 Korinther 13:10 .

(2.) Dass es die Grenzen der ganzen Schöpfung unendlich überschreitet: Es ist höher als der Himmel (so lesen es einige), tiefer als die Hölle, der große Abgrund, länger als die Erde und breiter als das Meer, von dem viele Teile sind bis heute unentdeckt, weitere waren es damals. Es liegt außerhalb unserer Reichweite, Gottes Natur zu begreifen. Solches Wissen ist zu wunderbar für uns, Psalter 139:6 .

Wir können weder Gottes Pläne ergründen noch die Gründe für sein Vorgehen herausfinden. Seine Urteile sind eine große Tiefe. Paulus schreibt der göttlichen Liebe so unermessliche Dimensionen zu, wie Zophar hier der göttlichen Weisheit zuschreibt, und empfiehlt sie doch unserem Bekannten. Epheser 3:18 ; Epheser 3:19 , damit du die Breite und Länge und Tiefe und Höhe der Liebe Christi erkennst.

      2. Gott ist ein souveräner Herr ( Hiob 11:10 Hiob 11:10 ): Wenn er durch den Tod abgeschnitten wird (Rand, Wenn er eine Veränderung vornimmt, denn der Tod ist eine Veränderung; wenn er eine Veränderung in Nationen, in Familien vornimmt, in der Haltung unserer Angelegenheiten), - wenn er den Mund hält im Gefängnis oder im Netz des Elends ( Psalter 66:11 ), - wenn er jede Kreatur als Jäger seine Beute ergreifen, er wird es sammeln (so Bischof Patrick) und wer soll ihn zur Wiederherstellung zwingen? oder wenn er sich sammelt, wie Unkraut für das Feuer, oder wenn er den Geist und den Odem des Menschen zu sich sammelt ( Hiob 34:14 Hiob 34:14 ), wer kann ihn dann hindern?Wer kann entweder das Urteil festnehmen oder sich der Hinrichtung widersetzen? Wer kann seine Macht kontrollieren oder seine Weisheit und Gerechtigkeit anklagen? Wenn der, der alles aus Nichts gemacht hat, für geeignet hält, alles zu Nichts zu machen oder wieder zu ihrem ersten Chaos,-wenn der, der Licht und Finsternis, trockenes Land und Meer trennt, zuerst bitte, sie wieder zusammenzubringen,- -wenn er das machte unmakes, wer will ihm abwenden, seine Meinung ändern oder seine Hand, impede bleiben oder sein Verfahren anklagen?

      3. Gott ist ein strenger und gerechter Beobachter der Menschenkinder ( Hiob 11:11 Hiob 11:11 ): Er kennt eitle Menschen. Wir wissen wenig über ihn, aber er kennt uns vollkommen: Er sieht auch die Bosheit, nicht um sie zu billigen ( Habakuk 1:13 ), sondern um darauf hinzuweisen.

(1.) Er beobachtet eitle Männer. Solche alle sind ( jeder Mann, in seinem besten Zustand, ist ganz und gar Eitelkeit ), und er berücksichtigt es in seinem Umgang mit ihnen. Er weiß, was die Pläne und Hoffnungen eitler Männer sind, und kann sie vernichten und besiegen, die Wirkung ihrer törichten Phantasien; er sitzt im Himmel und lacht über sie. Er nimmt Kenntnis von der Eitelkeit der Menschen (dh ihrer kleinen Sünden; so manche), ihrer eitlen Gedanken und eitlen Worte und der Unsicherheit im Guten.

(2.) Er beobachtet böse Menschen: Er sieht auch grobe Bosheit, wenn auch noch so heimlich begangen und noch so kunstvoll beschönigt und verkleidet. Alle Bosheit der Gottlosen ist nackt und offen vor dem allsehenden Auge Gottes: Wird er es dann nicht berücksichtigen? Ja, sicherlich wird er das tun und damit rechnen, obwohl er eine Zeitlang zu schweigen scheint.

      II. Sehen Sie hier, was der Mensch ist, und lassen Sie ihn demütigen, Hiob 11:12 Hiob 11:12 . Gott sieht das von einem eitlen Menschen, dass er weise wäre, so gedacht würde, obwohl er wie ein wildes Eselfohlen geboren wurde , so töricht und töricht, unbelehrbar und unzähmbar.

Sehen Sie, was der Mensch ist. 1. Er ist ein eitles Geschöpf – leer; also ist das wort. Gott hat ihn satt gemacht, aber er hat sich entleert, hat sich verarmt, und jetzt ist er raca, ein Geschöpf, das nichts in sich hat. 2. Er ist ein törichtes Geschöpf, ist geworden wie die Tiere, die umkommen ( Psalter 49:20 ; Psalter 73:22 ), ein Idiot, geboren wie ein Esel, das dümmste Tier, ein Eselsfohlen, noch nicht zu Diensten gebracht .

Wenn er jemals zu etwas Gutem wird, dann dank der Gnade Christi, der sich einmal, am Tag seines Triumphes, mit einem Eselsfohlen bediente. 3. Er ist ein eigenwilliges, unregierbares Wesen. Ein Eselsfohlen kann für etwas gut gemacht werden, aber das Hengstfohlen des Wildesels wird niemals zurückgefordert werden, noch Rücksicht auf das Weinen des Fahrers. Siehe Hiob 39:5 .

Der Mensch hält sich für ebenso frei und seinen eigenen Herrn, wie das Fohlen des Wildesels, das an die Wildnis Jeremia 2:24 ( Jeremia 2:24 ), begierig darauf, seinen eigenen Appetit und seine Leidenschaften zu befriedigen. 4. Dennoch ist er ein stolzes Geschöpf und eingebildet. Er wäre weise, würde er das denken, schätzte sich die Ehre der Weisheit, obwohl er sich den Gesetzen der Weisheit nicht unterwerfen würde.

Er wäre weise, d. h. er greift nach verbotener Weisheit und verliert wie seine Ureltern, die über das Geschriebene weise sein wollen, den Baum des Lebens für den Baum der Erkenntnis. Ist ein solches Geschöpf nun geeignet, mit Gott zu streiten oder ihn zur Rechenschaft zu ziehen? Wenn wir Gott und uns selbst besser kennen, sollten wir besser wissen, wie wir uns Gott gegenüber verhalten sollen.