EIN
EXPOSITION,
MIT PRAKTISCHEN BEOBACHTUNGEN,
DES BUCHES
ARBEIT.
DIESES Buch Hiob steht für sich allein, ist mit keinem anderen verbunden und daher allein zu betrachten. Viele Exemplare der hebräischen Bibel stellen es nach dem Buch der Psalmen und einige nach den Sprüchen, was vielleicht einigen Gelehrten Anlass gegeben hat, sich vorzustellen, es sei von Jesaja oder einigen der späteren Propheten geschrieben worden. Da das Thema jedoch viel älter zu sein scheint, haben wir keinen Grund zu der Annahme, dass die Abfassung des Buches so war und dass es daher in dieser Sammlung göttlicher Moralvorstellungen am geschicktesten an erster Stelle steht: es ist angebracht, das Buch der Psalmen, das Andacht ist, und das Buch der Sprüche, das praktisch ist, voranzustellen und einzuleiten; Denn wie sollen wir einen Gott anbeten oder gehorchen, den wir nicht kennen? Was dieses Buch betrifft,
I. Wir sind sicher, dass es von Gott inspiriert ist, obwohl wir nicht sicher sind, wer der Schreiber dafür war. Die Juden, obwohl Hiob keine Freunde, weil er dem Gemeinwesen Israels fremd war , behielten dieses Buch als treue Bewahrer der ihnen anvertrauten Orakel Gottes immer in ihrem heiligen Kanon. Die Geschichte wird von einem Apostel ( Jakobus 5:11 ) zitiert und eine Passage ( Hiob 5:13 Hiob 5:13 ) wird von einem anderen Apostel zitiert, mit der üblichen Form des Zitats aus der Schrift: Es steht geschrieben, 1 Korinther 3:19 .
Es ist die Meinung vieler der Alten, dass diese Geschichte von Moses selbst in Midian geschrieben und seinen leidenden Brüdern in Ägypten zu ihrer Unterstützung und ihrem Trost unter ihren Lasten und der Ermutigung ihrer Hoffnung, dass Gott sie zu gegebener Zeit tun würde, überbracht wurde liefern und bereichern, wie er es mit diesem geduldigen Leidenden getan hat. Einige vermuten, dass es ursprünglich auf Arabisch geschrieben und später von Salomo (so Monsieur Jurieu) oder einem anderen inspirierten Schriftsteller für den Gebrauch der jüdischen Kirche ins Hebräische übersetzt wurde.
Es scheint mir am wahrscheinlichsten, dass Elihu der Schreiber war, zumindest der Lehrreden, weil ( Hiob 32:15 ; Hiob 32:16 ) er die Worte eines Historikers mit denen eines Disputanten vermischt ; die ersten beiden Kapitel und das letzte, um die Diskurse zu beleuchten; denn in ihnen wird Gott oft Jehova genannt, aber nicht einmal in allen Lehrreden, außer Hiob 12:9 Hiob 12:9 .
Dieser Name war den Patriarchen vor Moses nur wenig bekannt, Exodus 6:3 . Wenn Hiob es selbst geschrieben hat, halten ihn einige der jüdischen Schriftsteller selbst für einen Propheten unter den Heiden; wenn Elihu, finden wir, dass er einen Geist der Weissagung hatte, der ihn mit Materie erfüllte und ihn Hiob 32:18 Hiob 32:18 , Hiob 32:18Hiob 32:18 .
II. Wir sind sicher, dass es sich im Wesentlichen um eine wahre Geschichte und nicht um eine Romanze handelt, obwohl die Dialoge poetisch sind. Zweifellos gab es einen Mann wie Hiob; der Prophet Hesekiel nennt ihn mit Noah und Daniel, Hesekiel 14:14 . Die Erzählung, die wir hier über seinen Wohlstand und seine Frömmigkeit haben, seine seltsamen Leiden und vorbildliche Geduld, den Inhalt seiner Besprechungen mit seinen Freunden und Gottes Gespräch mit ihm aus dem Wirbelwind, mit seiner Rückkehr zu einem sehr wohlhabenden Zustand, zweifellos ist genau richtig, obwohl dem inspirierten Schreiber die übliche Freiheit zugestanden wird, die Angelegenheit, über die Hiob und seine Freunde gesprochen haben, in eigene Worte zu fassen.
III. Wir sind sicher, dass es sehr alt ist, obwohl wir die genaue Zeit weder bestimmen können, als Hiob lebte, noch wann das Buch geschrieben wurde. So viele, so offensichtlich sind seine grauen Haare, die Zeichen seines Altertums, dass wir Grund haben, es mit dem Buch Genesis selbst gleichzusetzen, und dass der heilige Hiob mit Isaak und Jakob zusammen war; obwohl coheir nicht mit ihnen von der Verheißung des irdischen Kanaan noch ein Joint-erwartungsvoll mit ihnen die besseren, die, ist das himmlisch.
Wahrscheinlich war er von der Nachkommenschaft Nahors, des Bruders Abrahams, dessen Genesis 31:53Uz war ( Genesis 22:21 ) und in dessen Familie die Religion einige Zeitalter lang gehalten wurde, wie erscheint, Genesis 31:53 , wo Gott genannt wird, nicht nur der Gott Abrahams, sondern der Gott Nahors.
Er lebte, bevor das Alter der Menschen auf siebzig oder achtzig verkürzt wurde, wie es zur Zeit des Moses war, bevor die Opfer auf einen Altar beschränkt wurden, bevor die Nationen allgemein von der Erkenntnis und Anbetung des wahren Gottes abfielen, und währenddessen noch da war kein anderer Götzendienst bekannt als die Anbetung der Sonne und des Mondes, und der von den Richtern bestraft wurde, Hiob 31:26 Hiob 31:26 .
Er lebte, während Gott mehr unter dem Namen des allmächtigen Gottes als unter dem Namen Jehovas bekannt war; denn er wird Shaddai genannt – der Allmächtige, mehr als dreißigmal in diesem Buch. Er lebte, während göttliches Wissen vermittelt wurde, nicht durch Schrift, sondern durch Überlieferung; denn hierauf wird hier appelliert, Hiob 8:8 ; Hiob 21:29 ; Hiob 15:18 ; Hiob 5:1 .
Und wir haben daher Grund zu der Annahme, dass er vor Moses gelebt hat, weil hier weder von der Befreiung Israels aus Ägypten noch von der Erteilung des Gesetzes die Rede ist. Es gibt in der Tat eine Passage, die auf das Ertrinken des Pharao anspielen könnte ( Hiob 26:12 Hiob 26:12 ): Er teilt das Meer mit seiner Macht und durch seinen Verstand schlägt er durch Rahab, welcher Name Ägypten häufig genannt wird durch in der Schrift, als Psalter 87:4 ; Psalter 89:10 ; Jesaja 51:9 .
Aber das kann sich auch auf die stolzen Wellen des Meeres beziehen. Wir schließen daher, dass wir hier in das patriarchalische Zeitalter zurückgekehrt sind, und nehmen dieses Buch neben seiner Autorität mit Verehrung für seine Antike auf.
NS. Wir sind sicher, dass es für die Gemeinde und jeden guten Christen von großem Nutzen ist, obwohl es viele dunkle und schwer zu verstehende Passagen enthält. Wir können uns vielleicht nicht der wahren Bedeutung jedes arabischen Wortes und jeder Phrase, die uns darin begegnet, sicher sein. Es ist ein Buch, das den Kritikern viel Arbeit abverlangt; aber genug ist klar, um das Ganze gewinnbringend zu machen, und es wurde alles für unser Lernen geschrieben.
1. Dieses edle Gedicht stellt uns in sehr klaren und lebendigen Schriftzeichen unter anderem diese fünf Dinge vor: (1.) Ein Denkmal der primitiven Theologie. Die ersten und großen Grundsätze des Lichtes der Natur, auf denen die Naturreligion gründet, werden hier in einem warmen, langen und gelehrten Streit nicht nur von allen Seiten als selbstverständlich angenommen und nicht im geringsten bezweifelt, sondern durch allgemeine Zustimmung klar als ewige Wahrheiten niedergelegt, illustriert und gedrängt, um gebieterische Wahrheiten zu beeinflussen.
Wäre jemals das Wesen Gottes, seine herrlichen Eigenschaften und Vollkommenheiten, seine unerforschliche Weisheit, seine unwiderstehliche Macht, seine unfassbare Herrlichkeit, seine unbestreitbare Gerechtigkeit und seine unbestreitbare Souveränität mit mehr Klarheit, Fülle, Ehrfurcht und göttlicher Beredsamkeit besprochen worden, als in? dieses Buch? Die Erschaffung der Welt und ihre Regierung werden hier bewundernswert beschrieben, nicht als Angelegenheiten einer netten Spekulation, sondern als mächtigste Verpflichtung, uns zu fürchten und zu dienen, uns unserem Schöpfer, Eigentümer, Herrn, zu unterwerfen und ihm zu vertrauen , und Herrscher.
Moralisch Gut und Böse, Tugend und Laster wurden nie mehr vom Leben angezogen (die Schönheit des einen und die Missbildung des anderen) als in diesem Buch; noch ist die unantastbare Regel des Gottesgerichts klarer niedergelegt: Damit die Gerechten glücklich sind, wird es ihnen gut gehen; und wehe den Gottlosen, es wird ihnen schlecht gehen. Dies sind weder Fragen der Schulen, um die gelehrte Welt in Aktion zu halten, noch Staatsmaschinen, um die ungelernte Welt in Ehrfurcht zu bewahren; nein, dieses Buch zeigt, dass es sich um heilige Wahrheiten von unzweifelhafter Gewissheit handelt, die der ganze weise und nüchterne Teil der Menschheit zu allen Zeiten unterschrieben und befolgt hat.
(2.) Es präsentiert uns ein Muster nichtjüdischer Frömmigkeit. Dieser große Heilige stammte wahrscheinlich nicht von Abraham ab, sondern von Nahor; oder, wenn von Abraham, nicht von Isaak, sondern von einem der Söhne der Nebenfrauen, die ins Ostland gesandt wurden ( Genesis 25:6 ); oder, wenn von Isaak, doch nicht von Jakob, sondern Esau; so dass er aus dem Bereich des Bundes der Eigentümlichkeit heraus war, kein Israelit, kein Bekehrter und doch keiner seiner Religion gleich, noch ein solcher Liebling des Himmels auf dieser Erde.
Es war daher eine Wahrheit, bevor St. Petrus es wahrnahm, dass in jeder Nation der, der Gott fürchtet und Gerechtigkeit tut, von ihm angenommen wird, Apostelgeschichte 10:35 . Es gab außer den eingegliederten Kindern des Königreichs auch Kinder Gottes, die ins Ausland zerstreut waren ( Johannes 11:52 ) , Matthäus 8:11 ; Matthäus 8:12 .
(3.) Es präsentiert uns eine Auslegung des Buches der Vorsehung und eine klare und zufriedenstellende Lösung vieler der schwierigen und undurchsichtigen Passagen darin. Das Wohlergehen der Bösen und die Bedrängnisse der Gerechten wurden in diesem Buch immer als zwei so harte Kapitel angesehen wie alle anderen; aber sie werden hier erklärt und am Ende dieser Dinge mit der göttlichen Weisheit, Reinheit und Güte versöhnt .
(4.) Es bietet uns ein großartiges Beispiel für Geduld und enge Verbundenheit mit Gott inmitten der schlimmsten Katastrophen. Sir Richard Blackmores genialste Feder macht Hiob in seinem ausgezeichneten Vorwort zu seiner Paraphrase zu diesem Buch zu einem Helden, der sich für ein episches Gedicht eignet; denn, sagt er, „er erscheint tapfer in der Not und tapfer in der Bedrängnis, behält seine Tugend und damit seinen Charakter unter den ärgerlichsten Provokationen, die die Bosheit der Hölle erfinden könnte, und gibt damit ein edelstes Beispiel passiver Stärke. ein Charakter, der dem des aktiven Helden in nichts nachsteht", c.
(5.) Sie stellt uns ein illustres Vorbild von Christus vor, dessen Einzelheiten wir im weiteren Verlauf zu beachten versuchen werden. Im Allgemeinen war Hiob ein großer Leidender, wurde entleert und gedemütigt, aber zu seiner größeren Ehre. Christus hat sich also erniedrigt, damit wir erhöht werden. Der gelehrte Bischof Patrick zitiert den heiligen Hieronymus mehr als einmal, der von Hiob als einem Vorbild für Christus spricht, der für die ihm gestellte Aufgabe das Kreuz ertragen musste , eine Zeitlang von Menschen und Teufeln verfolgt wurde und verlassen schien Gott auch, aber er wurde selbst für seine Freunde zum Fürsprecher erzogen und hatte sein Elend noch zusätzlich bedrängt.
Wenn der Apostel von der Geduld Hiobs spricht, nimmt er sofort das Ende des Herrn zur Kenntnis , das heißt, des Herrn Jesus (wie einige es verstehen), das durch Hiob, Jakobus 5:11 typisch ist .
2. In diesem Buch haben wir (1.) Die Geschichte von Hiobs Leiden und seiner Geduld unter ihnen ( Hiob 1:1 , nicht ohne eine Mischung aus menschlicher Schwäche, Hiob 3:1 Hiob 3:1 (2.
) Ein Streit zwischen ihm und seinen Freunden über sie, in dem, [1.] Die Gegner waren Eliphas, Bildad und Zophar. [2.] Der Befragte war Hiob. [3.] Die Moderatoren waren: Erstens Elihu, Hiob 32:1 Hiob 32:1Zweitens Gott selbst, Hiob 38:1 Hiob 38:1 (3.
) Die Frage aller in Hiobs Ehre und Wohlstand, Hiob 42:1 Hiob 42:1 Im Ganzen erfahren wir , dass viele die Leiden der Gerechten sind, sondern dass , wenn der Herr liefert sich von ihnen aus all den Die Prüfung ihres Glaubens wird zu Lob, Ehre und Ehre werden.