Jesaja 56:3-8

      3 Der Sohn des Fremden, der sich dem HERRN angeschlossen hat , soll auch nicht sagen: Der HERR hat mich ganz von seinem Volk getrennt; der Eunuch soll auch nicht sagen: Siehe, ich bin ein vertrockneter Baum. 4 so spricht der L Für ORD zu den Eunuchen , die meine Sabbate halten und wählen Sie die Dinge , die mir gefallen, und fassen Sie meinen Bund; 5 Auch ihnen will ich in meinem Hause und in meinen Mauern einen Ort und einen Namen geben, der besser ist als Söhne und Töchter; ich werde ihnen einen ewigen Namen geben, der nicht ausgerottet wird.

  6 Auch die Söhne des Fremden, die sich auf den L beitreten ORD , ihm zu dienen und den Namen des L zu lieben ORD , seine Diener zu sein, jeder, der den Sabbat verschmutzen sie behütet, und nimmt halten , meine Bund; 7 Auch sie will ich auf meinen heiligen Berg bringen und sie erfreuen in meinem Bethause; ihre Brandopfer und ihre Schlachtopfer sollen auf meinem Altar angenommen werden; denn mein Haus soll ein Gebetshaus für alle Menschen heißen. 8 Der Herr G OD , die hält das Verstoßenen spricht Israel, doch werde ich sammeln andere ihm, neben denen , die zu ihm versammelt sind.

      Der Prophet ist hier, in Gottes Namen, und ermutigt diejenigen, die sich aufrichtig mit Gott verbanden und dennoch unter großen Entmutigungen litten. 1. Einige waren entmutigt, weil sie nicht aus dem Samen Abrahams stammten. Sie hatten sich dem Herrn angeschlossen und ihre Seelen mit einem Band verbunden, um für immer sein zu sein (dies ist die Wurzel und das Leben der Religion, um sich von der Welt und dem Fleisch zu lösen und uns ganz dem Dienst und der Ehre der Gott); aber sie fragten sich, ob Gott sie annehmen würde, weil sie von den Söhnen des Fremden waren, Jesaja 56:3 Jesaja 56:3 .

Sie waren Heiden, Fremde im Gemeinwesen Israels und Fremde von den Verheißungsbündnissen und fürchteten daher, dass sie weder Anteil noch Los hatten. Sie sagten: " Der Herr hat mich völlig von seinem Volk getrennt und wird mich nicht als einen von ihnen anerkennen noch mich zu ihren Vorrechten zulassen." Es wurde oft gesagt, dass es für den Fremden und für den, der im Land geboren wurde , ein Gesetz geben sollte ( 2. Exodus 12:49 ), und doch kamen sie zu diesem traurigen Schluss.

Beachten Sie, dass der Unglaube zur Entmutigung guter Menschen oft Dinge vorschlägt, die direkt im Gegensatz zu dem stehen, was Gott selbst gesagt hat, Dinge, vor denen er sich ausdrücklich gehütet hat. Die Söhne des Fremden sollen also nicht so sagen, denn sie haben keinen Grund, es zu sagen. Beachten Sie, dass die Minister Antworten auf die beunruhigenden Ängste und Eifersüchteleien schwacher Christen haben müssen, die sie, so unvernünftig auch immer, zur Kenntnis nehmen müssen.

2. Andere waren entmutigt, weil sie keine Väter in Israel waren. Der Eunuch sagte: Siehe, ich bin ein vertrockneter Baum. So sah er auf sich selbst, und es war sein Kummer; so sahen ihn andere an, und es war sein Vorwurf. Man hielt ihn für nutzlos, weil er keine Kinder hatte und wahrscheinlich auch nie bekommen würde. Dies war um so schwerer, als Eunuchen weder als Priester ( Levitikus 21:20 ) noch zum Eintritt in die Gemeinde zugelassen wurden ( Deuteronomium 23:1 ) und weil die Verheißung einer zahlreichen Nachkommenschaft der besondere Segen Israels und der wertvoller, weil aus ihrer Mitte der Messias kommen sollte.

Doch Gott wollte nicht, dass die Eunuchen das Schlimmste aus ihrem Fall machten, noch zu denken, dass sie von der Evangeliumskirche ausgeschlossen werden sollten und von geistlichen Priestern, weil sie von der Gemeinde Israels und dem levitischen Priestertum ausgeschlossen waren; nein, wie das in Verordnungen enthaltene Abbauen der Trennwand die Heiden zuließ, so ließ es auch die durch zeremonielle Verschmutzungen ferngehaltenen herein. Doch aus der hier gegebenen Antwort auf diesen Vorschlag sollte es den Anschein erwecken, dass der Eunuchen in seinem Fall vor allem beklagt, dass er kinderlos geschrieben wurde.

      Nun wird jedem von ihnen die passende Ermutigung gegeben.

      I. An diejenigen, die keine eigenen Kinder haben, die zwar die Ehre hatten, selbst Kinder der Kirche und des Bundes zu sein, aber keine hatten, denen sie diese Ehre übertragen könnten, niemanden, der das Zeichen der Beschneidung entgegennahm und die durch dieses Zeichen gesicherten Privilegien. Beobachte nun,

      1. Was für einen guten Charakter sie haben, obwohl sie unter dieser Schmach und Bedrängnis liegen; und nur diejenigen haben Anspruch auf die folgenden Annehmlichkeiten, die in gewissem Maße diesen Charakteren entsprechen. (1.) Sie halten Gottes Sabbate, wie er sie bestimmt hat. Wenn in der Urzeit ein Christ gefragt wurde: "Hast du den Tag des Herrn heilig gehalten?" Er würde bereitwillig antworten: „Ich bin ein Christ und wage es nicht, etwas anderes zu tun.

" (2.) In ihrem ganzen Gespräch wählen sie die Dinge, die Gott gefallen. Sie tun das Gute, sie tun es mit der aufrichtigen Absicht, Gott darin zu gefallen, sie tun es freiwillig und mit Freude. durch Gebrechen kommen sie zu kurz darin, das zu tun, was Gott gefällt, aber sie wählen es, sie streben danach und streben danach.Beachte: Was immer Gottes Wohlgefallen ist, sollte ohne Zweifel unsere Wahl sein.

(3.) Sie ergreifen seinen Bund, und das gefällt Gott genauso gut wie alles andere. Der Gnadenbund wird uns im Evangelium vorgeschlagen und dargeboten; es zu ergreifen bedeutet, zuzustimmen, das Angebot anzunehmen und die Bedingungen zu erfüllen, Gott bewusst und aufrichtig zu nehmen, um für uns ein Gott zu sein und uns ihm hinzugeben, um für ihn ein Volk zu sein. Den Bund zu ergreifen bedeutet eine vollständige und entschlossene Zustimmung zu ihm, und zwar als diejenigen, die Angst haben, zu kurz zu kommen, ihn als guten Handel erwischen und als diejenigen, die entschlossen sind, ihn nie loszulassen, denn es ist unser Leben : und wir fassen es wie ein Verbrecher die Hörner des Altars, zu dem er geflohen ist.

      2. Wie viel Trost können sie haben, wenn sie diesem Charakter entsprechen, obwohl sie nicht in Familien eingegliedert sind ( Jesaja 56:5 Jesaja 56:5 ): Ihnen werde ich einen besseren Ort und Namen geben. Es wird vermutet, dass es einen Ort und einen Namen gibt, den wir von Söhnen und Töchtern haben, der wertvoll und begehrenswert ist.

Es ist eine erfreuliche Vorstellung, dass wir in unseren Kindern leben, wenn wir tot sind. Aber es gibt einen besseren Ort und einen besseren Namen, den diejenigen haben, die mit Gott im Bunde sind, und es genügt, den Mangel des ersteren auszugleichen. Ein Ort und ein Name bedeuten Ruhe und Ruf; ein Ort, an dem man bequem in sich selbst leben kann, und ein Name, mit dem man unter seinen Nachbarn ehrenhaft leben kann; sie sollen glücklich sein und können sowohl im Inland als auch im Ausland leicht sein.

Obwohl sie keine Kinder haben, die die Musik ihres Hauses sind, oder Pfeile in ihrem Köcher, um sie im Angesicht zu halten, wenn sie mit ihren Feinden im Tor sprechen, werden sie doch einen Ort und einen Namen haben, der mehr als gleichwertig ist. Denn, (1.) Gott wird es ihnen geben, wird es ihnen verheißen; er selbst wird ihre Wohnung und ihr Ruhm sein, ihr Ort und ihr Name. (2.) Er wird es ihnen in seinem Haus und in seinen Mauern geben; dort werden sie einen Platz haben, sollen gepflanzt werden, um Wurzeln zu Psalter 92:13 ( Psalter 92:13 ), werden alle Tage ihres Lebens wohnen, Psalter 27:4 .

Sie sollen in Gemeinschaft mit Gott zu Hause sein, wie Anna, die Tag und Nacht den Tempel nicht verlassen hat. Dort sollen sie einen Namen haben. Ein Name für die guten Dinge bei Gott und guten Menschen ist ein besserer Name als der von Söhnen und Töchtern. Unsere Beziehung zu Gott, unser Interesse an Christus, unser Anspruch auf die Segnungen des Bundes und unsere Hoffnung auf ewiges Leben sind Dinge, die uns in Gottes Haus einen gesegneten Platz und einen gesegneten Namen geben.

(3.) Es soll ein ewiger Name sein, der niemals aussterben wird, der niemals abgeschnitten wird; wie der Ort und der Name der Engel, die deshalb nicht heiraten, weil sie nicht sterben. Geistliche Segnungen sind unsagbar besser als die von Söhnen und Töchtern; denn Kinder sind eine gewisse Fürsorge und können den größten Kummer und die größte Schande im Leben eines Menschen erweisen, aber die Segnungen, an denen wir im Hause Gottes teilhaben, sind eine sichere und ständige Freude und Ehre, ein Trost, der nicht verbittert werden kann.

      II. Für diejenigen, die selbst die Kinder von Fremden sind.

      1. Hier wird versprochen, dass sie jetzt in der Gemeinde willkommen sind, Jesaja 56:6 ; Jesaja 56:7 . Wenn Gottes Israel aus Babylon herauskommt, sollen sie so viele ihrer Nachbarn mitbringen, wie sie zum Kommen bewegen können, und Gott wird in seinem Haus genug Platz für sie alle finden. Und hier können wir (wie zuvor) beobachten,

      (1.) Unter welchen Bedingungen sie willkommen sind. Lass sie wissen, dass Gottes Israel, wenn sie aus Babylon ausziehen, nicht geplagt werden wird, wie sie es waren, als sie aus Ägypten kamen, mit einer gemischten Menge, die mit ihnen ging, aber nicht herzlich für sie war; nein, die Söhne der Fremden sollen einen Platz und einen Namen im Hause Gottes haben, [1.] dass sie andere Götter, alle Rivalen und Angeber, verlassen und sich dem Herrn anschließen, um ein Geist zu werden, 1 Korinther 6:17 .

[2.] Dass sie sich ihm als Untertanen ihres Fürsten und Soldaten ihres Feldherrn durch einen Eid der Treue und des Gehorsams anschließen, um ihm nicht nur gelegentlich zu dienen , wie man es einmal tun würde, sondern um beständig seine Diener zu sein, ganz seinem Befehl unterworfen und seinem Interesse gewidmet. [3.] Dass sie sich ihm anschließen als Freunde seiner Ehre und des Interesses seines Reiches in der Welt, um den Namen des Herrn zu lieben, um sich an allen Entdeckungen, die er von sich selbst gemacht hat, und an allen Gedenkstätten zu erfreuen sie machen aus ihm.

Beobachte, ihm zu dienen und ihn zu lieben gehören zusammen; denn diejenigen, die ihn wahrhaft lieben, werden ihm treu dienen, und dieser Gehorsam ist ihm am angenehmsten und uns am angenehmsten, der aus einem Grundsatz der Liebe entspringt, denn dann sind seine Gebote nicht schwer, 1 Johannes 5:3 . [4.] Dass sie den Sabbat davon abhalten, ihn zu verunreinigen; denn der Fremde, der in deinen Toren ist, ist dazu besonders aufgefordert. [5.] Dass sie den Bund ergreifen, das heißt, dass sie unter die Bande desselben kommen und sich für den Nutzen daraus einsetzen.

      (2.) Zu welchen Privilegien sie willkommen sind, Jesaja 56:7 Jesaja 56:7 . Drei Dinge sind ihnen hier bei ihrem Kommen zu Gott verheißen:-- [1.] Beistand: " Ich werde sie auf meinen heiligen Berg bringen, sie nicht nur willkommen heißen, wenn sie kommen, sondern sie zum Kommen neigen, ihnen zeigen die Weg und führe sie darin.

„David selbst betet, dass Gott sie durch sein Licht und seine Wahrheit auf seinen heiligen Hügel Psalter 43:3, Psalter 43:3 . Und die Söhne des Fremden werden unter derselben Führung sein. Die Kirche ist Gottes heiliger Hügel, auf den er seine König, und indem er sie zum Zionshügel bringt, bringt er sie dazu, Untertanen des Zionskönigs zu sein, sowie Anbeter in Zions heiligem Tempel.

[2.] Annahme: " Ihre Brandopfer und ihre Schlachtopfer sollen auf meinem Altar angenommen werden, und es soll ihnen nicht weniger gefallen, obwohl sie Söhne des Fremden sind." Die Gebete und Lobpreisungen (diese geistlichen Opfer) der frommen Heiden werden Gott so wohlgefällig sein wie die der frommen Juden, und zwischen ihnen soll kein Unterschied gemacht werden; Denn obwohl sie von Geburt an Heiden sind, werden sie doch aus Gnade als der gläubige Same des treuen Abraham und der betende Same des ringenden Jakobs betrachtet, denn in Christus Jesus gibt es weder Griechen noch Juden, Beschneidung noch Unbeschnittenheit.

[3.] Komfort. Sie sollen nicht nur angenommen werden, sondern auch selbst Freude daran haben: Ich werde sie in meinem Gebetshaus erfreuen. Sie werden Gnade haben, nicht nur Gott zu dienen, sondern ihm auch fröhlich und mit Freude zu dienen, und das wird ihm den Dienst noch angenehmer machen; denn wenn wir auf den Wegen des Herrn singen, dann ist die Herrlichkeit unseres Gottes groß. Sie werden weggehen und ihr Brot mit Freude essen, weil Gott jetzt ihre Werke annimmt, Prediger 9:7 .

Ja, obwohl sie trauernd ins Bethaus kamen, werden sie frohlockend weggehen, denn sie werden dort eine solche Ruhe finden, indem sie ihre Sorgen und Lasten auf Gott werfen und sich auf ihn beziehen, dass sie wie Hanna weggehen werden und ihr Antlitz wird nicht mehr traurig sein. Manch bekümmerter Geist ist im Gebetshaus fröhlich gemacht worden.

      2. Hier wird verheißen, dass viele Heiden in die Gemeinde kommen werden, nicht nur dass die wenigen, die vorbeikommen, willkommen geheißen werden, sondern dass eine große Zahl hereinkommt und ihnen die Tür geöffnet wird: Mein Haus soll ein Gebetshaus für alle Menschen genannt werden. Der Tempel war damals Gottes Haus, und darauf wendet Christus diese Worte an ( Matthäus 21:13 ), aber mit Blick auf ihn als ein Hebräer 9:8 für die Evangeliumskirche, Hebräer 9:8 ; Hebräer 9:9 .

Denn Christus nennt es sein Haus, Hebräer 3:6 . Nun ist von diesem Haus verheißen, (1.) dass es kein Opferhaus, sondern ein Gebetshaus sein soll. Die religiösen Versammlungen des Volkes Gottes sollen Gebetsversammlungen sein, in denen sie sich als Zeichen ihres vereinten Glaubens und ihrer gegenseitigen Liebe zusammentun.

(2.) Dass es ein Gebetshaus sein soll, nicht nur für das Volk der Juden, sondern für alle Menschen. Dies wurde erfüllt, als Petrus dazu geschaffen wurde, es nicht nur selbst wahrzunehmen, sondern der Welt zu sagen, dass in jeder Nation von ihm angenommen wird, der Gott fürchtet und Gerechtigkeit Apostelgeschichte 10:35, Apostelgeschichte 10:35 .

Es war immer wieder gesagt worden, dass der Fremde, der nahe kommt, getötet werden soll, aber Heiden sollen jetzt nicht mehr als Fremde und Fremde betrachtet werden, Epheser 2:19 . Und aus dem Gebet Salomos bei der Weihe des Tempels geht hervor, dass er in erster Linie für ein Gebetshaus gedacht war und auch Fremde darin willkommen sein sollten, 1 Könige 8:30 ; 1 Könige 8:41 ; 1 Könige 8:43 .

Und hier wird angedeutet ( Jesaja 56:8 Jesaja 56:8 ), dass, wenn die Heiden berufen werden, sie mit den Juden in einen Leib eingegliedert werden, damit (wie Christus sagt, Johannes 10:16 ) es eine Johannes 10:16 geben kann und ein Hirte; für 1.

] Gott wird die Ausgestoßenen Israels sammeln. Viele der Juden, die sich durch ihren Unglauben verstoßen hatten, werden durch den Glauben wieder eingeführt werden, ein Überbleibsel nach der Gnadenwahl, Römer 11:5 . Christus kam zu den verlorenen Schafen des Hauses Israel ( Matthäus 15:24 ), um ihre Ausgestoßenen zu sammeln ( Psalter 147:2 ), um ihre Jesaja 49:6 wiederherzustellen ( Jesaja 49:6, Jesaja 49:6 ) und um ihre Ehre zu sein, Lukas 2:32 .

[2.] Er wird auch andere zu sich sammeln, außer seinen eigenen Ausgestoßenen, die zu ihm versammelt sind. Oder, obwohl einige der Heiden hin und wieder in die Gemeinde gekommen sind, wird dies nicht dazu dienen (wie manche denken mögen), das Ausmaß dieser Verheißungen zu erfüllen; nein, es müssen noch mehr und mehr eingebracht werden: " Ich werde andere zu ihm sammeln außer diesen; dies sind nur die Erstlinge im Vergleich zu der Ernte, die für Christus in den Nationen der Erde gesammelt werden wird, wenn die die Fülle der Heiden wird eintreten." Beachten Sie, dass die Gemeinde ein wachsender Körper ist: Wenn sich einige dazu versammeln, können wir immer noch hoffen, dass es noch mehr geben wird, bis der mystische Körper vollendet ist. Andere Schafe habe ich.