Johannes 11:1-16

      1 Es war ein Mann namens Lazarus aus Bethanien, der Stadt von Maria und ihrer Schwester Martha, krank . 2 (Es war diese Maria, die den Herrn mit Salbe salbte und seine Füße mit ihrem Haar abwischte, deren Bruder Lazarus krank war.) 3 Da sandten seine Schwestern zu ihm und sprachen: Herr, siehe, der, den du liebst, ist krank. 4 Als Jesus das hörte , sagte er: Diese Krankheit führt nicht zum Tod, sondern zur Ehre Gottes, damit der Sohn Gottes dadurch verherrlicht werde.

  5 Jesus liebte Marta und ihre Schwester und Lazarus. 6 Als er nun hörte, dass er krank war, blieb er noch zwei Tage an derselben Stelle, wo er war. 7 Danach spricht er zu seinen Jüngern: Lasst uns wieder nach Judäa gehen. 8 Seine Jünger sagen zu ihm: Meister, die Juden wollten dich neuerdings steinigen; und gehst du wieder dorthin? 9 Jesus antwortete: Hat der Tag nicht zwölf Stunden? Wenn jemand am Tag wandelt, stolpert er nicht, denn er sieht das Licht dieser Welt.

  10 Aber wenn ein Mensch nachts umhergeht, strauchelt er, weil kein Licht in ihm ist. 11 Dies sagte er: und danach spricht er zu ihnen: Unser Freund Lazarus schläft; aber ich gehe, damit ich ihn aus dem Schlaf wecke. 12 Da sprachen seine Jünger: Herr, wenn er schläft, wird es ihm gut gehen. 13 Aber Jesus sprach von seinem Tod; aber sie dachten, er habe davon gesprochen, im Schlaf zu ruhen. 14 Da sprach Jesus deutlich zu ihnen: Lazarus ist tot.

  15 Und ich freue mich um euretwillen, dass ich nicht dabei war, damit ihr glaubt; lasst uns dennoch zu ihm gehen. 16 Da sprach Thomas, der Didymus heißt, zu seinen Mitschülern: Lasst uns auch gehen, damit wir mit ihm sterben.

      Wir haben in diesen Versen,

      I. Eine besondere Darstellung der hauptsächlich betroffenen Parteien in dieser Geschichte, Johannes 11:1 ; Johannes 11:2 . 1. Sie wohnten in Bethanien, einem Dorf nicht weit von Jerusalem entfernt, wo Christus gewöhnlich wohnte, wenn er zu den Festen kam.

Es wird hier die Stadt von Maria und Martha genannt, das heißt die Stadt, in der sie wohnten, wie Bethsaida die Stadt von Andreas und Petrus genannt wird, Johannes 1:44 Johannes 1:44 . Denn ich sehe keinen Grund zu der Annahme, dass Martha und Mary Eigentümer der Stadt waren und der Rest ihre Pächter.

2. Hier war ein Bruder namens Lazarus; sein hebräischer Name war wahrscheinlich Eleazar, der, wenn er zusammengezogen wird, und ein griechischer Abschluß dazu gemacht wird, Lazarus gemacht wird. Vielleicht benutzte unser Erretter im Hinblick auf diese Geschichte den Namen Lazarus in jenem Gleichnis, in dem er die Seligkeit der Gerechten in Abrahams Schoß unmittelbar nach dem Tod Lukas 16:22 , Lukas 16:22 .

3. Hier waren zwei Schwestern, Martha und Maria, die anscheinend die Haushälterinnen waren und die Angelegenheiten der Familie geführt haben, während Lazarus vielleicht ein zurückgezogenes Leben führte und sich dem Studium und der Kontemplation widmete. Hier war eine anständige, glückliche, wohlgeordnete Familie, und eine Familie, mit der Christus sehr vertraut war, in der es jedoch weder Ehemann noch Ehefrau gab (für alles, was erscheint), sondern das Haus, das von einem Bruder gehalten wurde, und seine Schwestern wohnten in Einheit zusammen.

4. Eine der Schwestern wird besonders als jene Maria beschrieben , die den Herrn mit Salbe gesalbt hat, Johannes 11:2 Johannes 11:2 . Manche denken, sie war die Frau, von der wir lesen, Lukas 7:37 ; Lukas 7:38 , der ein Sünder gewesen war, eine böse Frau.

Ich denke eher, dass es sich auf die Salbung Christi bezieht, von der dieser Evangelist berichtet ( Johannes 12:3 Johannes 12:3 ); denn die Evangelisten beziehen sich nie aufeinander, aber Johannes bezieht sich häufig an einer Stelle seines Evangeliums auf eine andere.

Außerordentliche Frömmigkeits- und Andachtshandlungen, die aus einem ehrlichen Grundsatz der Liebe zu Christus hervorgehen, werden bei ihm nicht nur Akzeptanz finden, sondern auch in der Kirche Ansehen gewinnen, Matthäus 26:13 . Das war sie, deren Bruder Lazarus krank war; und die Krankheit derer, die wir lieben, ist unser Leiden. Je mehr Freunde wir haben, desto häufiger werden wir also von Sympathie heimgesucht; und je teurer sie sind, desto schlimmer ist es. Die Vervielfachung unserer Bequemlichkeiten ist nur die Vervielfachung unserer Sorgen und Kreuze.

      II. Die Botschaft, die unserem Herrn Jesus von der Krankheit des Lazarus gesandt wurde, Johannes 11:3 Johannes 11:3 . Seine Schwestern wussten, wo Jesus war, weit jenseits des Jordans, und sie sandten ihm einen besonderen Boten, um ihn mit dem Elend ihrer Familie bekannt zu machen, in dem sie sich manifestieren, 1.

Die Zuneigung und Sorge, die sie für ihren Bruder hatten. Obwohl sein Vermögen wahrscheinlich nach seinem Tod zu ihnen kommen würde, wünschten sie sich ernsthaft sein Leben, wie sie es tun sollten. Jetzt, da er krank war, zeigten sie ihm ihre Liebe, denn ein Bruder wird aus der Not geboren, und eine Schwester auch. Wir müssen mit unseren Freunden weinen, wenn sie weinen, und uns mit ihnen freuen, wenn sie sich freuen. 2. Die Achtung, die sie dem Herrn Jesus entgegenbrachten, den sie bereit waren, mit all ihren Anliegen bekannt zu machen und wie Jephthah alle ihre Worte vor ihm zu äußern.

Obwohl Gott all unsere Bedürfnisse, Sorgen und Sorgen kennt, wird er sie von uns kennen und wird geehrt, wenn wir sie ihm vorlegen. Die Botschaft , die sie geschickt war sehr kurz, nicht eine Petition, viel weniger verschreiben oder Pressen, aber kaum im Zusammenhang den Fall mit der Ausschreibung insinuation eines starken Plädoyer, Herr, siehe, den du lieb hast krank ist. Sie sagen nicht: Den, den wir lieben, sondern den , den du liebst.

Unsere größten Ermutigungen im Gebet kommen von Gott selbst und aus seiner Gnade. Sie sagen nicht: Herr, siehe, der dich liebt, sondern den du liebst; für hier ist die Liebe, nicht daß wir Gott geliebt haben , sondern dass er uns geliebt. Unsere Liebe zu ihm ist nicht der Rede wert, aber von seiner zu uns kann nie genug gesprochen werden. Beachte, (1.) Es gibt einige der Freunde und Nachfolger des Herrn Jesus, denen gegenüber eine besondere Güte gilt.

Unter den Zwölf war einer, den Jesus liebte. (2.) Es ist nichts Neues für diejenigen, die Christus liebt, krank zu sein: Alle Dinge kommen allen gleich. Körperliche Stauungen korrigieren die Verderbnis und versuchen die Gnaden des Volkes Gottes. (3.) Es ist ein großer Trost für uns, wenn wir krank sind, Menschen um uns zu haben, die für uns beten. (4.) Wir haben große Ermutigung in unseren Gebeten für die Kranken, wenn wir Grund zu der Hoffnung haben, dass sie so sind, wie Christus sie liebt; und wir haben Grund, diejenigen zu lieben und für sie zu beten, von denen wir glauben, dass sie Christus liebt und für sie sorgt.

      III. Ein Bericht, wie Christus die Nachricht empfing, brachte ihm die Krankheit seines Freundes.

      1. Er prognostizierte das Ereignis und die Ausgabe der Krankheit und schickte sie wahrscheinlich mit dem Express als Botschaft an die Schwestern des Lazarus, um sie zu unterstützen, während er sich verspätete, zu ihnen zu kommen. Zwei Dinge prognostiziert er:--

      (1.) Diese Krankheit führt nicht zum Tod. Es war sterblich, erwies sich als tödlich, und zweifellos war Lazarus vier Tage lang wirklich tot. Aber, [1.] Das war nicht der Auftrag, auf den diese Krankheit gesandt wurde; es kam nicht, wie sonst üblich, als Ruf ins Grab, sondern es lag eine weitere Absicht darin. Wäre es auf diese Weise geschickt worden, hätte seine Auferstehung von den Toten sie besiegt.

[2.] Das war nicht die endgültige Wirkung dieser Krankheit. Er starb, und doch könnte man sagen, dass er nicht gestorben ist, denn factum non dicitur quod non perseverat – Das soll nicht getan werden, was nicht für immer getan wird. Der Tod ist ein ewiger Abschied von dieser Welt; es ist der Weg, von dem wir nicht zurückkehren werden; und in diesem Sinne war es nicht zum Tode. Das Grab war sein langes Zuhause, sein Haus der Ewigkeit.

So sagte Christus von der Magd, die er zum Leben erwecken wollte: Sie ist nicht tot. Die Krankheit der guten Menschen, so bedrohlich sie auch sein mag, führt nicht zum Tod, denn sie führt nicht zum ewigen Tod. Der Tod des Körpers in diese Welt ist die Geburt der Seele in eine andere Welt; wenn wir oder unsere Freunde krank sind, machen wir es zu unserer wichtigsten Stütze, dass es Hoffnung auf Genesung gibt, aber darin können wir enttäuscht sein; deshalb ist es unsere Weisheit, auf dem aufzubauen, wovon wir nicht enttäuscht werden können; wenn sie zu Christus gehören, soll das Schlimmste zum Schlimmsten kommen, sie können durch den zweiten Tod nicht verletzt werden und dann nicht viel durch den ersten.

      (2.) Aber es ist zur Ehre Gottes, dass eine Gelegenheit gegeben werden kann, Gottes herrliche Macht zu offenbaren. Die Bedrängnisse der Heiligen sind zur Ehre Gottes bestimmt, damit er Gelegenheit hat, ihnen seine Gunst zu erweisen; denn die süßesten und wirksamsten Gnaden sind die, die durch Schwierigkeiten verursacht werden. Lasst uns dies mit den dunkelsten Dispensationen der Vorsehung versöhnen, sie sind alle zur Ehre Gottes, diese Krankheit, dieser Verlust oder diese Enttäuschung ist so; und wenn Gott verherrlicht wird, sollten wir zufrieden sein, Levitikus 10:3 .

Es war zur Ehre Gottes, denn es war , damit der Sohn Gottes dadurch verherrlicht würde, da es ihm Gelegenheit gab, dieses herrliche Wunder zu wirken, seine Auferweckung von den Toten. Wie zuvor der Mann blind geboren wurde , damit Christus die Ehre habe, ihn zu heilen ( Johannes 9:3 Johannes 9:3 ), so muss Lazarus krank sein und sterben, damit Christus als der Herr des Lebens verherrlicht werde.

Möge dies diejenigen trösten, die Christus unter all ihren Beschwerden liebt, damit der Sohn Gottes dadurch verherrlicht werde, seine Weisheit, Macht und Güte, die darin besteht, sie zu unterstützen und zu erlösen; siehe 2 Korinther 12:9 ; 2 Korinther 12:10 .

      2. Er schob den Besuch bei seinem Patienten Johannes 11:5 ; Johannes 11:6 . Sie hatten gefleht , Herr, er ist es, den du liebst, und die Bitte ist erlaubt ( Johannes 11:5 Johannes 11:5 ): Jesus liebte Martha und ihre Schwester und Lazarus.

So werden die Glaubensansprüche im Gericht des Himmels bestätigt. Nun sollte man meinen, es sollte folgen: Als er nun hörte, dass er krank sei, beeilte er sich zu ihm; wenn er sie liebte, war es jetzt an der Zeit, es ihnen zu zeigen, indem sie zu ihnen eilten, denn er wusste, dass sie ihn ungeduldig erwarteten. Aber er ging den umgekehrten Weg, um seine Liebe zu zeigen: Es wird nicht gesagt, er habe sie geliebt und doch verweilte er; aber er liebte sie, und deshalb verweilte er; als er hörte, dass sein Freund krank war, blieb er, anstatt zu ihm zu kommen, noch zwei Tage an derselben Stelle, wo er war.

(1.) Er liebte sie, d. h., er hatte eine große Meinung von Martha und Maria, von ihrer Weisheit und Gnade, von ihrem Glauben und ihrer Geduld, mehr als andere von seinen Jüngern, und deshalb verschob er es, zu ihnen zu kommen, um es zu versuchen sie, damit ihre Prüfung endlich loben und ehren würde. (2.) Er liebte sie, das heißt, er beabsichtigte, etwas Großes und Außergewöhnliches für sie zu tun, ein solches Wunder zu ihrer Linderung zu wirken, wie er es für keinen seiner Freunde getan hatte; und deshalb zögerte er, zu ihnen zu kommen, damit Lazarus tot und begraben sei, bevor er kam.

Wenn Christus jetzt gekommen wäre und die Krankheit des Lazarus geheilt hätte, hätte er nicht mehr getan als für viele; wenn er ihn nach seinem Tod zum Leben erweckt hatte, so nicht mehr als für einige andere; aber da er seine Erleichterung so lange aufgeschoben hatte, hatte er Gelegenheit, mehr für ihn zu tun als für jeden anderen. Beachten Sie, dass Gott selbst bei scheinbaren Verzögerungen gnädige Absichten hat, Jesaja 54:7 ; Jesaja 54:8 ; Jesaja 49:14 , c.

Christi Freunde in Bethanien waren nicht aus seinen Gedanken, doch als er von ihrer Not hörte, eilte er nicht zu ihnen. Wenn das Werk der Befreiung, zeitlich oder geistlich, öffentlich oder persönlich, auf Dauer steht, bleibt es nur die Zeit, und alles ist zu seiner Zeit schön.

      NS. Die Rede, die er mit seinen Jüngern hatte, als er seine Freunde in Bethanien besuchen wollte, Johannes 11:7 Johannes 11:7 . Die Konferenz ist so frei und vertraut, um zu verstehen, was Christus sagt: Ich habe euch Freunde genannt. Zwei Dinge, über die er spricht – seine eigene Gefahr und Lazarus' Tod.

      1. Seine eigene Gefahr bei der Einreise nach Judäa, Johannes 11:7 Johannes 11:7 .

      (1.) Hier ist die Mitteilung, die Christus seinen Jüngern von seiner Absicht gab, nach Judäa nach Jerusalem zu gehen. Seine Jünger waren die Männer seines Rates, und zu ihnen spricht er ( Johannes 11:7 Johannes 11:7 ): „ Lasst uns wieder nach Judäa gehen, auch wenn die von Judäa einer solchen Gnade nicht würdig sind.

„So wiederholt Christus die Angebote seiner Barmherzigkeit denen, die sie oft abgelehnt haben. Dies kann nun als ein Zweck seiner Freundlichkeit gegenüber seinen Freunden in Bethanien betrachtet werden, deren Bedrängnis und alle erschwerenden Umstände davon, er wusste es sehr gut, obwohl ihm keine weiteren Eilbote zugesandt wurden, denn er war im Geiste anwesend, wenn auch körperlich abwesend. Als er wusste, dass sie bis zum äußersten Ende gebracht wurden, als die Brüder und Schwestern sich verabschiedet hatten und sich endgültig verabschiedet hatten, „Jetzt“, sagt er, „gehen wir nach Judäa.

„Christus wird sich zu Gunsten seines Volkes erheben, wenn die Zeit gekommen ist, sie zu begünstigen, ja, die festgelegte Zeit; und die schlimmste Zeit ist gewöhnlich die festgelegte Zeit – wenn unsere Hoffnung verloren geht und wir für unsere Teile abgeschnitten sind ; dann werden sie erkennen, dass ich der Herr bin, wenn ich die Gräber geöffnet habe, Hesekiel 37:11 ; Hesekiel 37:13 .

In den Tiefen der Bedrängnis lasst uns daher aus den Tiefen der Verzweiflung heraushalten, dass das Äußerste des Menschen Gottes Gelegenheit ist, Jehova-jireh. Oder, [2.] Als eine Prüfung des Mutes der Jünger, ob sie es wagen würden, ihm dorthin zu folgen, wo sie so kürzlich durch einen Anschlag auf das Leben ihres Meisters erschreckt worden waren, den sie auch als einen Anschlag auf ihres betrachteten . Nach Judäa zu gehen, das ihnen in letzter Zeit zu heiß geworden war , war ein Sprichwort, das sie bewies.

Aber Christus sagte nicht: " Geh nach Judäa, und ich werde bleiben und hier Zuflucht suchen." Nein, lass uns gehen. Beachten Sie, dass Christus sein Volk niemals in Gefahr bringt, sondern er begleitet es darin und ist bei ihm, selbst wenn es durch das Tal des Todesschattens wandelt.

      (2.) Ihr Einwand gegen diese Reise ( Johannes 11:8 Johannes 11:8 ): Meister, die Juden wollten dich neuerdings steinigen, und gehst du wieder dorthin? Hier, [1.] Sie erinnern ihn an die Gefahr, in der er sich dort vor nicht allzu langer Zeit befand.

Die Jünger Christi neigen dazu, Leiden stärker zu behandeln als ihr Meister, und erinnern sich länger an Verletzungen. Er hatte den Affront ertragen, es war vorbei und vorbei und vergessen, aber seine Jünger konnten es nicht vergessen; neuerdings , nyn – jetzt, als wäre es noch heute, versuchten sie dich zu steinigen. Obwohl es mindestens zwei Monate her war, war die Erinnerung an den Schreck noch frisch in ihren Köpfen.

[2.] Sie wundern sich, dass er wieder dorthin gehen wird. "Willst du mit deiner Gegenwart diejenigen begünstigen, die dich von ihren Küsten vertrieben haben?" Christi Wege im Vorbeigehen an Vergehen sind über unseren Wegen. "Willst du dich unter einem Volk aussetzen, das so verzweifelt auf dich aufgebracht ist ? Gehst du wieder dorthin, wo du so schlecht gebraucht worden bist?" Hier zeigten sie große Sorge um die Sicherheit ihres Meisters, wie es Petrus tat, als er sagte: Meister, schone dich selbst; Wäre Christus geneigt gewesen, das Leiden abzuwenden, wollte er nicht, dass seine Freunde ihn dazu überredeten, aber er hatte dem Herrn seinen Mund geöffnet, und er wollte und konnte nicht zurück.

Doch während die Jünger um seine Sicherheit besorgt sind, entdecken sie gleichzeitig: Erstens ein Misstrauen gegenüber seiner Macht; als ob er sich und sie jetzt in Judäa nicht mehr so ​​gut sichern könnte, wie er es früher getan hatte. Ist sein Arm verkürzt? Wenn wir uns um die Interessen der Kirche und des Reiches Christi in der Welt bemühen, müssen wir uns dennoch in der Weisheit und Macht des Herrn Jesus zufrieden geben, der es versteht, inmitten einer Wolfsherde eine Schafherde zu sichern.

Zweitens: Eine geheime Angst, selbst zu leiden; denn darauf zählen sie, wenn er leidet. Wenn unsere eigenen privaten Interessen mit denen der Öffentlichkeit zusammenlaufen, neigen wir dazu, uns für den Herrn der Heerscharen zu eifrig zu halten, während wir in Wirklichkeit nur für unseren eigenen Reichtum, Kredit, unsere Bequemlichkeit und Sicherheit eifrig sind suche unsere eigenen Dinge unter der Farbe der Suche nach den Dingen Christi; wir müssen daher nach unseren Grundsätzen unterscheiden.

      (3.) Christi Antwort auf diesen Einwand ( Johannes 11:9 ; Johannes 11:10 ): Hat der Tag nicht zwölf Stunden? Die Juden teilten jeden Tag in zwölf Stunden ein und machten ihre Stunden je nach Tage länger oder kürzer, so dass eine Stunde bei ihnen der zwölfte Teil der Zeit zwischen Sonne und Sonne war; also einige.

Oder sie lagen viel südlicher als wir und ihre Tage waren fast zwölf Stunden lang als unsere. Die göttliche Vorsehung hat uns Tageslicht zum Arbeiten gegeben und verlängert es auf eine angemessene Zeit; und das ganze Jahr über hat jedes Land so viel Tageslicht wie die Nacht und so viel mehr, als die Dämmerung ausmacht. Das Leben des Menschen ist ein Tag; dieser Tag ist in verschiedene Altersstufen, Zustände und Gelegenheiten unterteilt, wie in kürzere oder längere Stunden, wie Gott es bestimmt hat; die Berücksichtigung dessen sollte uns nicht nur mit der Arbeit des Lebens sehr beschäftigt machen (wenn der Tag zwölf Stunden hätte, sollte jeder von ihnen mit Pflichten ausgefüllt werden, und keiner von ihnen)vernachlässigt), aber auch sehr leicht zu den Gefahren des Lebens; unser Tag wird verlängert, bis unsere Arbeit getan und unser Zeugnis beendet ist.

Dies trifft Christus auf seinen Fall zu und zeigt, warum er nach Judäa gehen muss, weil er eine klare Berufung hatte. Zur Eröffnung [1.] zeigt er den Trost und die Befriedigung, die ein Mensch in seinem eigenen Sinn hat, während er seiner Pflicht im Wege bleibt, wie sie im Allgemeinen vom Wort Gottes vorgeschrieben und insbesondere bestimmt wird durch die Vorsehung Gottes: Wenn jemand am Tag wandelt, stolpert er nicht; das heißt, wenn ein Mensch seiner Pflicht nahe kommt und daran denkt und den Willen Gottes als seine Regel vor Augen stellt, mit unparteiischem Respekt gegenüber allen Geboten Gottes, dann zögert er nicht in seinen eigenen Gedanken, sondern wandelt aufrichtig , geht sicher und mit heiligem Vertrauen.

Wie der, der am Tag geht, stolpert nicht, sondern geht ruhig und heiter in seinem Weg, weil er das Licht dieser Welt sieht und dadurch seinen Weg vor sich sieht; so verlässt sich ein guter Mensch ohne jegliche Sicherheit oder finstere Absichten auf das Wort Gottes als seine Regel und betrachtet die Herrlichkeit Gottes als sein Ziel, weil er diese beiden großen Lichter sieht und ein Auge auf sie behält; so hat er einen treuen Führer in all seinen Zweifeln und einen mächtigen Wächter in all seinen Gefahren, Galater 6:4 ; Psalter 119:6 .

Christus wandelte am Tag , wohin er auch ging, und wir werden es auch tun, wenn wir seinen Fußstapfen folgen. [2.] Er zeigt den Schmerz und die Gefahr, in der sich ein Mensch befindet, der nicht nach dieser Regel geht ( Johannes 11:10 Johannes 11:10 ): Wenn ein Mensch in der Nacht geht, stolpert er; das heißt, wenn ein Mensch auf dem Weg seines Herzens und seiner Augen und gemäß dem Lauf dieser Welt wandelt – wenn er seine eigenen fleischlichen Überlegungen mehr berät als den Willen und die Herrlichkeit Gottes, – er verfällt in Versuchungen und Fallen, neigt zu großer Unruhe und furchtbaren Befürchtungen, zittert beim Schütteln eines Blattes und flieht, wenn keiner verfolgt; während ein aufrechter Mann über das Schütteln des Speers lacht, und bleibt unerschrocken, wenn zehntausend einfallen.

Siehe Jesaja 33:14 , er stolpert, weil in ihm kein Licht ist, denn Licht in uns ist das für unser moralisches Handeln, was Licht über uns für unser natürliches Handeln ist. Er hat kein gutes Prinzip in sich; er ist nicht aufrichtig; sein Auge ist böse. Auf diese Weise rechtfertigt Christus nicht nur seine Absicht, nach Judäa zu gehen, sondern ermutigt seine Jünger, mit ihm zu gehen und nichts Böses zu fürchten.

      2. Der Tod des Lazarus wird hier zwischen Christus und seinen Jüngern besprochen, Johannes 11:11 Johannes 11:11 , wo wir haben,

      (1.) Die Nachricht, die Christus seinen Jüngern über den Tod des Lazarus gab, und eine Andeutung, dass sein Geschäft in Judäa darin bestand, sich um ihn zu kümmern, Johannes 11:11 Johannes 11:11 . Nachdem er seine Jünger auf diesen gefährlichen Marsch in das Land eines Feindes vorbereitet hat, gibt er ihnen dann

      [1.] Klare Nachricht vom Tod des Lazarus, obwohl er davon keinen Rat erhalten hatte: Unser Freund Lazarus schläft. Sehen Sie hier, wie Christus einen Gläubigen und den Tod eines Gläubigen nennt.

      Zuerst nennt er einen Gläubigen seinen Freund: Unser Freund Lazarus. Beachte, 1. Es gibt einen Freundschaftsbund zwischen Christus und den Gläubigen und eine freundliche Zuneigung und Gemeinschaft, die unser Herr Jesus besitzen und dessen er sich nicht schämen wird. Sein Geheimnis liegt bei den Gerechten. 2. Diejenigen, die Christus gern zu seinen Freunden gehört, sollten alle seine Jünger zu ihren Freunden nehmen .

Christus spricht von Lazarus als ihrem gemeinsamen Freund: Unser Freund. 3. Der Tod selbst bricht nicht das Band der Freundschaft zwischen Christus und einem Gläubigen. Lazarus ist tot, und doch ist er immer noch unser Freund.

      Zweitens nennt er den Tod eines Gläubigen einen Schlaf: er schläft. Es ist gut, den Tod mit solchen Namen und Titeln zu benennen, die uns helfen, ihn vertrauter und weniger beeindruckend zu machen. Der Tod des Lazarus war in einem eigentümlichen Sinne ein Schlaf, wie der der Tochter des Jairus, weil er schnell wieder auferstehen sollte; und da wir sicher endlich wieder auferstehen, warum sollte das einen großen Unterschied machen? Und warum sollte es uns die gläubige Hoffnung auf die Auferstehung zum ewigen Leben nicht so leicht machen, den Körper abzulegen und zu sterben, wie unsere Kleider abzulegen und einzuschlafen? Ein guter Christ schläft, wenn er stirbt, nur: er ruht von der Arbeit des vergangenen Tages und erfrischt sich für den nächsten Morgen.

Ja, hierin hat der Tod den Vorteil des Schlafes, dass der Schlaf nur die Klammer ist , der Tod aber die Zeit unserer Sorgen und Mühsal. Die Seele schläft nicht, sondern wird aktiver; aber der Körper schläft ohne jede Bewegung, ohne Schrecken; weder verunsichert noch gestört. Das Grab des Bösen ist ein Gefängnis, und seine Grabkleidung wie die Fesseln eines Verbrechers, die der Hinrichtung vorbehalten sind; aber für die Gottesfürchtigen ist es ein Bett, und alle seine Bänder wie die weichen und flaumigen Fesseln eines leichten, ruhigen Schlafes.

Obwohl der Körper verdorben ist, wird er am Morgen aufstehen, als hätte er noch nie Verwesung gesehen; es ist nur das Ablegen unserer Kleider, um für den Hochzeitstag, den Krönungstag, zu dem wir uns erheben müssen, geflickt und geputzt zu werden. Siehe Jesaja 57:2 ; 1 Thessalonicher 4:14 . Die Griechen nannten ihre Grabstätten Schlafsäle – Koimeteria .

      [2.] Besondere Andeutungen seiner günstigen Absichten gegenüber Lazarus: aber ich gehe, um ihn aus dem Schlaf zu erwecken. Er hätte es tun können und doch bleiben, wo er war: wer aus der Ferne einen Sterbenden wiederherstellte ( Johannes 4:50 Johannes 4:50 ), hätte aus der Ferne einen Toten auferwecken können; aber er würde dem Wunder diese Ehre zuschreiben, um es am Grabe zu wirken: Ich gehe, um ihn zu wecken.

Wie der Schlaf eine Ähnlichkeit mit dem Tod ist, so ist das Erwachen eines Menschen aus dem Schlaf, wenn er gerufen wird, besonders wenn er bei seinem eigenen Namen gerufen wird, ein Sinnbild der Auferstehung ( Hiob 14:15 ): Dann sollst du rufen. Christus hatte kaum gesagt: Unser Freund schläft, aber gleich fügt er hinzu: Ich gehe, damit ich ihn wecken kann.

Wenn Christus seinen Leuten jederzeit sagt, wie schlimm der Fall ist, lässt er sie in einem Atemzug wissen, wie leicht und schnell er ihn heilen kann. Wenn Christus seinen Jüngern sagte, dass dies seine Angelegenheit für Judäa sei, könnte ihnen die Angst genommen werden, mit ihm dorthin zu gehen; er ging nicht mit einer öffentlichen Besorgung zum Tempel hinauf, sondern zu einem privaten Besuch, der ihn und sie nicht so sehr entlarven würde; und außerdem sollte es einer Familie eine Wohltat erweisen, der sie alle verpflichtet waren.

      (2.) Ihr Fehler in der Bedeutung dieser Mitteilung und der Fehler, den sie dabei gemacht haben ( Johannes 11:12 ; Johannes 11:13 ): Sie sagten: Herr, wenn er schläft, wird es ihm gut gehen. Dies deutet darauf hin, dass sie [1.] einige Sorgen um ihren Freund Lazarus hatten; sie hofften, er würde sich erholen; sothesetai – er soll zu dieser Zeit vor dem Tod gerettet werden.

Wahrscheinlich hatten sie von dem Boten, der die Nachricht von seiner Krankheit überbrachte, verstanden, dass eines der bedrohlichsten Symptome, unter denen er litt, darin bestand, dass er unruhig war und nicht schlafen konnte; und jetzt, da sie hörten, dass er schlief, kamen sie zu dem Schluss, dass das Fieber nachließ und das Schlimmste vorbei war. Schlaf ist oft die Physik der Natur und erweckt ihre schwachen und müden Kräfte wieder zum Leben. Dies gilt für den Schlaf des Todes; Wenn ein guter Christ so schläft, wird es ihm gut gehen, besser als hier.

[2.] Eine größere Sorge um sich selbst; denn hiermit unterstellen sie, dass es nun für Christus überflüssig sei, zu ihm zu gehen und sich und sie bloßzustellen. "Wenn er schläft, wird es ihm schnell gut gehen, und wir können bleiben, wo wir sind." Daher sind wir bereit zu hoffen, dass das gute Werk, zu dem wir berufen sind, sich selbst oder von einer anderen Hand verrichtet, wenn es in Gefahr ist.

      (3.) Ihren Fehler korrigiert ( Johannes 11:13 Johannes 11:13 ): Jesus sprach von seinem Tod. Siehe hier, [1.] Wie stumpf die Jünger Christi noch waren. Verurteilen wir daher nicht alle als Ketzer, die den Sinn einiger Aussagen Christi verkennen.

Es ist nicht gut, die Fehler unserer Brüder zu verschlimmern; doch dies war ein grober , denn es wäre leicht zu verhindern gewesen, wenn sie sich daran erinnert hätten, wie oft der Tod im Alten Testament als Schlaf bezeichnet wird. Sie hätten Christus verstehen sollen, als er die Schriftsprache sprach. Außerdem würde es für ihren Meister seltsam klingen, eine Reise von zwei oder drei Tagen zu unternehmen, nur um einen Freund aus einem natürlichen Schlaf zu erwecken, was jeder andere tun könnte.

Wir können sicher sein, was Christus zu tun unternimmt, ist etwas Großes und Ungewöhnliches und ein seiner selbst würdiges Werk . [2.] Wie sorgfältig korrigiert der Evangelist diesen Irrtum: Jesus sprach von seinem Tod. Diejenigen, die in einer unbekannten Sprache sprechen oder Gleichnisse verwenden, sollten daher lernen, sich selbst zu erklären und beten, dass sie interpretieren können, um Fehler zu vermeiden.

      (4.) Die klare und ausdrückliche Erklärung, die Jesus ihnen über den Tod des Lazarus machte, und seine Entschlossenheit, nach Bethanien zu gehen, Johannes 11:14 ; Johannes 11:15 . [1.] Er teilt ihnen den Tod des Lazarus mit; was er vorher düster gesagt hatte, sagt er jetzt klar und ohne Figur: Lazarus ist tot, Johannes 11:14 Johannes 11:14 .

Christus nimmt den Tod seiner Heiligen zur Kenntnis, denn er ist in seinen Augen kostbar ( Psalter 116:15 ), und es gefällt ihm nicht, wenn wir ihn nicht berücksichtigen und beherzigen. Sehen Sie, was für ein mitfühlender Lehrer Christus ist und wie er sich zu denen herablässt, die aus dem Weg gehen, und durch seine nachfolgenden Worte und Taten die Schwierigkeiten des Vorhergehenden erklärt.

[2.] Er gibt ihnen den Grund, warum er so lange gezögert hatte, ihn zu besuchen : Ich freue mich um euretwillen, dass ich nicht dabei war. Wenn er genug Zeit dort gewesen wäre, hätte er seine Krankheit geheilt und seinen Tod verhindert, was für Lazarus' Freunde sehr zum Trost gewesen wäre, aber dann hätten seine Schüler keinen weiteren Beweis seiner Macht gesehen als das, was sie oft gesehen hatten , und folglich hatte ihr Glaube keine Verbesserung erfahren; aber nun, da er hinging und ihn von den Toten auferweckte, wie viele zum Glauben an ihn gebracht wurden, die vorher nichts taten ( Johannes 11:45 Johannes 11:45 ), so wurde viel getan, um das zu vervollkommnen, was an dem fehlte Glauben derer, die es getan haben, auf die Christus zielte: Damit Sie glauben können.

[3.] Er beschließt nun, nach Bethanien zu gehen und seine Jünger mitzunehmen: Lasst uns zu ihm gehen. Nicht: "Lasst uns zu seinen Schwestern gehen, um sie zu trösten" (was das Äußerste ist, was wir tun können), sondern: Lasst uns zu ihm gehen ; denn Christus kann den Toten Wunder zeigen. Der Tod, der uns von all unseren anderen Freunden trennen und uns von der Korrespondenz mit ihnen abschneiden wird, kann uns weder von der Liebe Christi trennen noch uns seiner Berufung entziehen; wie er seinen Bund mit dem Staub einhält, so kann er dem Staub Besuche machen. Lazarus ist tot, aber gehen wir zu ihm; obwohl vielleicht diejenigen, die sagten: Wenn er schläft, ist es nicht nötigzu gehen, waren bereit zu sagen: Wenn er tot ist, hat es keinen Zweck zu gehen.

      (5.) Thomas regt seine Mitschüler munter auf, den Anträgen ihres Meisters zu folgen ( Johannes 11:16 Johannes 11:16 ): Thomas, der Didymus heißt. Thomas auf Hebräisch und Didymus auf Griechisch bedeuten einen Zwilling; es wird von Rebekka ( Genesis 25:24 ) gesagt, dass es Zwillinge in ihrem Schoß gab; das Wort ist Thomim.

Wahrscheinlich war Thomas ein Zwilling. Er sagte zu seinen Mitschülern (die wahrscheinlich mit Furcht und Sorge aufeinander schauten, als Christus so positiv gesagt hatte: Lasst uns zu ihm gehen ), sehr mutig: Lasst uns auch gehen, damit wir mit ihm sterben; mit ihm, das heißt

      [1.] Mit Lazarus, der jetzt tot war; also einige nehmen es. Lazarus war sowohl für Christus als auch für seine Jünger ein lieber und liebevoller Freund, und vielleicht hatte Thomas eine besondere Intimität mit ihm. Wenn er jetzt tot ist, sagt er, lasst uns sogar mit ihm sterben. Denn erstens: „Wenn wir überleben, wissen wir nicht, wie wir ohne ihn leben sollen. “ Wahrscheinlich hatte Lazarus ihnen viele gute Dienste geleistet, sie beherbergt und versorgt und war für sie statt Augen; und jetzt, da er fort war, hatten sie keinen Gleichgesinnten, und "Deshalb", sagt er, "sind wir genauso gut mit ihm sterben.

„So sind wir manchmal bereit zu glauben, unser Leben sei mit dem Leben derer verbunden, die uns lieb waren; aber Gott wird uns lehren, auf sich selbst zu leben und bequem zu leben, wenn diejenigen weg sind, ohne die wir dachten, wir könnten es nicht leben. Aber das ist noch nicht alles. Zweitens: "Wenn wir sterben, hoffen wir, mit ihm glücklich zu sein. „Er hat einen so festen Glauben an ein Glück auf der anderen Seite des Todes und eine so gute Hoffnung aus eigener Gnade und Lazarus' Interesse daran, dass er willens ist, dass sie alle mit ihm gehen und sterben.

Es ist besser zu sterben und mit unseren christlichen Freunden in die Welt zu gehen, die durch ihren Umzug bereichert wird, als in einer Welt zu bleiben, die durch ihren Austritt verarmt ist. Je mehr von unseren Freunden übersetzt werden, desto weniger Schnüre haben wir, um uns an diese Erde zu binden, und desto mehr müssen wir unsere Herzen himmelwärts ziehen. Wie angenehm redet der gute Mann vom Sterben, als wäre es nur das Auskleiden und Zubettgehen!

      [2.] "Lasst uns gehen und mit unserem Meister sterben , der sich jetzt dem Tod aussetzt, indem er sich nach Judäa wagt." und daher denke ich eher, dass es gemeint ist. „Wenn er in Gefahr gerät, lasst uns auch gehen und unser Los mit ihm nehmen, gemäß dem Befehl, den wir erhalten haben: Folgt mir nach. “ Thomas wusste so viel von der Bosheit der Juden gegen Christus und von den Ratschlüssen Gottes über ihn , von dem er ihnen oft erzählt hatte, dass es keine fremde Vermutung sei, dass er jetzt sterben würde.

Und nun offenbart Thomas: Erstens Eine gnädige Bereitschaft, mit Christus selbst zu sterben, die aus starker Zuneigung zu ihm fließt, obwohl sein Glaube schwach war, wie sich später herausstellte, Johannes 14:5 ; Johannes 20:25 . Wo du stirbst, werde ich sterben, Rut 1:17 .

Zweitens, Ein eifriges Verlangen, seinen Mitschülern in den gleichen Rahmen zu helfen: " Lasst uns alle gehen und mit ihm sterben; wenn sie ihn steinigen, sollen sie uns steinigen; wer möchte einen solchen Meister überleben?" Daher sollten sich Christen in schwierigen Zeiten gegenseitig animieren. Jeder von uns darf sagen: Lasst uns mit ihm sterben. Beachten Sie, dass die Betrachtung des Sterbens des Herrn Jesus uns bereit machen sollte zu sterben, wann immer Gott uns ruft.