Lukas 16:1-31

      1 Und er sprach auch zu seinen Jüngern: Es war ein reicher Mann, der hatte einen Haushalter; und derselbe wurde ihm vorgeworfen, er habe sein Gut vergeudet. 2 Und er rief ihn und sprach zu ihm: Wie kann ich das von dir hören? lege Rechenschaft über deine Verwalterschaft ab; denn du darfst kein Verwalter mehr sein. 3 Da sagte der Verwalter in sich hinein: Was soll ich tun? denn mein Herr nimmt mir die Verwalterschaft: ich kann nicht graben; betteln, ich schäme mich.

  4 Ich bin entschlossen, was zu tun ist, damit sie mich, wenn ich aus der Verwalterschaft entlassen werde, in ihre Häuser aufnehmen können. 5 Da rief er alle Schuldner seines Herrn zu sich und sprach zum ersten: Wie viel schuldest du meinem Herrn? 6 Und er sprach: Hundert Maß Öl. Und er sprach zu ihm: Nimm deine Rechnung und setze dich schnell hin und schreibe fünfzig. 7 Da sprach er zu einem anderen: Und wie viel schuldest du? Und er sagte: Hundert Maß Weizen.

Und er sprach zu ihm: Nimm deine Rechnung und schreibe viersechzig. 8 Und der Herr lobte den ungerechten Haushalter, weil er weise gehandelt hatte; denn die Kinder dieser Welt sind in ihrer Generation weiser als die Kinder des Lichts. 9 Und ich sage euch: Macht euch Freunde des Mammon der Ungerechtigkeit; damit, wenn ihr versagt, sie euch in ewige Wohnstätten aufnehmen können. 10 Wer im Geringsten treu ist, ist auch in Vielem treu; ​​und wer im Geringsten ungerecht ist, ist auch in Vielem ungerecht.

  11 Wenn ihr also dem ungerechten Mammon nicht treu gewesen seid, wer wird euch dann den wahren Reichtum anvertrauen?   12 Und wenn ihr nicht treu gewesen seid in dem, was einem anderen gehört, wer soll euch dann das Eigene geben? 13 Kein Knecht kann zwei Herren dienen; denn entweder wird er den einen hassen und den anderen lieben; oder er wird an dem einen festhalten und das andere verachten. Ihr könnt Gott und dem Mammon nicht dienen.

  14 Und auch die Pharisäer, die habgierig waren, hörten dies alles und verspotteten ihn. 15 Und er sprach zu ihnen: Ihr seid es, die euch vor den Menschen rechtfertigen; aber Gott kennt eure Herzen; denn das, was bei den Menschen hoch geschätzt wird, ist vor Gott ein Greuel. 16 Das Gesetz und die Propheten gab es bis zu Johannes. Seitdem wird das Reich Gottes gepredigt, und jedermann dringt hinein.

  17 Und es ist leichter für Himmel und Erde zu vergehen, als ein Fünkchen des Gesetzes zu vergehen. 18 wer auch immer seine Frau weg, und eine andere heiratet, der bricht die Ehe ; und wer heiratet sie , die sich von gelegt wird ihr Ehebruch Mann committeth.

      Wir irren uns, wenn wir uns vorstellen, dass die Lehre und heilige Religion Christi entweder uns mit Vorstellungen von göttlichen Mysterien amüsieren oder uns mit Vorstellungen von göttlicher Barmherzigkeit unterhalten sollten. Nein, die göttliche Offenbarung von beidem im Evangelium soll uns dazu bringen, christliche Pflichten auszuüben und uns vor allem für die Pflicht der Wohltätigkeit und des Wohlergehens für diejenigen zu begeistern, die etwas brauchen Dinge, die wir entweder haben oder für sie tun können.

Dazu drängt uns unser Heiland, indem er uns daran erinnert, dass wir nur Verwalter der vielfältigen Gnade Gottes sind; und da wir in verschiedenen Fällen untreu waren und die Gunst unseres Herrn verwirkt haben, ist es unsere Weisheit, darüber nachzudenken, wie wir das, was wir in der Welt haben, auf andere Weise gut machen können. Gleichnisse dürfen nicht über ihre ursprüngliche Absicht hinaus gezwungen werden, und daher dürfen wir daraus nicht schließen, dass jemand uns anfreunden kann, wenn wir unter dem Missfallen unseres Herrn liegen, sondern dass wir im Allgemeinen so auslegen müssen, was wir an Werken haben der Frömmigkeit und Nächstenliebe, damit wir ihr auf der anderen Seite des Todes und des Grabes Trost begegnen können.

Wenn wir weise handeln möchten, müssen wir fleißig und fleißig sein, unseren Reichtum in Frömmigkeit und Nächstenliebe einzusetzen, um unser zukünftiges und ewiges Wohlergehen zu fördern, wie es die weltlichen Menschen tun, wenn sie sie zum größten zeitlichen Gewinn auslegen, indem wir sie machen sich mit ihnen befreundet und andere weltliche Interessen zu sichern. Also Dr. Clarke. Betrachten wir nun,

      I. Das Gleichnis selbst, in dem alle Menschenkinder als Verwalter dessen dargestellt werden, was sie in dieser Welt haben, und wir nur Verwalter sind. Was immer wir haben, das Eigentum davon ist Gottes; wir haben nur Gebrauch davon, und zwar gemäß der Weisung unseres großen Herrn und zu seiner Ehre. Rabbi Kimchi, zitiert von Dr. Lightfoot, sagt: „Diese Welt ist ein Haus, der Himmel das Dach, die Sterne die Lichter, die Erde mit ihren Früchten ein ausgebreiteter Tisch, der Herr des Hauses ist der heilige und gesegnete Gott; Der Mensch ist der Verwalter, in dessen Hände die Güter dieses Hauses übergeben werden; wenn er sich gut benimmt, wird er in den Augen seines Herrn Gunst finden; wenn nicht, wird er aus seiner Verwalterschaft abgesetzt." Jetzt,

      1. Hier ist die Unehrlichkeit dieses Verwalters. Er verschwendete die Güter seines Herrn, veruntreute sie, wandte sie falsch an oder ließ sie aus Unachtsamkeit verloren und beschädigt werden; und dafür wurde er seinem Herrn angeklagt, Lukas 16:1 Lukas 16:1 .

Wir sind alle verantwortlich zu gleicher Ladung. Wir haben das, was Gott uns in dieser Welt anvertraut hat, nicht angemessen verbessert, sondern seinen Vorsatz verdreht; und damit wir nicht von unserem Herrn dafür gerichtet werden, geht es uns darum, uns selbst zu richten.

      2. Seine Entlassung aus seinem Platz. Sein Herr rief nach ihm und sagte: " Wie kommt es, dass ich das von dir höre? Ich habe Besseres von dir erwartet." Er spricht so, als ob er bedauere, von ihm enttäuscht zu sein und ihn aus seinem Dienst entlassen müsse: es beunruhigt ihn, es zu hören; aber der Verwalter kann es nicht leugnen, und deshalb gibt es keine Abhilfe, er muss seine Rechnungen machen; und in kurzer Zeit weg sein, Lukas 16:2 Lukas 16:2 .

Dies soll uns nun lehren, (1.) dass wir alle in Kürze von unserer Verwalterschaft in dieser Welt entlassen werden müssen; wir müssen nicht immer die Dinge genießen, die wir jetzt genießen. Der Tod wird kommen, und entläßt uns von unserer Verwaltung wird berauben uns von den Fähigkeiten und Möglichkeiten , die wir jetzt , Gutes zu tun haben, und andere kommen in unseren Plätzen und haben das gleiche. (2.) Dass unsere Entlassung aus unserer Haushalterschaft beim Tod gerecht ist und was wir verdient haben, denn wir haben die Güter unseres Herrn verschwendet und dadurch unser Vertrauen verwirkt, so dass wir uns nicht über irgendein uns angetanes Unrecht beklagen können.

(3.) Dass wir, wenn unsere Haushalterschaft von uns genommen wird , unserem Herrn Rechenschaft ablegen müssen : Nach dem Tod das Gericht. Wir werden sowohl über unsere Entlassung als auch über unser Konto ziemlich gewarnt und sollten häufig an sie denken.

      3. Seine Nachweisheit. Nun begann er zu überlegen: Was soll ich tun? Lukas 16:3 Lukas 16:3 . Er hätte gut daran getan, dies bedacht zu haben, bevor er sich durch seine Untreue so töricht von einer guten Stelle geworfen hatte; aber es ist besser, spät als nie zu überlegen .

Hinweis: Da wir alle die Mitteilung erhalten haben, dass wir in Kürze aus unserer Verwaltung entlassen werden müssen, überlegen wir uns, was wir dann tun werden. Er muss leben; Wie soll er seinen Lebensunterhalt bestreiten? (1.) Er weiß, daß er nicht ein solches Maß an Fleiß in sich trägt, daß er seinen Lebensunterhalt durch Arbeit bestreiten könnte : " Ich kann nicht graben, ich kann nicht mit meiner Arbeit Brot verdienen." Aber warum kann er nicht graben? Es scheint nicht, dass er entweder alt oder lahm ist; aber die Wahrheit ist, er ist faul.

Sein Nichts ist ein Wille nicht; es ist keine natürliche, sondern eine moralische Behinderung, unter der er leidet; wenn sein Herr, als er ihn aus der Verwalterschaft entlassen hatte, ihn in seinem Dienst als Arbeiter weitergeführt und ihm einen Dienstherrn gesetzt hätte, er hätte ihn graben lassen. Er kann nicht graben, denn er war nie daran gewöhnt. Dies deutet darauf hin, dass wir weder durch irgendeine Arbeit für diese Welt einen Lebensunterhalt für unsere Seelen beschaffen können, noch durch unsere eigene Fähigkeit einen Zweck für unsere Seelen tun können.

(2.) Er weiß, dass er nicht so demütig ist , sein Brot durch Betteln zu bekommen: Zu betteln schäme ich mich. Dies war die Sprache seines Stolzes, die erstere seiner Trägheit. Diejenigen, die Gott in seiner Vorsehung daran gehindert hat, sich selbst zu helfen, sollten sich nicht schämen , andere um Hilfe zu bitten. Dieser Verwalter hatte mehr Grund, sich zu schämen, seinen Herrn zu betrügen, als um sein Brot zu betteln.

(3.) Er beschließt daher, sich mit den Schuldnern seines Herrn oder seinen Pächtern, die mit ihrer Miete im Rückstand waren, anzufreunden und hatte dafür Zettel unter die Hände gegeben: „ Ich bin entschlossen, was zu tun ist, Lukas 16:4 Lukas 16:4 .

Mein Herr weist mich aus seinem Haus. Ich habe keinen eigenen, zu dem ich gehen kann. Ich kenne die Pächter meines Herrn, habe ihnen viel Gutes getan, und jetzt werde ich ihnen noch einen machen, was sie so binden wird, dass sie mich in ihren Häusern willkommen heißen und die beste Unterhaltung, die sie sich bieten können; und solange ich lebe, zumindest bis ich über mich selbst besser verfügen kann, werde ich sie einquartieren und von einem guten Haus zum anderen gehen.

„Nun würde er sie zu seinen Freunden machen, indem er einen beträchtlichen Teil ihrer Schulden bei seinem Herrn erließ und ihn so viel weniger auf seinen Rechnungen angab, als er war. Dementsprechend schickte er nach einem, der seinem Herrn schuldete hundert Maß Öl (in dieser Ware bezahlte er seine Miete): Nimm deine Rechnung, sagte er, hier ist sie, und setze dich schnell hin und schreibe fünfzig ( Lukas 16:6 Lukas 16:6 ); so hat er seine Schulden reduziert zur einen Hälfte.

Beachten Sie, er hatte es eilig, es tun zu lassen: " Setzen Sie sich schnell und tun Sie es, damit wir nicht behandelt und verdächtigt werden." Er nahm einen anderen, der seinem Herrn hundert Maß Weizen schuldete , und schnitt von seinem Schnabel einen fünften Teil ab und befahl ihm, viersechzig zu schreiben ( Lukas 16:7 Lukas 16:7 ); wahrscheinlich tat er das auch bei anderen und ließ mehr oder weniger nach, je nachdem, wie er Freundlichkeit von ihnen erwartete.

Sehen Sie hier, was unser weltlicher Besitz für ungewisse Dinge ist; am meisten sind sie es denen, die die meisten von ihnen haben, die die ganze Sorge um sie auf andere übertragen und es daher in ihre Gewalt legen, sie zu betrügen, weil sie sich nicht bemühen werden, mit eigenen Augen zu sehen. Siehe auch, welcher Verrat selbst unter denen zu finden ist, denen Vertrauen geschenkt wird. Wie schwer ist es, einen zu finden, auf den man sich verlassen kann! Gott sei wahr, aber jeder Mensch ein Lügner. Obwohl sich dieser Verwalter als unehrlich erwiesen hat, tut er es dennoch. So selten ist es für Männer, einen Fehler auszubessern, obwohl sie dafür klug sind.

      4. Die Zustimmung dazu: Der Herr lobte den ungerechten Haushalter, weil er klug gehandelt hatte, Lukas 16:8 Lukas 16:8 . Es kann von seinem Herrn gemeint sein, dem Herrn dieses Dieners, der, obwohl er über seine Schurkerei nicht umhin musste, doch mit seinem Einfallsreichtum und seiner Politik für sich selbst zufrieden war; Aber wenn man es so annimmt, muss der letzte Teil des Verses die Worte unseres Herrn sein, und daher denke ich, dass das Ganze von ihm gemeint ist.

Christus sagte sozusagen: "Empfehlen Sie mich nun einem solchen Mann, der es versteht, sich selbst Gutes zu tun, eine gegenwärtige Gelegenheit zu verbessern und für eine zukünftige Notwendigkeit zu sorgen." Er lobe ihn nicht , weil er getan hatte fälschlich zu seinem Herrn, sondern weil er getan hatte weise für sich. Aber vielleicht hat er hier auch seinem Herrn gut getan, und zwar zu Recht mit den Pächtern. Er wusste, welche harten Geschäfte er ihnen gemacht hatte, damit sie ihre Miete nicht bezahlen konnten, sondern, von seiner Strenge vermasselt, zurückgeworfen wurden ,und sie und ihre Familien würden wahrscheinlich zugrunde gehen; in Anbetracht dessen tat er jetzt beim Weggehen, was er sowohl in Gerechtigkeit als auch in Wohltätigkeit tun sollte, indem er ihnen nicht nur einen Teil ihrer Rückstände abnahm, sondern auch ihre Miete für die Zukunft senkte.

Wie viel schuldest du? kann bedeuten: "Auf welcher Miete sitzt du? Komm, ich werde dir einen leichteren Handel machen, und doch nicht leichter, als du haben solltest." Er war ganz für seinen Herrn gewesen, aber jetzt beginnt er, über die Pächter nachzudenken, damit er ihre Gunst haben könnte, wenn er die seines Herrn verloren hatte. Die Herabsetzung ihrer Miete wäre eine dauerhafte Freundlichkeit und würde sie eher beschäftigen, als nur ihre Rückstände zu tilgen.

Nun beschämt diese seine Voraussage für ein angenehmes Überleben in dieser Welt unsere Unbesonnenheit für eine andere Welt: Die Kinder dieser Welt, die wählen und ihre Anteile daran haben, sind für ihre Generation klüger, handeln rücksichtsvoller und konsultieren besser ihre weltlichen Interesse und Vorteil, als die Kinder des Lichts, die sich des Evangeliums erfreuen, in ihrer Generation, das heißt in ihren Seelen- und Ewigkeitsangelegenheiten.

Beachte, (1.) Die Weisheit weltlicher Menschen in den Belangen dieser Welt soll von uns in den Belangen unserer Seelen nachgeahmt werden: es ist ihr Prinzip, ihre Möglichkeiten zu verbessern, das Nötigste zuerst im Sommer zu tun und ernten, um für den Winter zu legen, ein gutes Geschäft abzuschließen, wenn es ihnen angeboten wird, den Gläubigen zu vertrauen und nicht den Falschen. O dass wir in unseren geistigen Angelegenheiten so weise waren! (2.

) Die Kinder des Lichts werden gewöhnlich von den Kindern dieser Welt übertroffen . Nicht dass die Kinder dieser Welt wirklich weise wären; es ist nur in ihrer Generation. Aber darin sind sie weiser als die Kinder des Lichts in ihren; Denn obwohl uns gesagt wird, dass wir in Kürze aus unserer Verwalterschaft entlassen werden müssen, sorgen wir doch nicht so, als ob wir immer hier wären und als ob es kein anderes Leben danach gäbe , und sind nicht so besorgt, wie es dieser Verwalter sollte für das Jenseits sorgen .

Obwohl wir als Kinder des Lichts, des Lichts, zu dem das Evangelium Leben und Unsterblichkeit bringt, eine andere Welt vor uns sehen können, bereiten wir uns nicht darauf vor, senden unsere besten Wirkungen und besten Zuneigungen nicht dorthin, wie wir sollte.

      II. Die Anwendung dieses Gleichnisses und die daraus gezogenen Schlüsse ( Lukas 16:9 Lukas 16:9 ): „ Ich sage euch, ihr meine Jünger“ (denn auf sie ist dieses Gleichnis gerichtet, Lukas 16:1 Lukas 16:1 ), "obwohl Sie nur wenig auf dieser Welt haben, überlegen Sie, wie Sie mit diesem Wenigen Gutes tun können." Beobachten,

      1. Wozu uns unser Herr Jesus hier ermahnt; um für unseren bequemen Empfang zum Glück einer anderen Welt zu sorgen, indem wir unseren Besitz und unsere Freuden in dieser Welt gut gebrauchen: " Macht euch Freunde des Mammon der Ungerechtigkeit, wie der Verwalter mit den Gütern seines Herrn die Pächter seines Herrn zu seinen Freunden gemacht hat ." Es ist die Weisheit der Menschen dieser Welt, ihr Geld so zu verwalten, dass sie es später und nicht nur für die Gegenwart nutzen können; deshalb verzinsen sie es, kaufen damit Land, stecken es in diesen oder den anderen Fonds.

Jetzt sollten wir von ihnen lernen, unser Geld zu verwenden, damit wir in einer anderen Welt danach besser sind, wie sie es in der Hoffnung tun, in dieser Welt danach besser zu sein; also wirf es ins Wasser , damit wir es nach vielen Tagen wiederfinden können, Prediger 11:1 . Und in unserem Fall, obwohl alles, was wir haben, Eigentum unseres Herrn ist , so lange wir es unter den Mietern unseres Herrn und zu ihrem Vorteil verfügen , ist es so weit davon entfernt, unserem Herrn als Unrecht angesehen zu werden, dass es eine Pflicht ist für ihn sowie die Politik für uns selbst.

Beachte, (1.) Die Dinge dieser Welt sind der Mammon der Ungerechtigkeit oder der falsche Mammon, nicht nur weil sie oft durch Betrug und Ungerechtigkeit erwischt werden, sondern weil diejenigen, die ihr zur Befriedigung und zum Glück vertrauen, sicherlich getäuscht werden; denn Reichtümer sind verderbliche Dinge und werden diejenigen enttäuschen, die ihre Erwartungen an sie erheben. (2.) Obwohl diesem Mammon der Ungerechtigkeit kein Glück zuzutrauen ist, kann und muss es doch in Unterwürfigkeit gegenüber unserem Streben nach dem, was unser Glück ist, verwendet werden.

Obwohl wir darin keine wahre Befriedigung finden können , können wir uns doch damit anfreunden , nicht durch Kauf oder Verdienst, sondern durch Empfehlung; so können wir Gott und Christus zu unseren Freunden machen, die guten Engel und Heiligen zu unseren Freunden und die Armen zu unseren Freunden; und es ist eine wünschenswerte Sache, in dem kommenden Konto und Staat befreundet zu sein. (3.) Beim Tod müssen wir alle scheitern, hotan eklipete – wenn du eine Sonnenfinsternis erleidest .

Der Tod verdunkelt uns. Ein Handwerker soll scheitern, wenn er insolvent wird. Wir müssen also alle bald scheitern; Der Tod schließt den Laden, versiegelt die Hand. Unser Komfort und unsere Freuden auf Erden werden uns alle versagen ; Fleisch und Herz versagen. (4.) Es sollte uns ein großes Anliegen sein, uns selbst zu vergewissern, dass wir , wenn wir beim Tod versagen , in ewige Wohnstätten im Himmel aufgenommen werden können.

Die Wohnstätten im Himmel sind ewig, nicht mit Händen gemacht, sondern ewig, 2 Korinther 5:1 . Christus ist vorher gegangen, um seinen Seinen einen Platz zu bereiten, und ist dort bereit, sie aufzunehmen; Abrahams Schoß bereit ist , sie zu erhalten, und, wenn eine Wache der Engel führt sie dahin, ein Chor der Engel ist bereit , um sie dort zu erhalten.

Die armen Heiligen, die zuvor zur Herrlichkeit gegangen sind, werden diejenigen empfangen, die in dieser Welt für ihre Notwendigkeiten verteilt sind. (5.) Dies ist ein guter Grund, warum wir das, was wir in der Welt haben, zur Ehre Gottes und zum Wohle unserer Brüder verwenden sollten, damit wir mit ihnen ein gutes Band, eine gute Sicherheit lagern können , a gute Grundlage für die kommende Zeit, für die kommende Ewigkeit. Siehe 1 Timotheus 6:17 , der dies hier erklärt.

      2. Mit welchen Argumenten er diese Ermahnung zu einer Fülle von Werken der Frömmigkeit und Nächstenliebe drängt.

      (1.) Wenn wir die Gaben der Vorsehung Gottes nicht richtig nutzen , wie können wir dann von ihm die gegenwärtigen und zukünftigen Annehmlichkeiten erwarten, die die Gaben seiner geistlichen Gnade sind? Unser Erretter vergleicht diese hier und zeigt, dass, obwohl unser treuer Gebrauch der Dinge dieser Welt keine Gunst Gottes verdienen kann, unsere Untreue im Gebrauch dieser Dinge mit Recht als Verfall der Gnade angesehen werden kann, die ist notwendig, um uns zur Herrlichkeit zu bringen, und das zeigt unser Heiland hier, Lukas 16:10 Lukas 16:10 .

      [1.] Der Reichtum dieser Welt ist um so geringer; Gnade und Herrlichkeit sind größer. Wenn wir nun im Kleinen untreu sind, wenn wir die Dinge dieser Welt zu anderen Zwecken verwenden, als zu denen, für die sie uns gegeben wurden, kann zu Recht befürchtet werden, dass wir in den Gaben der Gnade Gottes so sind, dass wir sie empfangen auch sie vergeblich, und darum werden sie uns verwehrt: Wer im Geringsten treu ist, ist auch in Vielem treu.

Wer Gott dient und mit seinem Geld Gutes tut, wird Gott dienen und Gutes tun, mit den edleren und wertvolleren Talenten der Weisheit und Gnade und geistlichen Gaben und dem Ernst des Himmels; aber wer das eine Talent des Reichtums dieser Welt vergräbt, wird die fünf Talente des geistigen Reichtums niemals verbessern . Gott hält seine Gnade begehrlichen weltlichen Menschen mehr zurück, als uns bewusst ist.

[2.] Die Reichtümer dieser Welt sind trügerisch und unsicher; sie sind der ungerechte Mammon, der eilig von uns eilt, und wenn wir einen Vorteil daraus ziehen wollen, müssen wir uns schnell bemühen; Wenn wir dies nicht tun, wie können wir dann erwarten, dass uns geistige Reichtümer anvertraut werden, die die einzig wahren Reichtümer sind? Lukas 16:11 Lukas 16:11 .

Lasst uns davon überzeugt sein, dass die wahrhaft Reichen und sehr Reichen sind, die reich sind im Glauben und reich an Gott, reich an Christus, an den Verheißungen und an den Ernsten des Himmels; und darum lasst uns unseren Schatz in ihnen anlegen, unseren Anteil von ihnen erwarten und sie in erster Linie auf das Reich Gottes und seine Gerechtigkeit achten, und dann, wenn uns andere Dinge hinzugefügt werden, sie in ordine ad . gebrauchen Spiritualia – mit einem geistlichen Bezug, damit wir, wenn wir sie gut nutzen, schneller die wahren Reichtümer ergreifen und qualifiziert sein können, noch mehr Gnade von Gott zu empfangen ;denn Gott gibt einem Menschen, der in seinen Augen gut ist, das heißt einem freiherzigen, barmherzigen Menschen, Weisheit und Erkenntnis und Freude ( Prediger 2:26 ); das heißt, einem Mann, der dem ungerechten Mammon treu ist , gibt er den wahren Reichtum.

[3.] Die Reichtümer dieser Welt sind die eines anderen. Sie sind ta allotria , nicht unsere eigenen; denn sie sind der Seele und ihrem Wesen und Interesse fremd. Sie sind nicht unsere eigenen; denn sie sind Gottes; sein Anspruch auf sie ist unserem vorrangig und überlegen; das Eigentum bleibt in ihm, wir sind nur Nießbraucher. Sie gehören einem anderen Mann; wir haben sie von anderen; wir gebrauchen sie für andere, und was hat der Besitzer von seinen Gütern , die sich vermehren, außer wenn er sie mit seinen Augen anschaut, während sie noch mehr werden, die sie essen;und wir müssen sie in Kürze anderen überlassen, und wir wissen nicht, wem? Aber geistige und ewige Reichtümer sind unsere eigenen (sie dringen in die Seele ein, die von ihnen besessen wird ) und untrennbar; sie sind ein guter Teil, der uns nie weggenommen wird.

Wenn wir uns Christus zu eigen machen und die Verheißungen zu unserem Eigentum und den Himmel zu unserem eigenen, dann haben wir das, was wir wahrhaftig unser Eigen nennen dürfen . Aber wie können wir erwarten, dass Gott uns damit bereichert, wenn wir ihm nicht mit unserem weltlichen Besitz dienen, dessen Verwalter wir nur sind?

      (2) Wir haben keine andere Möglichkeit , uns die Diener Gottes zu beweisen , als von uns selbst geben, so ganz in seinen Dienst zu machen Mammon, dass alle unsere weltlichen Gewinn, gewartet werden uns in seinem Dienst ist ( Lukas 16:13 Lukas 16:13 ): Kein Diener kann zwei Herren dienen, deren Gebote so widersprüchlich sind wie die von Gott und dem Mammon .

Wenn ein Mensch die Welt liebt und daran festhält, kann es nicht anders sein, als er wird Gott hassen und ihn verachten . Er wird alle seine religiösen Ansprüche auf seine weltlichen Interessen und Absichten übertragen, und die Dinge Gottes werden gemacht, um ihm zu helfen, der Welt zu dienen und sie zu suchen. Aber wenn ein Mensch Gott liebt und an ihm festhält , wird er die Welt verhältnismäßig hassen (wenn Gott und die Welt in Konkurrenz treten) und verachtenes, und machen alle seine Geschäfte und Erfolge in der Welt auf die eine oder andere Weise zu seiner Förderung im religiösen Geschäft; und die Dinge der Welt sollen ihm helfen, Gott zu dienen und sein Heil zu verwirklichen.

Die Sache wird uns hier klar vor Augen geführt: Ihr könnt Gott und dem Mammon nicht dienen. Ihre Interessen sind so gespalten, dass ihre Dienste niemals zusammengelegt werden können . Wenn wir daher entschlossen sind, Gott zu dienen, müssen wir den Dienst an der Welt ablehnen und abschwören.

      3. Uns wird hier gesagt, welche Unterhaltung diese Lehre von Christus bei den Pharisäern fand und welche Zurechtweisung er ihnen gab.

      (1.) Sie haben ihn bösartig verspottet , Lukas 16:14 Lukas 16:14 . Die habgierigen Pharisäer hörten all dies und konnten ihm nicht widersprechen, aber sie verspotteten ihn. Betrachten wir dies [1.] als ihre Sünde und die Frucht ihrer Habsucht, die ihre herrschende Sünde war, ihre eigene Ungerechtigkeit.

Beachte, Viele, die ein großes Bekenntnis zur Religion machen, viel Wissen haben und in der Ausübung von Hingabe im Überfluss vorhanden sind, werden dennoch durch die Liebe zur Welt ruiniert; auch verhärtet nichts das Herz mehr gegen das Wort Christi. Diese habgierigen Pharisäer konnten es nicht ertragen, berührt zu werden, was ihre Delila, ihre geliebte Lust war; dafür verspotteten sie ihn, exemykterizon auton – sie schnüffelten an ihm oder schnäuzen ihn an.

Es ist ein Ausdruck äußerster Verachtung und Verachtung, die man sich vorstellen kann; das Wort des Herrn war für sie eine Schande, Jeremia 6:10 . Sie lachten ihn aus, weil er so gegen die Meinung und den Weg der Welt handelte und sich bemühte, sie von einer Sünde zu retten, an der sie festhalten wollten. Beachten Sie, dass es üblich ist, dass diejenigen, die entschlossen sind, sich nicht davon beherrschen zu lassen, einen Scherz über das Wort Gottes machen ; aber sie werden endlich feststellen, dass es so nicht abgestellt werden kann.

[2.] Als sein Leiden. Unser Herr Jesus ertrug nicht nur den Widerspruch der Sünder, sondern auch ihre Verachtung; sie verspotteten ihn den ganzen Tag. Wer sprach, wie nie ein Mensch sprach, wurde gehänselt und verspottet, damit seine treuen Diener, deren Predigten zu Unrecht verspottet werden, nicht entmutigt werden. Es ist keine Schande für einen Mann, ausgelacht zu werden, sondern es zu verdienen, ausgelacht zu werden. Die Apostel Christi wurden verspottet, und kein Wunder; der Jünger ist nicht größer als sein Herr.

      (2.) Er tadelte sie zu Recht; nicht, um ihn zu verspotten (er wusste die Schande zu verachten ), sondern um sich selbst mit den Schauern und Farben der Frömmigkeit zu betrügen , als ihnen die Macht fremd war, Lukas 16:15 Lukas 16:15 . Hier ist,

      [1.] Ihre fadenscheinige Außenseite; nein, es war ein herrliches. Erstens, Sie rechtfertigen sich vor den Menschen; sie leugneten alles Übel, das ihnen zur Last gelegt wurde, sogar von Christus selbst. Sie behaupteten, als Männer von einzigartiger Heiligkeit und Hingabe angesehen zu werden, und begründeten sich in dieser Behauptung: " Ihr seid es, die das tun, wie es nie jemand getan hat, die es zu eurer Aufgabe machen, die Meinung der Menschen zu hofieren, und, richtig oder falsch, werden Sie sich vor der Welt rechtfertigen, dafür sind Sie berüchtigt .

„ Zweitens wurden sie unter den Menschen hoch geschätzt. Die Menschen haben sie nicht nur von jeder Schuld freigesprochen, denen sie ausgesetzt waren, sondern sie applaudierten und verehrten sie nicht nur als gute Menschen, sondern als die besten Menschen. Ihre Gefühle wurden geschätzt als Orakel, ihre Weisungen als Gesetze und ihre Praktiken als unantastbare Vorschriften.

      [2.] Ihr verhasstes Inneres, das unter den Augen Gottes war: "Er kennt dein Herz, und es ist ein Greuel in seinen Augen ; denn es ist voll von allerlei Bosheit." Beachte: Erstens: Es ist eine Torheit, uns vor den Menschen zu rechtfertigen und dies genug zu denken , um uns zu rechtfertigen und uns im Urteil des großen Tages davon zu überzeugen, dass die Menschen nichts Böses von uns wissen ; denn Gott, der unsere Herzen kennt, kennt das Übel von uns, das sonst niemand kennen kann.

Dies sollte unseren Wert für uns selbst und unser Vertrauen in uns selbst überprüfen, dass Gott unsere Herzen kennt und wie viel Betrug darin steckt, denn wir haben Grund, uns selbst zu demütigen und zu misstrauen. Zweitens: Es ist töricht, Personen und Dinge nach der Meinung der Menschen über sie zu beurteilen und mit dem Strom der gemeinen Schätzung unterzugehen; denn das, was bei den Menschen, die nach dem Äußeren richten, hoch geschätzt wird , ist vielleicht ein Greuel vor Gott, der die Dinge sieht, wie sie sind, und dessen Urteil, wie wir sicher sind, der Wahrheit entspricht.

Im Gegenteil, es gibt Menschen, die von den Menschen verachtet und verurteilt werden und die dennoch von Gott angenommen und anerkannt werden, 2 Korinther 10:18 .

      (3.) Er wandte sich von ihnen zu den Zöllnern und Sündern ab, da sie von seinem Evangelium eher angegriffen werden als diese habgierigen, eingebildeten Pharisäer ( Lukas 16:16 Lukas 16:16 ): "Das Gesetz und die Propheten waren in der Tat bis Johannes ; die alttestamentliche Evangeliumszeit, die auf euch Juden beschränkt war, dauerte an, bis Johannes Baptist erschien, und ihr schient das Monopol der Gerechtigkeit und des Heils zu haben; und ihr seid damit aufgebläht, und das verschafft euch Ansehen unter den Menschen, dass ihr sind Studenten des Gesetzes und der Propheten; aber seit Johannes Baptist erschienen ist, wird das Reich Gottes gepredigt, eine neutestamentliche Evangeliumszeit, die die Menschen überhaupt nicht dafür schätzt, dass sie Gesetzeslehrer sind, sondernjedermann dringt in das Evangeliumsreich ein, Heiden wie Juden, und niemand fühlt sich in guten Manieren verpflichtet, seine Besseren vor sich herziehen zu lassen oder zu bleiben, bis die Herrscher und Pharisäer ihn auf diesen Weg geführt haben.

Sie ist nicht so sehr eine politische Staatsverfassung wie die jüdische Wirtschaft, als das Heil der Juden war; aber es wird zu einem besonderen persönlichen Anliegen gemacht, und daher drängt jeder , der überzeugt ist, eine Seele zu retten und eine Ewigkeit zu versorgen, um hineinzukommen, damit er nicht durch Kleinigkeiten und Komplimente zu kurz kommt davon; sie verhöhnten Christus oder redeten in Verachtung des Reichtums, denn, dachten sie, gab es nicht viele Verheißungen von Reichtum und anderen zeitlichen Gütern im Gesetz und in den Propheten?Und waren nicht viele der besten Diener Gottes sehr reich wie Abraham und David? "Es ist wahr", sagt Christus, "so war es, aber jetzt, da das Reich Gottes gepredigt wird, nehmen die Dinge eine neue Wendung; jetzt sind die Armen und die Trauernden und die Verfolgten gesegnet.

„Die Pharisäer, vergelten , die Menschen für ihre hohe Meinung von ihnen, so dass sie in einem billigen erlaubt, einfach, formal Religion.‚Aber‘ , sagt Christus,“ jetzt , dass das Evangelium gepredigt wird , die Augen der Menschen geöffnet, und als sie können jetzt nicht die Pharisäer verehren, wie sie es gehabt haben, also können sie sich nicht mit einer solchen Gleichgültigkeit in der Religion begnügen, in der sie erzogen wurden, sondern sie drängen mit heiliger Gewalt in das Reich Gottes. Diejenigen, die in den Himmel kommen wollen, müssen sich Mühe geben, müssen gegen den Strom kämpfen, müssen gegen die Menge drängen, die den entgegengesetzten Weg geht.

      (4.) Dennoch protestiert er gegen jede Absicht, das Gesetz außer Kraft zu setzen ( Lukas 16:17 Lukas 16:17 ): Es ist leichter für Himmel und Erde, vorüberzugehen, parelthein – vorübergehen, vergehen, durch die Fundamente der Erde und die Säulen des Himmels sind so fest verankert , als dass auch nur ein kleiner Teil des Gesetzes versagt.

Das Sittengesetz ist bestätigt und ratifiziert, und davon versagt kein bisschen; die von ihr auferlegten Pflichten sind noch Pflichten; die durch sie verbotenen Sünden sind immer noch Sünden. Nein, die Gebote werden durch das Evangelium erklärt und durchgesetzt und geistlicher erscheinen. Das zeremonielle Gesetz wird in den Farben des Evangeliums vollendet; nicht ein einziges Stück davon fehlt, denn es findet sich abgedruckt im Evangelium, wo, obwohl seine Kraft wie ein Gesetz abgenommen ist, seine Gestalt als Typus jedoch sehr hell leuchtet, bezeugen Sie den Hebräerbrief.

Es gab einige Dinge, die durch das Gesetz geduldet wurden, um größere Unheile zu verhindern, deren Erlaubnis das Evangelium zwar weggenommen hat, aber ohne das Gesetz zu verletzen oder zu verunglimpfen, denn es hat sie dadurch auf die ursprüngliche Absicht reduziert des Gesetzes, wie bei der Scheidung ( Lukas 16:18 Lukas 16:18 ), die wir vorher hatten, Matthäus 5:32 ; Matthäus 19:9 .

Christus wird Scheidungen nicht zulassen, denn sein Evangelium soll die bitteren Wurzeln der verdorbenen Begierden und Leidenschaften der Menschen treffen, sie töten und ausreißen; und deshalb dürfen sie nicht so sehr verwöhnt werden, wie es ihnen diese Erlaubnis gegeben hat , denn je mehr sie verwöhnt werden, desto ungestümer und eigensinniger werden sie.