Matthäus 16:24-28

      24 Da sprach Jesus zu seinen Jüngern: Will mir jemand nachfolgen, so verleugne er sich selbst und nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach. 25 Denn wer sein Leben retten will, wird es verlieren; und wer sein Leben um meinetwillen verliert, wird es finden. 26 Denn was nützt einem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine eigene Seele verliert? oder was soll ein Mann im Austausch für seine Seele geben? 27 Denn der Menschensohn wird kommen in der Herrlichkeit seines Vaters mit seinen Engeln; und dann wird er jeden nach seinen Werken belohnen. 28 Wahrlich, ich sage euch: Hier stehen einige, die den Tod nicht schmecken werden, bis sie den Menschensohn in seinem Reich kommen sehen.

      Christus, der seinen Jüngern gezeigt hat, dass er leiden muss und dass er bereit und willens ist zu leiden, zeigt ihnen hier, dass sie auch leiden müssen und bereit und willens sein müssen. Es ist eine gewichtige Rede, die wir in diesen Versen haben.

      I. Hier ist das Gesetz der Nachfolge festgelegt und die Bedingungen festgelegt, nach denen wir die Ehre und den Nutzen davon haben können, Matthäus 16:24 Matthäus 16:24 . Er sagte dies zu seinen Jüngern, nicht nur, um andere darüber zu belehren, sondern um nach dieser Regel ihre eigene Sicherheit zu prüfen. Beobachten,

      1. Was es heißt, ein Jünger Christi zu sein; es soll nach ihm kommen. Als Christus seine Jünger rief, war dies das Gebot: Folge mir nach. Ein wahrer Jünger Christi ist jemand, der ihm in der Pflicht folgt und ihm zur Herrlichkeit nachfolgen wird. Er ist einer, der nach Christus kommt, nicht einer, der ihm etwas vorschreibt, wie Petrus es jetzt vorschreibt und seinen Platz vergisst. Ein Jünger Christi kommt nach ihm, wie die Schafe nach dem Hirten, der Knecht nach seinem Herrn, die Soldaten nach ihrem Hauptmann; er ist einer, der auf dasselbe Ziel zielt, das Christus anstrebte, die Herrlichkeit Gottes und die Herrlichkeit des Himmels; und einer, der so wandelt, wie er eingetreten ist, von seinem Geist geleitet wird, in seinen Schritten wandelt, sich unterwirft zu seinem Verhalten und folgt dem Lamm, wohin es auch geht, Offenbarung 14:4 .

      2. Was sind die großen Dinge, die von denen verlangt werden, die Jünger Christi sein werden? Wenn ein Mann kommen wird, ei tis thelei – Wenn ein Mann bereit ist zu kommen. Es bezeichnet eine bewusste Wahl und Fröhlichkeit und Entschlossenheit in dieser Wahl. Viele sind Jünger mehr durch Zufall oder den Willen anderer als durch einen Akt ihres eigenen Willens; aber Christus wird sein Volk freiwillig haben, Psalter 110:3 .

Es ist, als ob Christus gesagt hätte: "Wenn jemand von den Leuten, die nicht meine Jünger sind, standhaft gesinnt ist, zu mir zu kommen, und wenn ihr dies seid, so gesinnt seid, an mir festzuhalten, so geschieht dies zu diesen Bedingungen: diese und keine anderen; du musst mir in Leiden ebenso folgen wie in anderen Dingen, und deshalb, wenn du dich hinsetzt, um die Kosten zu zählen, rechne damit."

      Was sind nun diese Begriffe?

      (1.) Lass ihn sich selbst verleugnen. Petrus hatte Christus geraten, sich selbst zu schonen, und wäre in einem ähnlichen Fall bereit, den Rat anzunehmen; aber Christus sagt ihnen allen, sie müssen so weit davon entfernt sein, sich selbst zu schonen , dass sie sich selbst verleugnen müssen. Hierin müssen sie nach Christus kommen, denn seine Geburt und sein Leben und Sterben waren alle ein fortwährender Akt der Selbstverleugnung, eine Selbstentäußerung, Philipper 2:7 ; Philipper 2:8 .

Wenn Selbstverleugnung eine harte Lektion ist und gegen den Strich in Fleisch und Blut, so ist es nicht mehr als das, was unser Meister vor uns und für uns gelernt und geübt hat, sowohl zu unserer Erlösung als auch zu unserer Unterweisung; und der Diener steht nicht über seinem Herrn. Beachten Sie, dass alle Jünger und Nachfolger Jesu Christi sich selbst verleugnen müssen. Es ist das Grundgesetz der Aufnahme in die Schule Christi und die erste und große Lektion, die wir in dieser Schule lernen müssen, uns selbst zu verleugnen; es ist sowohl die Straße Gate und der schmale Weg; es ist notwendig, um all die anderen guten Lektionen zu lernen, die dort gelehrt werden.

Wir müssen uns absolut verleugnen, wir dürfen unseren eigenen Schatten nicht bewundern, unseren eigenen Humor nicht befriedigen; wir dürfen uns nicht auf unser eigenes Verständnis verlassen, noch unsere eigenen Dinge suchen, noch unser eigenes Ziel sein. Wir müssen uns vergleichsweise verleugnen; wir müssen uns für Christus und seinen Willen und seine Herrlichkeit und den Dienst seines Interesses an der Welt verleugnen; wir müssen uns für unsere Brüder und zu ihrem Besten verleugnen; und wir müssen uns selbst verleugnen, die Begierden des Körpers zum Wohle der Seele verleugnen.

      (2.) Er soll sein Kreuz auf sich nehmen. Das Kreuz wird hier für alle Leiden gelegt, als Menschen oder Christen; Bedrängnis der Vorsehung, Verfolgung um der Gerechtigkeit willen, jede Not, die uns widerfährt, sei es, weil wir Gutes tun oder nicht Böses tun. Die Leiden der Christen werden passenderweise Kreuze genannt, in Anspielung auf den Tod des Kreuzes, dem Christus gehorsam war; und es sollte uns mit Schwierigkeiten versöhnen und ihren Schrecken nehmen, dass sie das sind, was wir mit Christus gemeinsam tragen und was er vor uns getragen hat.

Beachte, [1.] Jeder Jünger Christi hat sein Kreuz und muss darauf zählen; wie jeder seine besondere Pflicht zu erfüllen hat, so hat jeder seine besondere Mühe zu tragen, und jeder fühlt sich am meisten von seiner eigenen Last. Kreuze sind das gemeinsame Los der Kinder Gottes, aber von diesem gemeinsamen Los der Kinder Gottes, aber an diesem gemeinsamen Los hat jedes seinen besonderen Anteil. Das ist unser Kreuz, das die unendliche Weisheit für uns bestimmt hat, und eine souveräne Vorsehung hat uns als das Passendste auferlegt.

Es ist gut für uns, das Kreuz, das wir sind, unser eigen zu nennen und es entsprechend zu unterhalten. Wir sind geneigt zu glauben, wir könnten ein solches Kreuz besser ertragen als unser eigenes; aber das ist das Beste, was ist, und wir sollten das Beste daraus machen. [2.] Jeder Jünger Christi muss das aufnehmen, was der weise Gott zu seinem Kreuz gemacht hat. Es ist eine Anspielung auf den römischen Brauch, die zur Kreuzigung Verurteilten dazu zu zwingen, ihr Kreuz zu tragen: Als Simon das Kreuz Christi hinter sich her trug, wurde dieser Satz illustriert.

Erstens: Es wird angenommen, dass das Kreuz uns im Weg liegt und für uns vorbereitet ist. Wir dürfen uns keine Kreuze machen, sondern müssen uns an das anpassen, was Gott für uns geschaffen hat. Unsere Regel ist, der Pflicht keinen Schritt aus dem Weg zu gehen, weder um einem Kreuz zu begegnen, noch eines zu verpassen. Wir dürfen uns nicht durch unsere Unbesonnenheit und Indiskretion Kreuze auf unser eigenes Haupt ziehen, sondern müssen sie aufnehmen, wenn sie uns in den Weg gelegt werden.

Wir müssen mit einer Bedrängnis so umgehen, dass sie uns in keinem Dienst, den wir für Gott tun müssen, zum Stolperstein oder zum Hindernis wird. Wir müssen es aus dem Weg räumen, indem wir die Beleidigung des Kreuzes überwinden; Nichts davon bewegt mich; und wir müssen es dann auf unserem Weg fortsetzen, obwohl es schwer liegt. Zweitens, Das , was müssen wir tun, ist nicht nur das Kreuz tragen (dh eine Aktie oder ein Stein oder ein Stick kann tun), nicht nur still unter ihm zu sein, aber wir müssen nehmen das Kreuz muss verbessern Sie es zu einem guten Vorteil.

Wir sollten nicht sagen: "Dies ist ein Übel, und ich muss es ertragen, weil ich nicht anders kann." aber: "Dies ist ein Übel, und ich werde es tragen, denn es wird zu meinem Besten wirken." Wenn wir uns über unsere Bedrängnisse freuen und uns ihrer rühmen, dann nehmen wir das Kreuz auf uns. Dies folgt passend darauf, uns selbst zu verleugnen; denn wer sich die Freuden der Sünde und die Vorteile dieser Welt für Christus nicht versagt, wenn es darum geht, sein Kreuz auf sich zu nehmen. "Wer nicht den Entschluss fassen kann, ein Heiliger zu leben, hat eine Demonstration in sich, dass er wahrscheinlich nie als Märtyrer sterben wird." so Erzbischof Tillotson.

      (3.) Lass ihn mir folgen, insbesondere in dieser Hinsicht, das Kreuz auf sich zu nehmen. Leidende Heilige müssen auf Jesus schauen und von ihm sowohl Führung als auch Ermutigung im Leiden nehmen. Tragen wir das Kreuz? Wir folgen darin Christus, der es vor uns trägt, für uns trägt und so von uns trägt. Er trug das schwere Ende des Kreuzes, das Ende, auf dem der Fluch lag, das war ein schweres Ende, und so machte er uns das andere leicht und leicht.

Oder, um es allgemein zu sagen, wir müssen Christus in allen Fällen von Heiligkeit und Gehorsam nachfolgen. Beachten Sie, dass die Jünger Christi studieren müssen, um ihren Meister nachzuahmen, und sich in allem seinem Beispiel angleichen und weiterhin Gutes tun, was auch immer Kreuze auf ihrem Weg sind. Gutes zu tun und krank zu leiden bedeutet, Christus nachzufolgen. Wenn mir jemand folgen will, soll er mir folgen; das scheint idem für idem zu sein - dasselbe noch einmal.

Was ist der Unterschied? Gewiss ist es dies: " Wenn mir jemand im Beruf nachfolgen will und so den Namen und die Ehre eines Jüngers hat, so folge er mir in Wahrheit und tue so die Arbeit und die Pflicht eines Jüngers." Oder so: " Wenn mir jemand in guten Anfängen nachjagen will , so folge er mir mit aller Beharrlichkeit weiter." Das bedeutet, dem Herrn vollständig zu folgen, wie es Kaleb tat. Diejenigen, die nach Christus kommen, müssen ihm nachfolgen.

      II. Hier sind Argumente, die uns davon überzeugen sollen, uns diesen Gesetzen zu unterwerfen und diese Bedingungen zu erfüllen. Selbstverleugnung und geduldiges Leiden sind harte Lektionen, die wir niemals lernen werden, wenn wir uns mit Fleisch und Blut beraten; Lasst uns daher unseren Herrn Jesus konsultieren und sehen, welchen Rat er uns gibt; und hier gibt er uns,

      1. Einige Überlegungen, die geeignet sind, uns zu diesen Pflichten der Selbstverleugnung und des Leidens für Christus zu verpflichten. In Betracht ziehen,

      (1.) Das Gewicht dieser Ewigkeit, die von unserer gegenwärtigen Wahl abhängt ( Matthäus 16:25 Matthäus 16:25 ); Wer sein Leben retten will, indem er Christus verleugnet, wird es verlieren; und wer damit zufrieden ist, sein Leben zu verlieren, weil er Christus besitzt, wird es finden. Hier liegen Leben und Tod, Gut und Böse, Segen und Fluch vor uns. Beobachten,

      [1.] Das Elend, das den plausibelsten Abfall begleitet. Wer auch immer sein Leben in dieser Welt retten wird , wenn es durch Sünde geschieht, wird er es verlierenin einem anderen; wer Christus verlässt, um ein zeitliches Leben zu erhalten und einen zeitlichen Tod zu vermeiden, wird sicherlich das ewige Leben verfehlen und wird durch den zweiten Tod verletzt und ewig von ihm gehalten. Es kann keinen gerechteren Vorwand für Abfall und Ungerechtigkeit geben, als dadurch das Leben zu retten, so zwingend ist das Gesetz der Selbsterhaltung; und doch ist selbst das Torheit, denn es wird sich am Ende als Selbstzerstörung erweisen; das gerettete Leben ist nur für einen Augenblick, der gemiedene Tod nur wie ein Schlaf; aber das verlorene Leben ist ewig, und der Todeslauf ist die Tiefe und Ergänzung allen Elends und eine endlose Trennung von allem Guten. Nun möge jeder vernünftige Mensch darüber nachdenken, Ratschläge annehmen und seine Meinung sagen, ob es auf lange Sicht etwas gibt, das durch Abfall vom Glauben erlangt wird, obwohl ein Mensch dadurch seinen Besitz, seine Vorzüge oder sein Leben retten kann.

      [2.] Der Vorteil, der die gefährlichste und teuerste Beständigkeit begleitet; Wer sein Leben um Christi willen in dieser Welt verliert , wird es in einem besseren, unendlich zu seinem Vorteil finden. Beachte: Erstens geht um Christi willen manches Leben verloren, wenn man sein Werk tut, indem man eifrig für seinen Namen arbeitet; in der Leidensarbeit, indem er sich dafür entscheidet, lieber zu sterben, als ihn oder seine Wahrheiten und Wege zu verleugnen.

Die heilige Religion Christi ist uns überliefert, besiegelt mit dem Blut von Tausenden, die ihre eigene Seele nicht kennen, aber ihr Leben (wie Hiob in einem anderen Fall spricht) verachtet haben , wenn auch sehr wertvolle, wenn sie in Konkurrenz mit gestanden haben ihre Pflicht und das Zeugnis Jesu, Offenbarung 20:4 .

Zweitens: Obwohl viele für Christus Verlierer waren, sogar im Leben selbst, war oder wird am Ende niemand ein Verlierer sein. Der Verlust anderer Annehmlichkeiten für Christus kann möglicherweise in dieser Welt nachgeholt werden ( Markus 10:30 ); der Verlust des Lebens kann nicht, aber er soll in der anderen Welt, in einem ewigen Leben, wiedergutgemacht werden; deren gläubige Aussicht die große Unterstützung leidender Heiliger aller Zeiten war.

Die Gewissheit des Lebens, das sie anstelle des riskierten Lebens finden sollten, hat es ihnen ermöglicht, über den Tod in all seinen Schrecken zu triumphieren; lächelnd auf ein Schafott zu gehen und singend auf einem Scheiterhaufen zu stehen und die äußersten Beispiele der Wut ihrer Feinde nur eine leichte Bedrängnis zu nennen.

      [3.] Der Wert der Seele, der auf dem Spiel steht, und die Wertlosigkeit der Welt im Vergleich dazu ( Matthäus 16:26 Matthäus 16:26 ). Was hat ein Mensch davon, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine eigene Seele verliert? zehn psychen autou ; dasselbe Wort, das mit seinem Leben übersetzt wird ( Matthäus 16:25 Matthäus 16:25 ), denn die Seele ist das Leben, Genesis 2:7 .

Dies spielt auf das allgemeine Prinzip an, dass, was auch immer ein Mensch bekommt, wenn er sein Leben verliert, es ihm nichts nützt, er seinen Gewinn nicht genießen kann. Aber es sieht höher aus und spricht von der Seele als unsterblich und einem Verlust derselben über den Tod hinaus, der nicht durch den Gewinn der ganzen Welt ausgeglichen werden kann. Beachte: Erstens hat jeder Mensch eine eigene Seele. Die Seele ist der geistige und unsterbliche Teil des Menschen, der denkt und argumentiert, eine Reflexions- und Aussichtskraft hat, die jetzt den Körper bewegt und demnächst in Trennung vom Körper agieren wird.

Unsere Seelen sind unsere eigenen, nicht in Bezug auf Herrschaft und Eigentum (denn wir sind nicht unsere eigenen, Alle Seelen gehören mir, spricht Gott), sondern in Bezug auf Nähe und Sorge; unsere Seelen sind unsere eigenen, denn sie sind wir selbst. Zweitens ist es möglich, dass die Seele verloren geht, und es besteht die Gefahr. Die Seele ist verloren, wenn sie auf ewig von allem Guten zu allem Bösen getrennt ist, zu dem eine Seele fähig ist; wenn es stirbt, so weit eine Seele sterben kann; wenn es von der Gunst Gottes getrennt und unter seinem Zorn und Fluch versunken ist.

Ein Mann wird nie rückgängig gemacht, bis er in der Hölle ist. Drittens: Wenn die Seele verloren geht, ist es das Verlieren des Sünders. Der Mensch verliert seine eigene Seele, denn er tut, was ihr gewiß vernichtet, und vernachlässigt, was allein retten würde, Hosea 13:9 . Der Sünder stirbt, weil er sterben wird; sein Blut ist auf seinem eigenen Kopf.

Viertens: Eine Seele ist mehr wert als die ganze Welt; unsere eigene Seele ist für uns von größerem Wert als all der Reichtum, die Ehre und die Freuden dieser Zeit, wenn wir sie hätten. Hier ist die ganze Welt in der Waage gegen eine Seele, und Tekel darauf geschrieben; es wird in der Waage gewogen und als zu leicht befunden, um es zu beschweren. Dies ist Christi Urteil in dieser Sache, und er ist ein kompetenter Richter; er hatte Grund, den Preis der Seelen zu kennen , denn er erlöste sie; auch würde er die Welt nicht unterschätzen, denn er hat sie geschaffen.

Fünftens: Der Gewinn der Welt ist oft der Verlust der Seele. Mancher hat sein ewiges Interesse ruiniert durch seine absurde und unangemessene Sorge, seine zeitlichen zu sichern und zu fördern. Es ist die Liebe zur Welt und das eifrige Streben nach ihr, die die Menschen in Zerstörung und Verderben ertränkt. Sechstens: Der Verlust der Seele ist ein so großer Verlust, dass der Gewinn der ganzen Welt ihn nicht aufhebt oder ausgleicht .

Wer seine Seele verliert, um die Welt zu gewinnen, macht ein sehr schlechtes Geschäft für sich selbst und wird sich zuletzt als unsäglicher Verlierer hinsetzen. Wenn er das Konto bilanziert und Gewinn und Verlust vergleicht, wird er feststellen, dass er statt des Vorteils, den er sich selbst versprochen hat, in jeder Hinsicht ruiniert, unwiederbringlich gebrochen ist.

      Was soll ein Mann im Austausch für seine Seele geben? Beachte: Wenn die Seele einmal verloren geht, ist sie für immer verloren. Es gibt kein Antallagma – Gegenpreis, der bezahlt werden kann oder akzeptiert wird. Es ist ein Verlust, der niemals repariert, nie wiederhergestellt werden kann. Wenn nach diesem hohen Preis, den Christus auferlegt hat, um unsere Seelen zu erlösen und uns wieder in ihren Besitz zu bringen, sie für die Welt so vernachlässigt werden, dass sie verloren gehen, wird diese neue Hypothek nie mehr abgenommen; es bleibt kein Opfer mehr für Sünden, kein Preis für Seelen, aber die Billigkeit der Erlösung ist ewig ausgeschlossen. Daher ist es gut, rechtzeitig weise zu sein und Gutes für uns selbst zu tun.

      2. Hier sind einige Überlegungen, die uns in der Selbstverleugnung und im Leiden für Christus ermutigen.

      (1.) Die Gewissheit der Herrlichkeit Christi bei seinem zweiten Kommen, die Welt zu richten, Matthäus 16:27 Matthäus 16:27 . Wenn wir das Ende all dieser Dinge betrachten, die Zeit der Welt und die Haltung der Seelen, dann werden wir uns von dem gegenwärtigen Zustand der Dinge eine ganz andere Vorstellung machen. Wenn wir wie die Dinge sehen , wird dann erscheinen, werden wir sehen , wie sie sollte nun erscheinen.

      Die große Ermutigung zur Standhaftigkeit in der Religion stammt aus dem zweiten Kommen Christi, wenn man es bedenkt,

      [1.] Als seine Ehre; Der Menschensohn wird mit seinen Engeln in der Herrlichkeit seines Vaters kommen. Christus in seinem Zustand der Erniedrigung zu betrachten, so erniedrigt, so missbraucht, ein Vorwurf der Menschen und verachtet des Volkes, würde seine Nachfolger davon abhalten, sich Mühe zu geben oder Risiken für ihn einzugehen ; aber mit einem Auge des Glaubens den Hauptmann unserer Erlösung in seiner Herrlichkeit kommen zu sehen, in all dem Pomp und der Macht der oberen Welt, wird uns beleben und uns dazu bringen, nichts zu denken, was zu tun ist, oder zu schwer zu leiden, oder ihm.

Der Menschensohn wird kommen. Er gibt sich hier den Titel seines demütigen Staates (er ist der Menschensohn ), um zu zeigen, dass er sich nicht schämt, ihn zu besitzen. Sein erstes Kommen war in der Gemeinheit seiner Kinder, die als Teilhaber des Fleisches daran teilnahmen; aber sein zweites Kommen wird in der Herrlichkeit seines Vaters sein. Bei seinem ersten Kommen wurde er von armen Schülern begleitet; bei seinem zweiten Kommen wird er von herrlichen Engeln begleitet; und wenn wir mit ihm leiden, werden wir mit ihm verherrlicht, 2 Timotheus 2:12 .

      [2.] Als unser Anliegen; Dann wird er jeden nach seinen Werken belohnen. Beachten Sie: Erstens wird Jesus Christus als Richter kommen, um Belohnungen und Strafen zu verteilen, und das Größte, das jeder irdische Machthaber austeilen kann, unendlich übertreffen. Der Schrecken des Männergerichts ( Matthäus 10:18 Matthäus 10:18 ) wird durch eine gläubige Aussicht auf die Herrlichkeit des Gerichts Christi aufgehoben.

Zweitens werden die Menschen dann belohnt, nicht nach ihren Errungenschaften in dieser Welt, sondern nach ihren Werken, nach dem, was sie waren und taten. An diesem Tag wird der Verrat der Abtrünnigen mit ewigem Untergang bestraft und die Beständigkeit treuer Seelen mit einer Krone des Lebens belohnt. Drittens ist die beste Vorbereitung für diesen Tag , uns selbst zu verleugnen, unser Kreuz auf sich zu nehmen und Christus nachzufolgen; denn so werden wir den Richter zu unserem Freund machen, und diese Dinge werden dann gut auf die Rechnung eingehen.

Viertens: Die Belohnung der Menschen nach ihren Werken wird bis zu diesem Tag verschoben. Hier scheinen Gut und Böse promiskuitiv verteilt; wir sehen nicht, dass der Abfall mit sofortigen Schlägen bestraft wird, noch die Treue durch ein sofortiges Lächeln vom Himmel ermutigt wird; aber an diesem Tag wird alles in Ordnung gebracht. Richtet daher nichts vor der Zeit, 2 Timotheus 4:6 .

      (2.) Die nahe Annäherung seines Reiches in dieser Welt, Matthäus 16:28 Matthäus 16:28 . Es war so nah, dass ihn einige begleiteten, die es noch erleben sollten. Als Simeon versichert wurde, dass er den Tod nicht sehen sollte, bis er den Christus des Herrn im Fleisch kommen sah; so wird einigen hier versichert, dass sie den Tod nicht schmecken werden (der Tod ist eine vernünftige Sache, seine Schrecken werden gesehen, seine Bitterkeit wird geschmeckt), bis sie den Christus des Herrn in seinem Königreich kommen sehen.

Am Ende der Zeit wird er in der Herrlichkeit seines Vaters kommen; aber jetzt, in der Fülle der Zeit, sollte er in sein eigenes Reich kommen, in sein Mittlerreich. Einige Tage später wurde ihm in seiner Verklärung ein kleines Exemplar seiner Herrlichkeit gegeben ( Matthäus 17:1 Matthäus 17:1 ); dann probierte er seine Roben.

Aber dies weist auf das Kommen Christi durch die Ausgießung seines Geistes, die Gründung der Evangeliumskirche, die Zerstörung Jerusalems und die Wegnahme des Ortes und der Nation der Juden hin, die die erbittertsten Feinde des Christentums waren. Hier kam der Menschensohn in sein Reich. Viele der damaligen Anwesenden erlebten es, besonders Johannes, der bis nach der Zerstörung Jerusalems lebte und sah, wie das Christentum in der Welt gepflanzt wurde.

Lassen Sie dies die Nachfolger Christi ermutigen, für ihn zu leiden, [1.] dass ihr Unternehmen nachgefolgt wird; die Apostel wurden bei der Errichtung des Reiches Christi eingesetzt; lasst sie zu ihrem Trost wissen, dass sie auf jeden Widerstand, auf den sie stoßen, dennoch ihren Standpunkt vertreten und von der Mühsal ihrer Seele sehen werden. Beachten Sie, dass es für leidende Heilige eine große Ermutigung ist, nicht nur der Sicherheit, sondern auch des Fortschritts des Reiches Christi unter den Menschen versichert zu sein; nicht nur ungeachtet ihrer Leiden, sondern durch ihre Leiden.

Eine gläubige Aussicht auf den Erfolg des Reiches der Gnade sowie auf unseren Anteil am Reich der Herrlichkeit kann uns fröhlich durch unsere Leiden tragen. [2.] Dass ihre Sache verteidigt werden soll; ihr Tod soll gerächt und mit ihren Verfolgern gerechnet werden. [3.] Dass dies in Kürze geschehen soll, im gegenwärtigen Zeitalter. Beachte: Je näher die Befreiungen der Gemeinde sind, desto fröhlicher sollten wir in unserem Leiden für Christus sein.

Siehe, der Richter steht vor der Tür. Es wird als Gefallen für diejenigen gesprochen, die die gegenwärtige bewölkte Zeit überleben sollten, dass sie bessere Tage sehen sollten. Beachten Sie, dass es wünschenswert ist, mit der Gemeinde an ihren Freuden teilzuhaben, Daniel 12:12 . Beachtet, sagt Christus: Einige werden diese herrlichen Tage erleben, nicht alle; einige werden in das verheißene Land einziehen, andere aber werden in der Wüste fallen.

Er sagt ihnen nicht, wer dieses Königreich erleben wird, damit sie nicht, wenn sie es gewusst hätten, den Gedanken ans Sterben aufgeschoben hätten, aber einige von ihnen werden es tun; Siehe, der Herr ist nahe. Der Richter steht vor der Tür; Seid daher geduldig, Brüder.