Matthäus 25:31-46

Der Prozess des Jüngsten Gerichts.

      31 Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommen wird und alle heiligen Engel mit ihm, dann wird er auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen. 32 Und vor ihm werden alle Völker versammelt sein, und er wird sie voneinander trennen, wie ein Hirte seine Schafe von den Böcken trennt : 33 Und er soll die Schafe zu seiner Rechten stellen, die Böcke aber zur Linken. 34 Dann wird der König zu ihnen zu seiner Rechten sagen: Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters, erbt das Reich, das euch bereitet wurde von Grundlegung der Welt an! , und ihr habt mir zu trinken gegeben: Ich war ein Fremder, und ihr habt mich aufgenommen: 36 Nackt und ihr habt mich angezogen: Ich war krank und ihr besuchte mich: Ich war im Gefängnis, und ihr kamt zu mir.

  37 Dann werden ihm die Gerechten antworten und sagen: Herr, wann haben wir dich hungrig gesehen und dich gespeist ? oder durstig und gab dir zu trinken? 38 Wann haben wir dich als Fremden gesehen und dich aufgenommen? oder nackt und dich bekleidet ?   39 Oder wann haben wir dich krank oder im Gefängnis gesehen und sind zu dir gekommen? 40 Und der König wird antworten und zu ihnen sagen, ich sage ihnen : Wahrlich, insofern sie getan haben , es zu einem des geringsten diesen meiner Brüder, sie haben getan es zu mir.

  41 Dann soll er auch zu denen zur Linken sagen: Geht von mir, ihr Verfluchten, ins ewige Feuer, bereitet für den Teufel und seine Engel! 42 Denn ich war hungrig, und ihr habt mir keine Speise gegeben; und ihr habt mir nichts zu trinken gegeben. 43 Ich war ein Fremder, und ihr nahmt mich nicht nackt auf und kleidete mich nicht an, krank und im Gefängnis, und besuchte mich nicht. 44 Dann werden sie ihm auch antworten und sagen: Herr, wann haben wir dich hungrig oder durstig oder fremd oder nackt oder krank oder im Gefängnis gesehen und haben dir nicht gedient? 45 Dann wird er ihnen antworten und sagen : Wahrlich, ich sage euch, insofern ihr tat es nicht zu einer von diesen Geringsten, ihr tat es mir nicht. 46 Und diese werden in die ewige Strafe gehen, die Gerechten aber in das ewige Leben.

      Wir haben hier eine Beschreibung des Prozesses des Jüngsten Gerichts am großen Tag. Es gibt einige Passagen darin, die parabolisch sind; wie die Trennung zwischen Schafen und Ziegen und die Dialoge zwischen dem Richter und den Beurteilten: aber es ist kein ähnlicher Faden durch den Diskurs gezogen, und deshalb ist er eher Entwurf oder Abgrenzung des Endurteils zu nennen, als ein Gleichnis; es ist gleichsam die Erklärung der früheren Gleichnisse. Und hier haben wir,

      I. Die Platzierung des Richters auf dem Richterstuhl ( Matthäus 25:31 Matthäus 25:31 ); Wenn der Menschensohn kommt. Beobachte hier,

      1. Dass ein Gericht kommen wird, in dem jeder Mensch zu einem Zustand ewigen Glücks oder Elends in der Welt der Vergeltung oder Vergeltung verurteilt wird, je nachdem, was er in dieser Welt der Prüfung und Bewährung getan hat, das heißt: nach der Regel des ewigen Evangeliums beurteilt werden.

      2. Die Verwaltung des Gerichts des großen Tages ist dem Menschensohn anvertraut; denn durch ihn wird Gott die Welt richten ( Apostelgeschichte 17:31 ), und ihm ist alles Gericht anvertraut, und daher das Gericht jenes Tages, das der Mittelpunkt von allem ist. Hier wie anderswo, wenn vom Jüngsten Gericht die Rede ist, wird Christus Menschensohn genannt, weil er die Menschensöhne richten soll (und da er selbst von derselben Natur ist, ist er der unwürdigere); und weil seine wunderbare Herablassung, unsere Natur auf sich zu nehmen und der Sohn des Menschen zu werden, wird an diesem Tag durch diese Erhöhung und eine Ehre, die der menschlichen Natur zukommt, entschädigt werden.

      3. Christi Erscheinen, um die Welt zu richten, wird herrlich und herrlich sein. Agrippa und Bernice kamen mit großem Pomp zum Richterstuhl ( Apostelgeschichte 25:23 ); aber das war (wie das ursprüngliche Wort heißt) große Phantasie. Christus wird in wahrer Herrlichkeit zum Richterstuhl kommen: Die Sonne der Gerechtigkeit wird dann in ihrem Meridianglanz erstrahlen, und der Fürst der Könige der Erde wird die Reichtümer seines herrlichen Reiches und die Ehren seiner erhabenen Majestät zeigen; und die ganze Welt wird sehen, was die Heiligen jetzt nur glauben, dass er der Glanz der Herrlichkeit seines Vaters ist.

Er wird nicht nur in der Herrlichkeit seines Vaters kommen, sondern auch in seiner eigenen Herrlichkeit, als Mittler: Sein erstes Kommen war unter einer schwarzen Wolke der Dunkelheit; sein Zweiter wird in einer hellen Wolke der Herrlichkeit sein. Die Zusicherung, die Christus seinen Jüngern seiner zukünftigen Herrlichkeit gab, könnte helfen, die Beleidigung des Kreuzes und seine bevorstehende Schande und sein Leiden zu beseitigen.

      4. Wenn Christus in seiner Herrlichkeit kommt, um die Welt zu richten, wird er alle seine heiligen Engel mitbringen. Dieser glorreiche Mensch wird ein glorreiches Gefolge haben, seine heiligen Myriaden, die nicht nur seine Diener, sondern auch Diener seiner Gerechtigkeit sein werden; sie werden mit ihm sowohl für den Staat als auch für den Dienst kommen. Sie müssen kommen, um das Gericht zu rufen ( 1 Thessalonicher 4:16 ), um die Auserwählten zu versammeln ( Matthäus 24:31 Matthäus 24:31 ), um das Unkraut zu bündeln ( Matthäus 13:40 Matthäus 13:40 ), um Zeugen der der Herrlichkeit der Heiligen ( Lukas 12:8 ) und vom Elend der Sünder, Offenbarung 14:10 .

      5. Dann wird er auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzen. Er wird jetzt mit dem Vater auf seinen Thron gesetzt; und es ist ein Thron der Gnade, zu dem wir kühn kommen können; es ist ein Regierungsthron, der Thron seines Vaters David; er ist Priester auf diesem Thron; aber dann wird er auf dem Thron der Herrlichkeit sitzen, dem Thron des Gerichts. Siehe Daniel 7:9 ; Daniel 7:10 .

Salomos Thron war, obwohl er in keinem Königreich vergleichbar war, nur ein Misthaufen. Christus wurde in den Tagen seines Fleisches als Gefangener vor Gericht angeklagt; aber bei seinem zweiten Kommen wird er als Richter auf der Bank sitzen.

      II. Das Erscheinen aller Menschenkinder vor ihm ( Matthäus 25:32 Matthäus 25:32 ); Vor ihm sollen sich alle Nationen versammeln. Beachten Sie, dass das Urteil des großen Tages ein allgemeines Urteil sein wird. Alle müssen vor das Tribunal Christi geladen werden; alle in jedem Zeitalter der Welt, vom Anfang bis zum Ende der Zeit; an jedem Ort der Erde, sogar aus den entlegensten Ecken der Welt, am dunkelsten und am weitesten voneinander entfernt; alle Nationen, all jene Nationen von Menschen, die aus einem Blut sind, um auf dem ganzen Angesicht der Erde zu wohnen.

      III. Der Unterschied, der dann zwischen dem Kostbaren und dem Schlechten gemacht wird; Er wird sie voneinander trennen, wie Unkraut und Weizen bei der Ernte, die guten Fische und die schlechten am Ufer, Korn und Spreu im Boden. Gottlose und Gottlose wohnen hier in denselben Königreichen, Städten, Kirchen, Familien zusammen und sind nicht sicher voneinander zu unterscheiden; so sind die Gebrechen der Heiligen, so die Heucheleien der Sünder, und ein Ereignis für beide: aber an diesem Tag werden sie getrennt und für immer getrennt; Dann werdet ihr zurückkehren und zwischen den Gerechten und den Bösen unterscheiden, Maleachi 3:18 .

Sie können sich in dieser Welt nicht voneinander trennen ( 1 Korinther 5:10 ), noch kann sie jemand anders trennen ( Matthäus 13:29 Matthäus 13:29 ); aber der Herr kennt sie, die ihm gehören, und er kann sie trennen.

Diese Trennung wird so genau sein, dass die unbedeutendsten Heiligen nicht in der Menge der Sünder verloren gehen, noch der plausibelste Sünder sich in der Menge der Heiligen versteckt ( Psalter 1:5 ), sondern jeder wird an seinen Platz gehen. Dies wird mit der Trennung eines Hirten zwischen Schafen und Ziegen verglichen; es stammt aus Hesekiel 34:17 , Siehe, ich richte zwischen Vieh und Vieh.

Beachten Sie, 1. Jesus Christus ist der große Hirte; er weidet nun seine Herde wie ein Hirte und wird in Kürze unterscheiden zwischen seinen und denen, die es nicht sind, wie Laban seine Schafe von den Jakobs trennte und zwischen ihnen eine dreitägige Reise Genesis 30:35 , Genesis 30:35 ; Genesis 30:36 .

2. Die Frommen sind wie Schafe – unschuldig, mild, geduldig, nützlich: die Bösen sind wie Ziegen, ein niederes Tier, widerspenstig und widerspenstig. Die Schafe und Ziegen füttern hier den ganzen Tag auf derselben Weide, werden aber nachts in unterschiedlichen Gehegen untergebracht. So geteilt wird er die Schafe zu seiner Rechten und die Ziegen zu seiner Linken setzen, Matthäus 25:33 Matthäus 25:33 .

Christus ehrt die Frommen, wenn wir denen Respekt erweisen, die wir zu unserer Rechten setzen; aber die Gottlosen werden zu ewiger Schande auferstehen, Daniel 12:2 . Es wird nicht gesagt, dass er die Reichen zu seiner Rechten und die Armen zu seiner Linken legen soll; der Gelehrte und Edle zu seiner Rechten und der Ungebildete und Verachtete zu seiner Linken; aber die Frommen zu seiner Rechten und die Gottlosen zu seiner Linken.

Alle anderen Abteilungen und Unterabteilungen werden dann abgeschafft; aber die große Unterscheidung der Menschen in Heilige und Sünder, geheiligte und ungeheiligte, wird für immer bestehen bleiben, und der ewige Zustand der Menschen wird dadurch bestimmt. Die Bösen nahmen mit linkshändigen Segen, Reichtum und Ehre auf, und so wird ihr Untergang sein.

      NS. Der Prozess des Urteils über jede dieser.

      1. In Bezug auf die Frommen, zur Rechten. Ihre Sache muss zuerst entsandt werden, damit sie Beisitzer mit Christus im Gericht der Gottlosen sein können, deren Elend dadurch verschlimmert wird, dass sie Abraham, Isaak und Jakob in das Himmelreich aufgenommen sehen, Lukas 13:28 . Beobachte hier,

      (1.) Die ihnen verliehene Herrlichkeit ; die Strafe, mit der sie nicht nur freigesprochen, sondern bevorzugt und belohnt werden ( Matthäus 25:34 Matthäus 25:34 ); Der König wird zu ihnen sagen. Er, der der Hirte war (was die Sorgfalt und Zärtlichkeit ausdrückt, mit der er diese Erörterung machen wird), ist hier der König, was die Autorität aussagt, mit der er dann den Satz aussprechen wird: Wo das Wort dieses Königs ist, ist Macht. Hier sind zwei Dinge in diesem Satz:

      [1.] Die Anerkennung der Heiligen als die Gesegneten des Herrn; Kommt, ihr Gesegneten meines Vaters. Erstens spricht er sie für gesegnet aus; und sein Wort, sie seien gesegnet, macht sie dazu. Das Gesetz verflucht sie wegen ihrer vielen Unterbrechungen; aber Christus, der sie vom Fluch des Gesetzes erlöst und einen Segen für sie erkauft hat, befiehlt ihnen einen Segen. Zweitens: Gesegnet von seinem Vater; von der Welt geschmäht und verflucht, aber von Gott gesegnet.

Wie der Geist den Sohn verherrlicht ( Johannes 16:14 ), so verherrlicht der Sohn den Vater, indem er die Errettung der Heiligen auf ihn als die erste Ursache bezieht; all unsere Segnungen im Himmel fließen zu uns von Gott, als dem Vater unseres Herrn Jesus Christus, Epheser 1:3 .

Drittens ruft er sie auf zu kommen: Dieses Kommen ist in der Tat: „ Willkommen, zehntausend willkommen, zum Segen meines Vaters; komm zu mir, komm, um für immer bei mir zu sein; du, die du mir gefolgt bist und jetzt das Kreuz getragen hast komm mit mir, die Krone tragend Die Gesegneten meines Vaters sind die Geliebten meiner Seele, die zu lange von mir entfernt waren, komm jetzt, komm in meinen Busen, komm in meine Arme, komm in meine liebste Umarmung !" O mit welcher Freude wird dies an diesem Tag die Herzen der Heiligen erfüllen! Wir kommen jetzt kühn zum Thron der Gnade, aber dann werden wir kühn zum Thron der Herrlichkeit kommen; und dieses Wort hält das goldene Zepter mit der Gewissheit, dass unsere Bitten mehr als der Hälfte des Königreichs gewährt werden.

Nun spricht der Geist: Komm im Wort; und die Braut spricht: Komm im Gebet; und das Ergebnis davon ist eine süße Gemeinschaft; aber die Vollkommenheit der Glückseligkeit wird sein, wenn der König sagt: Komm.

      [2.] Die Aufnahme der Heiligen in die Seligkeit und das Reich des Vaters; Erbe das Königreich, das für dich vorbereitet wurde.

      Erstens ist das Glück , das sie besitzen werden, sehr reich; Was es ist, wird uns von dem gesagt, der es für sie gekauft und selbst besessen hatte.

      1. Es ist ein Königreich; der als der wertvollste Besitz auf Erden gilt und den größten Reichtum und die größte Ehre einschließt. Diejenigen, die Königreiche erben, alle Herrlichkeiten der Krone tragen, alle Freuden des Hofes genießen und die besonderen Schätze der Provinzen beherrschen; doch ist dies nur eine schwache Ähnlichkeit mit den Glückseligkeiten der Heiligen im Himmel. Diejenigen, die hier Bettler, Gefangene sind, die als Auswaschung aller Dinge gelten, werden dann ein Königreich erben, Psalter 113:7 ; Offenbarung 2:26 ; Offenbarung 2:27 .

      2. Es ist ein vorbereitetes Königreich : Das Glück muss groß sein, denn es ist das Produkt der göttlichen Ratschläge. Beachten Sie, dass für die Unterhaltung der Heiligen im Reich der Herrlichkeit große Vorbereitungen getroffen wurden. Der Vater hat es in seinen Gedanken der Liebe für sie entworfen und in der Größe seiner Weisheit und Kraft für sie bereitgestellt. Der Sohn hat es für sie gekauft und ist als Vorläufer eingetragen, um einen Platz vorzubereiten, Johannes 14:2 . Und der gesegnete Geist bereitet es für sie vor, indem er sie auf das Königreich vorbereitet.

      3. Es ist für sie vorbereitet . Dies spricht, (1.) Die Angemessenheit dieses Glücks; es ist in allen Punkten der Natur einer Seele und der neuen Natur einer geheiligten Seele angepasst. (2.) Ihr Eigentum und ihr Interesse daran. Es ist absichtlich für sie vorbereitet; nicht nur für solche wie Sie, sondern für Sie, Sie namentlich, Sie persönlich und besonders, die durch die Heiligung zum Heil erwählt wurden.

      4. Es wird von Grundlegung der Welt an vorbereitet . Dieses Glück war für die Heiligen bestimmt, und sie dafür, bevor die Zeit begann, von Ewigkeit her, Epheser 1:4 . Das Ende, das zuletzt in der Ausführung ist, ist das Erste in der Absicht. Unendliche Weisheit hatte ein Auge auf die ewige Verherrlichung der Heiligen, von der ersten Gründung der Schöpfung an: Alles ist um deinetwillen, 2 Korinther 4:15 .

Oder es bezeichnet die Vorbereitung des Ortes dieses Glücks, der der Sitz und die Wohnung der Seligen sein soll, ganz am Anfang des Schöpfungswerkes, Genesis 1:1 . Dort am Himmel der Himmel sangen die Morgensterne zusammen, als die Fundamente der Erde befestigt wurden, Hiob 38:4 .

      Zweitens: Die Besitzzeit, durch die sie es halten und besitzen, ist sehr gut, sie werden kommen und es erben. Was wir durch Erbschaft erlangen, erhalten wir nicht durch eigene Beschaffung, sondern rein, wie die Juristen es ausdrücken, durch Gottes Tat. Es ist Gott, der Erben macht, Erben des Himmels. Wir kommen aufgrund unserer Sohnschaft, unserer Adoption zu einem Erbe; wenn Kinder, dann Erben.

Ein Titel durch Vererbung ist der süßeste und sicherste Titel; es spielt auf Besitztümer im Land Kanaan an, die vererbt wurden und nicht länger als auf das Jubeljahr veräußert werden sollten. So ist das himmlische Erbe unantastbar und unveräußerlich. Heilige in dieser Welt sind als minderjährige Erben, unterrichtet und regiert bis zu der vom Vater bestimmten Zeit ( Galater 4:1 ; Galater 4:2 ); und dann werden sie in den vollen Besitz dessen gebracht, was ihnen jetzt durch Gnade zusteht; Kommen Sie und erben Sie es.

      (2.) Der Grund dafür ( Matthäus 25:35 ; Matthäus 25:36 ), Denn ich war ein Hungernder, und ihr habt mir Fleisch gegeben. Wir können daher nicht folgern, dass irgendwelche guten Worte von uns das Glück des Himmels verdienen, durch irgendeinen intrinsischen Wert oder Vorzüglichkeit in ihnen: Unsere Güte erstreckt sich nicht auf Gott; aber es ist klar, dass Jesus Christus die Welt nach derselben Regel richten wird, nach der er sie regiert, und wird daher diejenigen belohnen, die diesem Gesetz gehorsam waren; und ihr Gehorsam wird nicht als Titel erwähnt, sondern als Beweis für ihr Interesse an Christus und seinen Kauf.

Dieses Glück wird gehorsamen Gläubigen nicht nach einem Quantenverdienst beurteilt – einer Verdienstschätzung, die ein Verhältnis zwischen der Arbeit und dem Lohn voraussetzt , sondern nach der Verheißung Gottes, die von Jesus Christus erkauft wurde , und dem Nutzen daraus, der unter bestimmte Vorbehalte und Einschränkungen; und es sind der Kauf und das Versprechen, die den Titel geben, der Gehorsam ist nur die Qualifikation der Person, die entworfen wurde.

Ein durch Urkunde oder Testament unter Bedingung geschaffener Nachlass wird absolut, wenn die Bedingung gemäß dem wahren Willen des Schenkers oder Erblassers erfüllt wird; und dann, obwohl der Titel rein auf der Tat oder dem Willen aufgebaut ist, muss doch die Erfüllung der Bedingung als Beweis angegeben werden: und so kommt es hier ins Spiel; denn Christus ist der Urheber des ewigen Heils nur denen, die ihm gehorchen und geduldig weiterhin Gutes tun.

      Nun sind die hier erwähnten guten Werke solche, die wir gemeinhin Werke der Nächstenliebe für die Armen nennen: Es werden nicht aber viele zur Rechten gefunden werden, die nie imstande waren, die Hungrigen zu speisen oder die Nackten zu kleiden, sondern selbst gespeist wurden und bekleidet mit der Nächstenliebe anderer; aber für den Rest sei ein Beispiel aufrichtigen Gehorsams genannt, und es lehrt uns im Allgemeinen, dass der Glaube, der durch die Liebe wirkt, alles in allem im Christentum ist; Zeig mir deinen Glauben durch deine Werke; und nichts wird im Überfluss zu einer guten Rechnung kommen, als die Früchte der Gerechtigkeit in einem guten Gespräch jetzt. Die hier beschriebenen guten Werke beinhalten drei Dinge, die in allen Erretteten zu finden sind.

      [1.] Selbstverleugnung und Verachtung der Welt; den Dingen der Welt keine weiteren guten Dinge zuzurechnen, als wir mit ihnen Gutes tun können; und diejenigen, die nicht die Mittel haben, Gutes zu tun, müssen die gleiche Gesinnung zeigen, indem sie zufrieden und fröhlich arm sind. Diejenigen, die der Erde abgetötet sind, sind himmeltauglich.

      [2.] Liebe zu unseren Brüdern; das ist das zweite große Gebot, die Erfüllung des Gesetzes und eine ausgezeichnete Vorbereitung für die Welt der ewigen Liebe. Diese Liebe müssen wir beweisen durch unsere Bereitschaft, Gutes zu tun und zu kommunizieren; gute Wünsche sind nur Spott ohne gute Werke, Jakobus 2:15 ; Jakobus 2:16 ; 1 Johannes 3:17 . Diejenigen, die nicht geben müssen, müssen die gleiche Gesinnung auf andere Weise zeigen.

      [3.] Eine gläubige Rücksicht auf Jesus Christus. Was hier belohnt wird, ist die Entlastung der Armen um Christi willen, aus Liebe zu ihm und mit Blick auf ihn. Dies verleiht dem guten Werk eine Vorzüglichkeit, wenn wir darin dem Herrn Christus dienen, damit diejenigen, die dieses Werk für ihren eigenen Lebensunterhalt tun können, sowie diejenigen, die dazu beitragen, andere am Leben zu erhalten. Siehe Epheser 6:5 . Dann werden jene guten Werke angenommen, die im Namen des Herrn Jesus getan werden, Kolosser 3:17 .

      Ich war hungrig, das heißt, meine Jünger und Anhänger waren hungrig, entweder durch die Verfolgungen von Feinden um Wohltaten oder durch die allgemeinen Anordnungen der Vorsehung; Denn in diesen Dingen ist den Gerechten und Gottlosen ein Ereignis: und du hast ihnen Speise gegeben. Beachten Sie: Erstens ordnet und verfügt die Vorsehung so unterschiedlich über die Umstände seines Volkes in dieser Welt, dass, während einige in der Lage sind, Hilfe zu leisten, andere sie brauchen.

Es ist nichts Neues für diejenigen, die mit den Köstlichkeiten des Himmels gespeist werden, hungrig und durstig zu sein und täglich Nahrung zu haben; für die, die in Gott zu Hause sind, Fremde in einem fremden Land zu sein; für diejenigen, die Christus angezogen haben, sich Kleidung wünschen, die sie warm hält; für diejenigen, die eine gesunde Seele haben, einen kränklichen Körper zu haben; und für diejenigen, die im Gefängnis sind, die Christus frei gemacht hat. Zweitens sind Werke der Nächstenliebe und Wohltätigkeit, je nach unseren Fähigkeiten, zur Erlösung notwendig; und im Urteil des großen Tages wird ihnen mehr Gewicht auferlegt, als man sich gemeinhin vorstellt; dies müssen die Beweise unserer Liebe und unserer erklärten Unterwerfung unter das Evangelium Christi sein, 2 Korinther 9:13 . Aber die keine Barmherzigkeit zeigen, werden ohne Barmherzigkeit Gericht haben.

      Dieser Grund wird von den Gerechten bescheiden abgelehnt, aber vom Richter selbst erklärt.

      1. Es wird von den Gerechten befragt, Matthäus 25:37 Matthäus 25:37 . Nicht, als ob sie das Königreich nicht erben könnten oder sich ihrer guten Taten schämten oder nicht das Zeugnis ihres eigenen Gewissens über sie hätten, sondern (1.

) Die Ausdrücke sind parabolisch, um diese großen Wahrheiten vorzustellen und einzuprägen, dass Christus die Werke der Nächstenliebe mächtig achtet und besonders erfreut ist über die Güte, die seinem Volk um seinetwillen erwiesen wird. Oder, (2.) Sie zeugen von der demütigen Bewunderung, mit der verherrlichte Heilige erfüllt werden, wenn sie so arme und wertlose Dienste wie ihre finden, so hochgepriesen und reich belohnt: Herr, als wir dich sahen, hungrig und satt ! dich? Beachte, gnädige Seelen neigen dazu, über ihre eigenen guten Taten gemein zu denken; besonders als unwürdig, mit der Herrlichkeit verglichen zu werden, die offenbart werden wird.

Weit davon entfernt ist die Stimmung derer, die sagten: Warum haben wir gefastet, und du siehst es nicht? Jesaja 58:3 . Heilige im Himmel werden sich fragen, was sie dorthin geführt hat und dass Gott sie und ihre Dienste so achtet. Es ließ sogar Nathanael erröten, als er Christi Lobpreis von ihm hörte : Woher kennst du mich? Johannes 1:47 ; Johannes 1:48 .

Siehe Epheser 3:20 . „ Wann haben wir dich hungrig gesehen? Wir haben oft die Armen in Not gesehen; aber wann haben wir dich gesehen?“ Beachten Sie, dass Christus mehr unter uns ist, als wir denken; Wahrlich, der Herr ist an diesem Ort durch sein Wort, seine Verordnungen, seine Diener, seinen Geist, ja, und seine Armen, und wir wissen es nicht: Als du unter dem Feigenbaum warst, sah ich dich, Johannes 1:48 .

      2. Es wird vom Richter selbst erklärt ( Matthäus 25:40 Matthäus 25:40 ); Insofern ihr es diesen meinen Brüdern angetan habt, dem Geringsten, einem der Geringsten, das habt ihr mir angetan. Die guten Werke der Heiligen, wenn sie am großen Tag hervorgebracht werden (1.

) Sollen alle in Erinnerung bleiben; und nicht das Geringste, nicht das Geringste, übersehen, nein nicht eine Tasse kaltes Wasser. (2.) Sie sollen am meisten zu ihrem Vorteil ausgelegt werden und die beste Konstruktion, die ihnen auferlegt werden kann. Wie Christus das Beste aus ihren Schwächen macht, so macht er das Beste aus ihren Diensten.

      Wir sehen, welche Vergeltung Christus denen hat, die die Hungrigen speisen und die Nackten kleiden; aber was wird aus den gottesfürchtigen Armen, die nicht die Mittel dazu hatten? Müssen sie ausgesperrt werden? Nein, [1.] Christus wird sie, auch die Geringsten, als seine Brüder besitzen; er wird sich nicht schämen und es ihm nicht verunglimpfen, sie Brüder zu nennen, Hebräer 2:11 .

Auf dem Höhepunkt seines Ruhms wird er seine armen Verwandten nicht verleugnen; Lazarus ist dort in seinen Busen gelegt, als Freund, als Bruder. So wird er sie bekennen, Matthäus 10:32 Matthäus 10:32 . [2.] Er nimmt die ihnen erwiesene Güte wie sich selbst; Ihr habt es mir angetan; das zeigt Respekt vor den Armen, die erleichtert wurden, sowie den Reichen, die sie erleichtert haben.

Beachten Sie, dass Christus sich für die Sache seines Volkes einsetzt und sich für seine Interessen einsetzt und glaubt, dass er aufgenommen und geliebt und an ihm beteiligt ist. Wenn Christus selbst in Armut unter uns wäre, wie schnell würden wir ihm helfen? Wie oft würden wir ihn im Gefängnis besuchen? Wir sind bereit, die Ehre zu beneiden, die ihnen zuteil wurde, die ihm von ihrer Substanz Lukas 8:3 , Lukas 8:3 . Wo immer arme Heilige und arme Diener sind, da ist Christus bereit, unsere Güte in ihnen zu empfangen, und sie werden ihm zur Last gelegt.

      2. Hier ist der Prozess in Bezug auf die Bösen, die zur Linken. Und darin haben wir,

      (1.) Das über sie verhängte Urteil Matthäus 5:41 . Es war eine Schande, auf die linke Hand gesetzt zu werden; aber das ist noch nicht das Schlimmste, er soll zu ihnen sagen: Geht weg von mir, ihr Verfluchten. In jedem Wort steckt Schrecken, wie das der Trompete am Berg Sinai, immer lauter werdend, jeder Akzent immer trauriger und ohne Trost.

      [1.] Christus so nahe zu sein war eine Genugtuung, wenn auch unter seinem Stirnrunzeln; aber das wird nicht erlaubt sein, Geh weg von mir. In dieser Welt wurden sie oft berufen, zu Christus zu kommen, um zu leben und zu ruhen, aber sie hörten auf seine Rufe taub; Mit Recht sind sie daher aufgefordert, von Christus abzuweichen, was nicht zu ihm kommen würde. "Gehe von mir, der Quelle allen Guten, von mir, dem Heiland, und daher von aller Hoffnung auf Erlösung; ich werde dir nie mehr etwas zu sagen oder mit dir zu tun haben." Hier sagten sie zum Allmächtigen: Geh von uns weg; dann wird er ihre Wahnvorstellungen wählen und zu ihnen sagen: Geh weg von mir. Beachten Sie, dass es die Hölle der Hölle ist, von Christus abzuweichen.

      [2.] Wenn sie weggehen und von Christus abweichen müssen, könnten sie dann nicht mit einem Segen entlassen werden, mit wenigstens einem freundlichen und mitfühlenden Wort? Nein, Geh weg, ihr Verfluchten, Die nicht zu Christus kommen wollen, um einen Segen zu erben, müssen von ihm unter der Last eines Fluches, des Fluchs des Gesetzes über jeden, der es bricht, von ihm Galater 3:10 , Galater 3:10 .

Wie sie das Fluchen liebten, so wird es auch über sie kommen. Aber beachte: Die Gerechten werden die Gesegneten meines Vaters genannt; denn ihre Seligkeit ist rein der Gnade Gottes und seinem Segen zu verdanken, aber die Bösen werden nur ihr verflucht genannt, denn ihre Verdammnis kommt von ihnen. Hat Gott sie verkauft? Nein, sie haben sich verkauft, haben sich unter den Fluch gelegt, Jesaja 50:1 .

      [3.] Wenn sie mit einem Fluch fortgehen müssen, können sie dann nicht an einen Ort der Ruhe und Erholung gehen? Wird es ihnen nicht schon Leid genug sein, ihren Verlust zu beklagen? Nein, es gibt sowohl eine Bestrafung des Verstandes als auch des Verlustes; sie müssen ins Feuer gehen, in Qualen, die so schmerzlich sind wie die des Feuers für den Körper und vieles mehr. Dieses Feuer ist der Zorn des ewigen Gottes, der sich auf die schuldigen Seelen und das Gewissen der Sünder heftet, die sich dafür Brennstoff gemacht haben.

Unser Gott ist ein verzehrendes Feuer, und Sünder fallen sofort in seine Hände, Hebräer 10:31 ; Römer 2:8 ; Römer 2:9 .

      [4.] Wenn es ins Feuer geht, kann es nicht ein leichtes oder sanftes Feuer sein? Nein, es ist vorbereitetes Feuer; es ist eine von alters her Jesaja 30:33 Qual , Jesaja 30:33 . Die Verdammung der Sünder wird oft als ein Akt der göttlichen Macht bezeichnet; er kann in die Hölle werfen. In den Gefäßen des Zorns macht er seine Macht kund; es ist eine Vernichtung aus der Gegenwart des Herrn und aus der Herrlichkeit seiner Macht. Darin soll ersehen werden, was ein provozierter Gott tun kann, um ein provozierendes Geschöpf unglücklich zu machen.

      [5.] Wenn ins Feuer bereitetes Feuer, o lass es nur von kurzer Dauer sein, lass sie nur durch das Feuer gehen; nein, das Feuer des Zorns Gottes wird ein ewiges Feuer sein; ein Feuer, das unsterbliche Seelen heftet und beutet und aus Mangel an Brennstoff niemals erlöschen kann; und da er vom Zorn eines unsterblichen Gottes entzündet und brennend gehalten wird, kann er niemals ausgehen, weil er gesprengt und aufgerührt wird; und da die Ströme der Barmherzigkeit und Gnade für immer ausgeschlossen sind, gibt es nichts, was sie auslöschen könnte. Wenn ein Tropfen Wasser verweigert wird, um die Zunge zu kühlen, werden keine Eimer Wasser gewährt, um diese Flamme zu löschen.

      [6.] Wenn sie zu einem solchen Zustand endlosen Elends verdammt sein müssen, können sie dort nicht gute Gesellschaft haben? Nein, niemand außer dem Teufel und seinen Engeln, ihren geschworenen Feinden, die geholfen haben, sie in dieses Elend zu bringen, und sie werden darin triumphieren. Sie dienten dem Teufel, während sie lebten, und sind daher zu Recht dazu verurteilt, dort zu sein, wo er ist, wie diejenigen, die Christus gedient haben, mitgenommen werden, wo er ist.

Es ist schrecklich, in einem Haus zu liegen, das von Teufeln heimgesucht wird; was wird es dann sein, für immer mit ihnen Gefährten zu sein? Beachten Sie hier: Erstens deutet Christus an, dass es einen gibt, der der Fürst der Teufel ist, der Anführer der Rebellion, und dass der Rest seine Engel, seine Boten sind, durch deren Hilfe er sein Königreich unterstützt. Christus und seine Engel werden an jenem Tag über den Drachen und seine Offenbarung 12:7 ; Offenbarung 12:8 .

Zweitens wird gesagt, dass das Feuer nicht in erster Linie für die Bösen bereitet wird, wie das Königreich für die Gerechten bereitet wird; aber ursprünglich war es für den Teufel und seine Engel bestimmt. Wenn Sünder sich mit Satan verbinden, indem sie ihren Gelüsten nachgeben, können sie sich selbst danken, wenn sie an dem Elend teilhaben, das für ihn und seine Gefährten vorbereitet wurde. Calvin bemerkt dazu, dass daher die Qual der Verdammten dem Teufel und seinen Engeln bereitet sei, um jede Hoffnung, ihr zu entkommen , abzuschneiden; der Teufel und seine Engel sind bereits in der Grube gefangen, und können Erdwürmer daran denken zu entkommen?

      (2.) Der Grund dieses Satzes zugeordnet. Gottes Urteile sind alle gerecht, und er wird darin gerechtfertigt. Er ist selbst Richter, und deshalb werden die Himmel seine Gerechtigkeit verkünden.

      Nun, [1.] Alles, was ihnen angelastet wird, worauf das Urteil beruht, ist Unterlassung; wie zuvor wurde der Diener verurteilt, nicht weil er sein Talent verschwendet, sondern weil er es begraben hat; Deshalb sagt er hier nicht: "Ich war hungrig und durstig, denn du hast mir mein Essen und Trinken genommen; ich war ein Fremder, denn du hast mich verbannt; nackt, weil du mich ausgezogen hast; ins Gefängnis, weil du mich dort hingelegt hast." : „aber : “ Wenn ich in diesen Nöten war, waren Sie so egoistisch, so aufgenommen , mit Ihrer eigenen Leichtigkeit und Freude, machte so viel von Ihrer Arbeit, und waren so abgeneigt zu einem Teil mit Ihrem Geld, dass Sie nicht taten Minister als Sie könnten zu meiner Erleichterung und Beistand getan haben.

Ihr wart wie jene Genießer, die sich in Zion wohl fühlten und die nicht betrübt über die Bedrängnis Josephs “ Amos 6:4 .

      [2.] Es ist die Unterlassung von Werken der Nächstenliebe für die Armen. Sie werden nicht dafür verurteilt, dass sie ihre Opfer und Brandopfer unterlassen haben (sie waren davon reichlich vorhanden, Psalter 50:8 ), sondern dafür, dass sie die wichtigeren Angelegenheiten des Gesetzes, des Gerichts, der Barmherzigkeit und des Glaubens unterlassen . Die Ammoniter und Moabiter wurden vom Heiligtum ausgeschlossen, weil sie Israel nicht mit Brot und Wasser begegneten, Deuteronomium 23:3 ; Deuteronomium 23:4 .

Beachte, Lieblosigkeit gegenüber den Armen ist eine verdammende Sünde. Wenn wir nicht durch die Hoffnung auf Belohnung zu Werken der Liebe geführt werden, lasst uns von der Furcht vor Strafe beeinflußt werden; denn sie werden ohne Erbarmen Gericht haben, die keine Gnade erwiesen haben. Beachte, Er sagt nicht: "Ich war krank, und du hast mich nicht geheilt; im Gefängnis hast du mich nicht entlassen" (vielleicht war das mehr, als sie tun konnten); aber: „Du hast mich nicht besucht, was du vielleicht getan hättest.

„Beachte, Sünder werden am großen Tag für die Unterlassung des Guten, das sie in ihrer Hand hatten, verurteilt das grausame sei, das Verhängnis der Verfolger!“ Nun ist dieser Grund des Urteils.

      Erstens Einspruch der Gefangenen ( Matthäus 25:44 Matthäus 25:44 ); Herr, wann sahen wir dich hungrig oder durstig? Verurteilte Sünder werden, obwohl sie keine Rechtfertigung haben, die sie rechtfertigen können, vergeblich Entschuldigungen anbieten.

Jetzt. 1. Die Art ihres Flehens zeugt von ihrem gegenwärtigen Niederschlag. Sie kürzen es ab, als Männer in Eile; Wann sahen wir dich hungrig oder durstig oder nackt? Sie bemühen sich, die Anklage nicht zu wiederholen, da sie sich ihrer eigenen Schuld bewusst sind und die Schrecken des Urteils nicht ertragen können. Sie werden ihnen auch keine Zeit lassen, auf so leichtfertigen Bitten zu bestehen; denn es ist alles (wie wir sagen) nur „Spielerei mit dem Gericht“.

2. Die Sache ihrer Bitte zeugt von ihrer früheren Nichtberücksichtigung dessen, was sie hätten wissen können, aber es war nicht zu spät : nein, sie haben ihm gegenüber nie eine Beleidigung gewollt, noch erwartet, dass daraus eine so große Sache gemacht werden würde, sie bildeten sich ein, es sei nur eine Gesellschaft armer, schwacher, dummer und verachtenswerter Leute, die mehr Aufhebens machten als nötig Religion, auf die sie diese Verleumdungen setzen; aber die, die dies tun, werden entweder am Tag ihrer Bekehrung wie Paulus oder ihrer Verurteilung wie diese hier erfahren, dass es Jesus war, den sie verfolgten.

Und wenn sie sagen: Siehe, wir haben es nicht gewusst: Denkt es nicht, wer mit dem Herzen nachdenkt? Sprüche 24:11 ; Sprüche 24:12 .

      Zweitens, gerechtfertigt durch den Richter, der alle Gottlosen von den harten Reden überzeugen wird, die gegen ihn in seinen eigenen, Judas 1:15 . Er hält sich an diese Regel ( Matthäus 25:45 Matthäus 25:45 ); Insofern ihr es keinem der Geringsten angetan habt, habt ihr es mir nicht angetan.

Beachte: Was gegen die treuen Jünger und Nachfolger Christi getan wird, auch gegen die Geringsten, hält er für gegen sich selbst. Er wird in ihnen geschmäht und verfolgt, denn sie werden um seinetwillen geschmäht und verfolgt, und in all ihren Bedrängnissen wird er gequält. Wer sie berührt, berührt ihn an einer Stelle, die nicht weniger zart ist als sein Augapfel.

      Schließlich Hier ist die Ausführung dieser beiden Sätze, Matthäus 25:46 Matthäus 25:46 . Die Ausführung ist das Leben des Gesetzes, und Christus wird dafür sorgen, dass dies gemäß dem Urteil geschieht.

      1. Die Gottlosen werden in die ewige Strafe gehen. Das Urteil wird dann zügig vollstreckt, und es wird kein Aufschub gewährt und es wird keine Zeit für die Verhaftung des Urteils gewährt. Die Hinrichtung der Bösen wird zuerst erwähnt; denn zuerst wird das Unkraut gesammelt und verbrannt. Beachte, (1.) Die Bestrafung der Bösen im zukünftigen Zustand wird eine ewige Strafe sein, denn dieser Zustand ist ein unveränderlicher Zustand.

Es kann weder daran gedacht werden, dass Sünder ihre eigene Natur ändern, noch dass Gott seine Gnade geben sollte, um sie zu ändern, wenn in dieser Welt der Tag der Gnade vertan wurde, der Geist der Gnade Widerstand leistete und die Mittel der Gnade missbraucht und verwirrt wurden. (2) Die Schlechten werden gemacht werden , um zu gehen in diese Strafe weg; nicht, dass sie freiwillig gehen, nein, sie werden vom Licht in die Dunkelheit getrieben ; aber es zeugt von einer unwiderstehlichen Überzeugung von Schuld und einer letzten Verzweiflung der Barmherzigkeit.

      2. Die Gerechten werden in das ewige Leben gehen; das heißt, sie werden das Königreich erben, Matthäus 25:34 Matthäus 25:34 . Beachte, (1.) Der Himmel ist Leben, es ist alles Glück.

Das Leben der Seele ergibt sich aus seiner Vereinigung mit Gott durch die Vermittlung Jesu Christi, das des Leibes aus seiner Vereinigung mit der Seele durch die tierischen Geister. Das himmlische Leben besteht in der Vision und Verwirklichung Gottes, in einer vollkommenen Übereinstimmung mit ihm und einer unmittelbaren ununterbrochenen Gemeinschaft mit ihm. (2.) Es ist das ewige Leben. Es gibt keinen Tod, um dem Leben selbst eine Periode zu geben, kein Alter, um eine Periode der Bequemlichkeit zu setzen, oder irgendein Kummer, um es zu verbittern.

So werden uns Leben und Tod, Gut und Böse, Segen und Fluch vorgelegt, damit wir unseren Weg wählen können; und so soll unser Ende sein. Sogar die Heiden hatten eine Vorstellung von diesen verschiedenen Zuständen von Gut und Böse in der anderen Welt. Cicero in seinen Tusculan Questions, lib. 1, bringt Sokrates so sprechend ein, Duæ sunt viæ, duplicesque cursus è corpore exeuntium: nam qui se vitiis humanis contaminarunt, et libidinibus se tradiderunt, iis devium quoddam iter est, seclusum à consilio deorum; qui autem se integros castosque servarunt, quibusque fuerit minima cum corporibus contagio, suntque in corporibus humanis vitam imitati deorum, iis ad illos a quibus sunt profecti facile patet reditus - Zwei Wege öffnen sich vor denen, die den Körper verlassen.

Solche, die sich mit menschlichen Lastern besudelt und ihren Begierden ergeben haben, betreten einen Weg, der sie fern von der Versammlung und dem Rat der Götter führt; aber die Aufrichtigen und Keuschen, die am wenigsten durch das Fleisch befleckt sind und die im Körper die Götter nachgeahmt haben, finden es leicht, zu den erhabenen Wesen zurückzukehren, von denen sie stammten.