Numeri 19:1-10

      1 Und der HERR redete mit Mose und Aaron und sprach: 2 Dies ist die Satzung des Gesetzes, die der HERR geboten hat, nämlich: Rede mit den Kindern Israel, dass sie dir eine rote Färse ohne Flecken bringen, worin ist kein Makel, und auf dem kein Joch kam. 3 Und ihr sollt sie dem Priester Eleasar geben, damit er sie außerhalb des Lagers herausführen kann , und man soll sie vor seinem Angesicht töten. 4 Und der Priester Eleasar soll von ihrem Blut nehmen mit seinem Finger und sprenge von ihrem Blut siebenmal direkt vor der Stiftshütte: 5 Und einssoll die Färse vor seinen Augen verbrennen; ihre Haut und ihr Fleisch und ihr Blut mit ihrem Mist soll er verbrennen. 6 Und der Priester soll Zedernholz und Ysop und Scharlach nehmen und es mitten in die Verbrennung der Färse werfen .

  7 Dann soll der Priester seine Kleider waschen und sein Fleisch mit Wasser baden und danach ins Lager kommen, und der Priester soll unrein sein bis zum Abend. 8 Und wer sie verbrennt, soll seine Kleider mit Wasser waschen und sein Fleisch in Wasser baden und wird unrein sein bis zum Abend. 9 Und ein Mann , der ist sauber soll die Asche der jungen Kuh, und legen Sie sammeln sie an einem sauberen Ort außerhalb des Lagers, und es ist für die Gemeinde der Kinder Israel zum Wasser der Trennung gehalten werden: es ist ein Reinigung für die Sünde.

  10 Und wer die Asche der Färse sammelt, soll seine Kleider waschen und unrein sein bis zum Abend; und den Kindern Israel und dem Fremdling, der unter ihnen weilt, zur ewigen Satzung.

      Wir haben hier den göttlichen Auftrag, eine rote Färse feierlich zu Asche zu verbrennen und die Asche aufzubewahren, damit sie nicht zu einem verschönernden, sondern zu einem reinigenden Wasser gemacht werde, denn das war das Höchste, was das Gesetz erreichte ; es bot sich an, nicht wie das Evangelium zu schmücken, sondern nur zu reinigen. Dieses Verbrennen der Färse war zwar kein Sühneopfer, das nicht am Altar durchgeführt wurde, aber dennoch typisch für den Tod und die Leiden Christi, mit denen er nicht nur Gottes Gerechtigkeit befriedigen, sondern auch reinigen und reinigen wollte beruhige unser Gewissen, damit wir Frieden mit Gott und auch Frieden in unserem eigenen Busen haben, um vorzubereiten, wofür Christus gestorben ist, nicht nur wie die Stiere und Ziegen am Altar, sondern wie die Färse ohne Lager.

      I. Bei der Wahl der Färse, die verbrannt werden sollte, wurde viel Sorgfalt aufgewendet, viel mehr als bei der Wahl jedes anderen Opfers, Numeri 19:2 Numeri 19:2 . Es muss nicht nur makellos sein und die makellose Reinheit und sündlose Vollkommenheit des Herrn Jesus verkörpern, sondern es muss eine rote Färse sein, wegen der Seltenheit der Farbe, damit es noch bemerkenswerter ist: Die Juden sagen: "Wenn aber zwei Haare waren schwarz oder weiß, es war ungesetzlich.

„Christus war als Mensch der Sohn Adams, rote Erde, und wir finden ihn rot in seinem Gewand, rot von seinem eigenen Blut und rot vom Blut seiner Feinde. die bei anderen Opfern nicht bestanden wurde, aber so das freiwillige Angebot des Herrn Jesus versinnbildlichte, als er sagte: Siehe, ich komme, Er war gefesselt und gehalten mit keinen anderen Schnüren als denen seiner eigenen Liebe auf Kosten der Gemeinde bereitgestellt werden, weil sie alle ein gemeinsames Interesse daran haben sollten, und so haben alle Gläubigen an Christus.

      II. Es sollte eine große Zeremonie sein, um es zu verbrennen. Die Sorge dafür wurde Eleasar anvertraut, nicht Aaron selbst, weil es nicht angebracht war, irgendetwas zu tun, um sich zeremoniell unrein zu machen, nein, nicht einmal bis zum Abend ( Numeri 19:8 Numeri 19:8 ); Da es jedoch eine Angelegenheit von großer Bedeutung war, besonders in ihrer Bedeutung, sollte sie von dem ausgeführt werden, der in Würde neben Aaron stand. Die Hohenpriester dieser Zeit hatten die Hauptrolle beim Tod Christi. Jetzt,

      1. Die Färse sollte außerhalb des Lagers als unrein geschlachtet werden, was die Unzulänglichkeit der vom Zeremonialgesetz vorgeschriebenen Methoden zur Sündenbeseitigung anzeigt. Sie waren so weit von einer wirksamen Reinigung entfernt, dass sie selbst unrein waren; als ob die Verschmutzung, die ihnen aufgebürdet wurde, weiterhin an ihnen haftete. Doch um diesem Typus zu antworten, litt unser Herr Jesus, der für uns zur Sünde und zum Fluch gemacht wurde, ohne das Tor, Hebräer 13:12 .

      2. Eleasar sollte das Blut direkt vor die Tür der Stiftshütte sprengen und standhaft darauf schauen, Numeri 19:4 Numeri 19:4 . Dies machte es in gewisser Weise zu einer Sühne; denn die Besprengung des Blutes vor dem Herrn war das Hauptfest bei allen Sühnopfern; Daher wurde, obwohl dies nicht am Altar geschah, doch in Richtung des Heiligtums angedeutet, dass die Tugend und Gültigkeit davon vom Heiligtum abhing und von ihm abgeleitet wurde.

Dies bedeutete die Genugtuung, die Gott durch den Tod Christi, unseres großen Hohepriesters, gebracht wurde, der sich durch den ewigen Geist (und der Geist wird der Finger Gottes genannt, wie Ainsworth bemerkt, Lukas 11:20 ) , sich fleckenlos hinopferte Gott; direkt vor dem Heiligtum, als er sagte: Vater, in deine Hände übergebe ich meinen Geist. Es bedeutet auch, wie notwendig es für die Reinigung unseres Herzens war, der göttlichen Gerechtigkeit Genüge zu tun. Dieses Besprengen des Blutes legte Tugend in die Asche.

      3. Die Färse sollte vollständig verbrannt werden, Numeri 19:5 Numeri 19:5 . Dies verkörperte die extremen Leiden unseres Herrn Jesus, sowohl in der Seele als auch im Körper, als Opfer des Feuers. Der Pfarrer war, gegossen in das Feuer, während es brennt, Zedern-, Ysop, Scharlach, die in der Reinigung von Lepra verwendet wurden ( Levitikus 14:6 ; Levitikus 14:7 ), dass die Asche von dieser könnte mit vermischtem werden die Asche der Färse, weil sie zur Reinigung bestimmt war.

      4. Die Asche der Färse (die so gut wie möglich von der Asche des Holzes, mit dem sie verbrannt wurde) getrennt wurde, sollte von einer reinen Person sorgfältig gesammelt und (wie die Juden sagen) zerstampft und gesiebt werden, und so aufgelegt für den Gebrauch der Versammlung, wie es die Gelegenheit gab ( Numeri 19:9 Numeri 19:9 ), nicht nur für diese Generation, sondern auch für die Nachkommenschaft; denn die Asche dieser einen Färse reichte aus, um so viele Wassergefäße zu würzen, wie das Volk Israel für viele Zeitalter brauchen würde.

Die Juden sagen, dass diese bis in die Gefangenschaft gedient hat, fast 1000 Jahre, und dass bis Esras Zeit nach ihrer Rückkehr nie eine andere Färse verbrannt wurde, deren Tradition (vermutlich) nur auf dem Schweigen ihrer alten Aufzeichnungen beruhte , ich sehe keinen Grund, dem wir Anerkennung zollen müssen, da sie in der späteren Zeit ihrer Kirche, von der sie mehr vollständige Aufzeichnungen hatten, zwischen Esras Zeit und der Zerstörung des zweiten Tempels, die etwa 500 Jahre dauerte, acht verbrannte finden Asche soll hier als Reinigung für die Sünde aufgebahrt werden , denn obwohl sie nur von zeremonieller Unreinheit reinigen sollte, war sie doch eine Art Reinigung für die Sünde, die unser Herr Jesus durch seinen Tod gemacht hat.

Mit Wasser vermischte Asche wird zum Scheuern verwendet, aber diese hatte ihre Tugend rein aus der göttlichen Einrichtung und ihre Vollendung und Vollkommenheit in Christus, der das Ende dieses Gesetzes der Gerechtigkeit ist. Beachten Sie nun, (1.) Dass das Wasser der Reinigung so gemacht wurde aus der Asche einer Färse, deren Blut vor dem Heiligtum gesprengt wurde; Was also unser Gewissen reinigt, ist die bleibende Tugend des Todes Christi; es ist sein Blut, das von aller Sünde reinigt, 1 Johannes 1:7 .

(2.) Dass die Asche für das ganze Volk reichte. Es musste nicht für jede Person oder Familie, die Gelegenheit zur Reinigung hatte, eine frische Färse getötet werden, aber diese reichte für alle, sogar für die Fremden, die sich unter ihnen aufhielten ( Numeri 19:10 Numeri 19:10 ); So ist im Blut Christi Tugend genug für alle, die umkehren und an das Evangelium glauben, für jeden Israeliten und nicht nur für ihre Sünden, sondern für die Sünden der ganzen Welt, 1 Johannes 2:2 .

(3.) Dass diese Asche ohne Verschwendung für viele Zeitalter aufbewahrt werden konnte. Keine leibliche Substanz ist so unvergänglich wie die Asche, was diese (sagt Bischof Patrick) zu einem sehr passenden Sinnbild für die immerwährende Wirksamkeit des Opfers Christi gemacht hat. Er ist in der Lage zu retten, und dazu in der Lage zu reinigen, bis zum Äußersten, sowohl der Person als auch der Zeit. (4.) Diese Asche wurde als Vorrat oder Schatz zur beständigen Reinigung Israels von ihren Verschmutzungen aufgestapelt; so ist das Blut Christi im Wort und in den Sakramenten für uns als eine unerschöpfliche Quelle des Verdienstes aufgeschüttet, auf die wir durch den Glauben täglich zur Reinigung unseres Gewissens zurückgreifen können; siehe Sacharja 13:1 .

      5. Alle, die in diesem Dienst beschäftigt waren, wurden dadurch zeremoniell unrein; sogar Eleasar selbst, obwohl er nur das Blut sprengte, Numeri 19:7 Numeri 19:7 . Wer die Färse verbrannte, war unrein ( Numeri 19:8 Numeri 19:8 ) und wer die Asche sammelte ( Numeri 19:10 Numeri 19:10 ); alles, was dazu beigetragen hat, Christus zu töten, hat sich dadurch schuldig gemacht: sein Verräter, seine Ankläger, sein Richter, sein Henker, alle taten, was sie taten, mit bösen Händen, obwohl es durch den bestimmten Rat und die Vorahnung Gottes war ( Apostelgeschichte 2:23); doch einige von ihnen waren es, und alle hätten durch das gleiche Blut gereinigt werden können, dessen Schuld sie sich selbst auferlegt hatten.

Manche machen dies als Zeichen für die Unvollkommenheit der Rechtsdienste und ihre Unzulänglichkeit, die Sünde wegzunehmen, da diejenigen, die sich auf die Reinigung anderer vorbereiteten, selbst durch die Vorbereitung befleckt wurden. Die Juden sagen: Dies ist ein Geheimnis, das Salomo selbst nicht verstanden hat, dass dasselbe die Reinen verunreinigen und die Unreinen reinigen sollte. Aber (sagt Bischof Patrick) es ist denen nicht fremd, die meinen, dass alle Opfer, die für die Sünde dargebracht wurden, deshalb als unrein angesehen wurden, weil die Sünden der Menschen auf sie gelegt wurden, wie alle unsere Sünden auf Christus, der daher soll für uns zur Sünde gemacht werden, 2 Korinther 5:21 .