Albert Barnes' Anmerkungen zur Bibel
Genesis 33:1-20
- Jacob und Esau treffen sich
17. סכת sûkkôth , Sukkoth, „Hütten“, bestehend aus Stangen, die ein mit Ästen, Blättern oder Gras bedecktes Dach bilden.
19. חמור chămôr Chamor, „Arsch, rot, Haufen“. קשׂיטה q e śı̂yṭâh Qesitah, gewogen oder gemessen. Ἀμνος Amnos , Septuaginta und Onkelos
Jacob hat ein freundliches Interview mit Esau und betritt wieder Kenaan.
Als Jakob Esau mit seinen vierhundert Mann näher kommen sah, rückte er mit Umsicht und demütigem Gehorsam vor. Er teilt seine Familie ein, ordnet sie nach ihrer Kostbarkeit in seinen Augen und geht selbst voran. Als er näher kommt, verneigt er sich siebenmal, als Zeichen der vollständigen Unterwerfung unter seinen älteren Bruder. Esau, der wilde Jäger, wird ganz weich und zeigt die wärmste Zuneigung, die von Jakob erwidert wird.
Die puncta extraordinaria über וישׁקהוּ vayı̂shēqēhû , „und küsste ihn“, die scheinbar Zweifel an der Lektüre oder der Aufrichtigkeit von Esau andeuten , sind völlig ungerechtfertigt. Dann beobachtet Esau die Frauen und Kinder und erkundigt sich, wer sie sind. Jakob antwortet, Gott habe ihm diese Kinder gnädig geschenkt. Sie nähern sich nacheinander und ehren sich.
Esau erkundigt sich nun nach der Karawane oder Horde, die er bereits kennengelernt hatte. Er hatte die Ankündigung der Diener gehört; aber er wartete auf die Bestätigung des Meisters. "Um Gnade in den Augen meines Herrn zu finden." Jacob schätzt das Wohlwollen seines Bruders sehr. Die Annahme dieses Geschenks ist die Sicherheit für diesen guten Willen und für all die Sicherheit und den Schutz, die damit verbunden sind. Esau lehnt die Gabe zunächst ab, nimmt sie aber auf Drängen Jakobs an und nimmt Jakob dadurch alle seine Sorgen.
Sein Bruder ist jetzt tatsächlich sein Freund. „Darum habe ich dein Angesicht gesehen“, um dir dieses Zeichen meiner Zuneigung zu geben. "Als hätte ich das Angesicht Gottes gesehen." Die unerwartete Güte, mit der sein Bruder ihn empfangen hatte, war ein Vorbild und ein Beweis für die Güte des Allvorsehers, von dem sie zu all seinen anderen Gnaden hinzugekommen war. Mein Segen; mein Geschenk, das meine guten Wünsche verkörpert. Ich habe alle; nicht nur genug, sondern alles, was ich wünschen kann.
Sie trennen sich nun für die Gegenwart. "Ich werde mit dir qo;" als Eskorte oder Vorhut. Jakob erklärt, dass dies für beide Seiten unbequem wäre, da seine zarten Kinder und sein säugendes Vieh nicht mit den an die Straße gewöhnten Männern von Esau mithalten könnten. "Im Schritt des Viehs;" so schnell es das Geschäft ( מלאכה melā'kâh ) des Reisens mit Vieh erlaubt.
Zu Selr. Jakob reist in das Land Kenaan und zur Residenz seines Vaters. Aber dort angekommen, wird es seine erste Pflicht sein, den brüderlichen Besuch von Esau zu erwidern. Schon der Umstand, dass er Boten schickte, um seinen Bruder von seiner Ankunft zu benachrichtigen, deutet darauf hin, dass er bereit war, freundschaftliche Beziehungen zu ihm zu pflegen. Jakob lehnt auch das Angebot einiger der Männer ab, die Esau bei sich hatte. Er hatte zweifellos genug Hände, um seine verbleibende Herde zu verwalten, und er verließ sich jetzt mehr denn je auf den Schutz jenes Gottes, der sich jemals als treuer und wirksamer Wächter erwiesen hatte.
„Sukkoth“ lag südlich des Jabbok und östlich des Jordan, wie wir aus Richter 8:4 erfahren . Aus derselben Passage scheint es näher am Jordan gewesen zu sein als Penuel, das an der Furt von Jahbok lag. Sukkoth kann daher nicht mit Sakut identifiziert werden, das Robinson auf der anderen Seite des Jordans, etwa zehn Meilen nördlich der Mündung des Jabbok, findet.
"Und baute ihm ein Haus." Dies weist auf einen ständigen Wohnsitz hin. Kabinen oder Falten, die aus aufrechten, zusammengeflochtenen Pfählen bestehen und mit belaubten Zweigen geschützt sind. Der geschlossene Raum im Text wird hier richtig eingeführt, um die Pause in der Erzählung anzuzeigen, während Jakob sich an dieser Stelle aufhielt. Dinah, die auf der Reise nicht aufgefallen ist, war jetzt nicht älter als sechs Jahre. Es müssen also noch sechs oder sieben Jahre verstrichen sein, bis die melancholischen Ereignisse des nächsten Kapitels stattfanden. In der Zwischenzeit hat Jakob vielleicht seinen Vater besucht und sogar den Besuch von Esau erwidert.
Schließlich überquert Jakob den Jordan und kommt wieder in das Land Kenaan. "In Frieden." Das ursprüngliche Wort ( שׁלם shālēm „sicher, in Frieden“) wird von der Septuaginta mit Shalem, dem Namen der Stadt, in der Jakob ankam, wiedergegeben. Die Wiedergabe sicher oder in Frieden wird hier übernommen, weil (1) das Wort als gewöhnliches Substantiv oder Adjektiv zu verstehen ist, es sei denn, es besteht eine klare Notwendigkeit für einen Eigennamen; (2) „der Ort“ wurde zur Zeit von Abraham Genesis 12:6 Shekem genannt , und die „Stadt“ wird im fünfunddreißigsten Kapitel Genesis 35:4 ; und (3) die Aussage, dass Jakob sicher angekommen ist, erklärt die zusätzlichen Klauseln, „der im Land Kenaan ist“ und „als er von Padan-Aram ging“, und entspricht der Verheißung Genesis 28:21 dass er in Frieden zurückkehren würde.
Wenn jedoch der von Robinson westlich von Nablus gefundene Salim die heutige Stadt ist, muss er die Stadt Shekem genannt werden, da sie zu den im folgenden Vers und Kapitel erwähnten Shekem gehörte. „Aufgeschlagen vor der Stadt.“
Jakob betrat die Stadt nicht, weil seine Herden dort keine Unterkunft finden konnten und er nicht in engen Kontakt mit den Einwohnern kommen wollte. "Er kaufte ein Paket des Feldes." Er ist bestrebt, einen Ort zu haben, den er sein Eigen nennen darf, an dem er eine ständige Ruhestätte haben kann. "Für hundert Kesitahs." Die Kesitah kann ein Stück Silber oder Gold von einem bestimmten Gewicht gewesen sein, das einem Lamm gleichkommt (siehe Gesenius).
„El-Elohe-Israel.“ Jakob weiht seinen Boden durch die Errichtung eines Altars. Er nennt es den Altar des Mächtigen, des Gottes Israels, in dem er die Allmacht dessen signalisiert, der ihn durch viele Gefahren in Sicherheit in das Land der Verheißung gebracht hatte, den neuen Namen, mit dem er selbst in letzter Zeit bezeichnet wurde, und die gesegnete Gemeinschaft, die jetzt zwischen dem Allmächtigen und ihm bestand.
Dies war genau die Stelle, an der Abraham vor etwa einhundertfünfundachtzig Jahren den ersten Altar baute, den er im verheißenen Land in Genesis 12:6 . Es ist nun dem Gott der Verheißung neu geweiht.