Hiob 33:24

Dann ist er ihm gnädig – das heißt unter der Voraussetzung, dass er hört und sieht, was der Bote Gottes mitteilt. Wenn er die Gründe der göttlichen Verwaltung richtig versteht und damit einverstanden ist, und wenn er Gott in angemessener Weise anruft Hiob 33:26 , wird er ihm Barmherzigkeit Hiob 33:26 und ihn verschonen. Oder es kann bedeuten, dass Gott ihm tatsächlich gnädig ist, indem er ihm einen Boten schickt, der kommen und ihm sagen kann, dass es die göttliche Absicht ist, ihn zu verschonen; dass er zufrieden ist und ihn vor dem Tod bewahrt.

Sollte ein solcher Bote kommen und so die Barmherzigkeit Gottes verkünden, dann würde er zu der Strenge seiner früheren Tage zurückkehren und vollständig zu seinem früheren Wohlstand zurückkehren. Elihu bezieht sich wahrscheinlich auf eine Kommunikationsmethode, durch die dem Leidenden der Wille Gottes bekannt gemacht und ihm gesagt wurde, dass es Gottes Plan sei, ihn nicht zu zerstören, sondern zu disziplinieren und zu retten.

Liefere ihn aus - Hebräisch, פדעהו pâda‛hû , „erlöse ihn“. Das hier verwendete Wort ( פדע pâda‛ ) bedeutet richtigerweise „loslassen, losschneiden “; und dann „los kaufen“; das heißt „einlösen, Lösegeld für einen Preis erlösen“. Manchmal wird es im allgemeinen Sinne von befreien oder liefern verwendet, ohne Angabe eines Preises, vergleiche Deuteronomium 7:8 ; Jeremia 15:21 ; Psalter 34:22 ; Hiob 6:23 ; aber gewöhnlich wird auf einen Preis oder auf eine wertvolle Gegenleistung Bezug genommen, entweder ausdrücklich oder stillschweigend; vergleiche die Anmerkungen zu Jesaja 43:3 .

Hier kommt der passende Gedanke zum Ausdruck, denn als Grund für seine Erlösung oder Rettung heißt es: „Ich habe ein Lösegeld gefunden“. Das heißt, das „Lösegeld“ ist die wertvolle Gegenleistung, aufgrund derer er vor dem Tod gerettet werden sollte.

Vom Abstieg in die Grube - Das Grab, die Welt der Finsternis. Anmerkungen, Hiob 33:18 . Das heißt, er würde ihn am Leben erhalten und ihn wieder gesund machen. Es ist möglich, dass hier mit dem Wort Grube ein Hinweis auf einen Ort der Bestrafung oder auf die Wohnstätten der Toten als Orte der Düsterkeit und des Schreckens insbesondere bei den Bösen ist, aber die wahrscheinlichere Interpretation ist, dass es bezieht sich allein auf den Tod.

Ich habe festgestellt - Das heißt, es gibt ein Lösegeld; oder ich habe einen Grund gesehen, warum er nicht sterben sollte. Die Idee ist, dass Gott nach einem Grund suchte, aus dem es angemessen wäre, den Leidenden zu befreien und ihn zu den gewohnten Zeichen seiner Gunst wiederherzustellen, und dass ein solches Lösegeld nun erschienen war. Es bestand keine Notwendigkeit, diese Leiden zu verlängern, und er konnte ihn konsequent wieder gesund machen.

Ein Lösegeld – Marge oder „eine Sühne“. Hebräisch, כפר kôpher . Zur Bedeutung dieses Wortes siehe die Anmerkungen zu Jesaja 43:3 . Der Ausdruck bedeutet hier, dass es etwas gab, was als eine wertvolle Gegenleistung angesehen werden konnte, oder ein Grund, warum der Leidende nicht weiter gequält und vor dem Abstieg ins Grab bewahrt werden sollte.

Was dieser Preis oder diese wertvolle Gegenleistung war, wird nicht angegeben; und was die eigentliche Idee war, die Elihu daran knüpfte, kann jetzt nicht mit Sicherheit festgestellt werden. Der Zusammenhang würde uns eher vermuten lassen, dass es sich um etwas handelt, das beim Leidenden selbst gesehen wurde; einige Veränderungen in seinem Geist durch seine Prüfungen; einige Beweise der Zustimmung zur Regierung Gottes und einige Manifestationen wahrer Reue, was der Grund war, warum der Strafbefehl aufgehoben und der Leidende vor dem Tod gerettet werden sollte. Dies könnte von Elihu „ein Lösegeld“ genannt werden – mit dem Wort in einem sehr großen Sinne.

Es besteht kein Zweifel, dass eine solche „Tatsache“ häufig vorkommt. Gott legt seine Hand auf seine irrenden und wandernden Kinder. Er bringt Leiden über sie, die sie zu Grabe tragen würden, wenn sie nicht kontrolliert würden. Diese Leiden sind in diesem Fall wirksam. Sie sind die Mittel wahrer Reue; sie rufen den Wanderer zurück; sie führen ihn dazu, auf Gott zu vertrauen und sein Glück wieder in ihm zu suchen; und dieses Ergebnis seiner Prüfungen ist ein Grund, warum sie sich nicht weiter erstrecken sollten.

Das Ziel des Leidens ist erreicht, und die Buße des Leidenden ist ein hinreichender Grund, die Hand des Leidens zu erleichtern und ihm Gesundheit und Wohlstand wiederzuerlangen. Dies ist nicht wirklich eine Sühne oder ein Lösegeld in dem Sinne, in dem das Wort heute technisch verwendet wird, aber das hier verwendete hebräische Wort würde nicht unangemessen verwendet werden, um eine solche Idee zu vermitteln. So wird in Exodus 32:30 gesagt, dass die Fürbitte des Moses eine Sühne für die Sünden des Volkes ist.

„Mose sprach zum Volk: Ihr habt eine große Sünde begangen; und jetzt werde ich zum Herrn hinaufgehen; Man möchte vielleicht werde ich eine Sühne ( אכפרה ' ^e kapharah , von כפר kaphar ), für die Sünde.“ Hier wird deutlich, dass die Fürbitte des Moses der öffentliche Grund oder das „Lösegeld“ sein sollte, warum sie nicht bestraft werden sollten.

Die Kühnheit, der Eifer und die Treue von Pinehas, dem Götzendienst zu widerstehen und diejenigen zu bestrafen, die sich dessen schuldig gemacht haben, werden als Sühne oder Lösegeld bezeichnet, aufgrund derer die Plage aufgehalten und der Zorn Gottes von seinem Volk genommen wurde ; Numeri 25:12 : „Siehe, ich gebe ihm meinen Friedensbund – weil er für seinen Gott eifrig war und für die Kinder Israel Sühne ( ויכפר vaykâphar ) geleistet hat .

” Septuaginta, ἐξιλάσατο exilasato . In diesem großen Sinne könnte die Reue des Kranken als Deckung, Lösegeld oder öffentlicher Grund für seine Wiederherstellung angesehen werden.

Dieses Wort bedeutet wörtlich das, was alles bedeckt oder überlagert; und dann eine Sühne oder Sühne als eine solche Deckung. Siehe Genesis 20:16 ; Exodus 21:30 . Cocceius, Calovius und andere nehmen an, dass es sich hier um den Messias und die von ihm geleistete Sühne handelt.

Schultens nimmt an, dass es den gleichen Bezug durch Antizipation hat – das heißt, dass Gott ein solches Lösegeld beabsichtigt hatte und dass er kraft der versprochenen und vorgezeichneten Sühne nun Barmherzigkeit erweisen konnte. Aber es kann nicht nachgewiesen werden, dass Elihu einen solchen Hinweis hatte; und obwohl es zweifellos wahr war, dass Gott den Menschen nur durch dieses Sühnopfer Barmherzigkeit erweisen wollte, und dass nur dadurch einem Leidenden jemals Erlösung geschenkt wird, folgt daraus dennoch nicht, dass Elihu dies vollständig verstanden hat .

Die allgemeine Wahrheit, dass Gott barmherzig war und dass auf die Reue des Kranken eine Befreiung vom Leiden folgte, war alles, was man vernünftigerweise dazu hätte verstehen können. Periode der Welt. Jetzt kennen wir den Grund, die Art und das Ausmaß des Lösegelds; Und wenn wir die Worte im weitesten Sinne nehmen, können wir zu allen Leidenden gehen und sagen, dass sie erlöst werden mögen, in die dunklen Kammern der ewigen Grube hinabzusteigen, denn Gott hat ein Lösegeld gefunden. Im Blut des Erlösers wurde eine wertvolle Überlegung geboten, die ein guter Grund ist, warum sie nicht in die Hölle geworfen werden sollten, wenn sie wirklich reuig sind.