Hosea 6:6

Denn ich begehrte Barmherzigkeit und nicht Opfer – Gott hatte vorher gesagt, dass sie Ihn „mit ihren Herden und Herden suchen“ und Ihn nicht finden sollten. Hier nimmt er also ihre Entschuldigungen mit der gleichen Antwort vorweg, mit der er denen des Saul begegnete, als er Ungehorsam durch Brandopfer kompensieren wollte. Die Antwort ist, dass alles, was sie taten, um seine Gunst zu gewinnen oder seinen Zorn abzuwenden, nutzlos war, während sie absichtlich zurückhielten, was er von ihnen verlangte.

Ihre Barmherzigkeit und Güte waren nur eine kurze, vorübergehende Show; vergeblich hatte er versucht, sie durch seine Propheten zu erwecken; deshalb kam das Gericht über sie, denn um es abzuwenden, hatten sie Ihm angeboten, was Er nicht begehrte, Opfer ohne Liebe, und hatten Ihm nicht angeboten, was Er begehrte, Menschenliebe aus Liebe zu Gott. Gott hatte sich nach dem Sündenfall das Opfer auferlegt, um das verdienstvolle Opfer Christi vorauszusehen und sich selbst anzuflehen. „Er“ hatte „Gnade“ und „Opfer“ nicht gegenübergestellt, der sie beide aufforderte.

Als sie dann kontrastiert wurden, war es durch die Trennung des Menschen, was Gott vereinte. Wenn wir sagen: „Wohltätigkeit ist besser als in die Kirche zu gehen“, sollten wir so verstehen, dass sie besser ist, als in die Kirche zu gehen, die von der Nächstenliebe getrennt ist. Denn wenn sie vereint wären, wären sie nicht kontrastiert. Die Seele ist wertvoller als der Körper. Aber es wird nicht kontrastiert, es sei denn, sie treten in Konkurrenz zueinander und ihre Interessen (obwohl sie nicht treuhänderisch „sein“ können), „scheinen“ getrennt zu sein.

„Opfer“ an sich repräsentierte alle direkten Pflichten gegenüber Gott, alle Pflichten des ersten Tisches. Denn das Opfer besaß Ihn als den Einen Gott, dem wir als Seine Geschöpfe alles verdanken und darbringen; als seine schuldigen Geschöpfe verdankten wir ihm auch unser Leben. „Gnade“ repräsentierte alle Pflichten der zweiten Tabelle. Indem er sagt: „Ich will Erbarmen und kein Opfer bringen“, sagt er im Grunde wie Johannes: „Wenn jemand sagt: Ich liebe Gott und hasst seinen Bruder, so ist er ein Lügner, denn wer nicht liebt seinen Bruder, den er gesehen hat, wie kann er Gott lieben, den er nicht gesehen hat? 1 Johannes 4:20 .

Wie die Liebe, die ein Mensch zu Gott zu haben vorgab, keine wirkliche Liebe war, wenn ein Mensch seinen Bruder nicht liebte, so war „Opfer“ überhaupt kein Opfer für Gott, während der Mensch Gott jene Opfergabe vorenthielt, die Gott am meisten von ihm verlangte, die Opferung des eigenen Selbst des Menschen. Sie waren vielmehr Angebote, um das eigene Gewissen zu befriedigen und zu bestechen. Doch die Juden brachten diese Opfer reichlich, was sie wenig Hoffnung kostete, sich dadurch die unrechtmäßigen Gewinne, Bedrückungen und Reichtümer, von denen sie sich nicht trennen wollten, ungestraft zu sichern.

In diesem Gegensatz lehnt Gott so oft die Opfer der Juden ab: „Wozu dient mir die Menge deiner Opfer? Bringe Mir keine eitlen Opfergaben mehr; Neumonde und Sabbate, die Einberufung von Versammlungen, mit denen ich nicht wegkomme; Ungerechtigkeit und die feierliche Versammlung“ Jesaja 1:11 . „Ich habe mit euren Vätern nicht geredet und ihnen nichts geboten, als ich sie aus dem Land Ägypten führte, von Brandopfern oder Schlachtopfern; aber dies befahl ich ihnen und sprach: Gehorcht meiner Stimme, und ich werde euer Gott sein, und ihr sollt mein Volk sein“ Jeremia 7:22 .

Und der Psalmist; „Ich werde dich nicht für deine Opfer oder deine Brandopfer tadeln, die ständig vor Mir waren. Bringe Gott Dank dar usw. Aber zum Gottlosen spricht Gott: Was hast du zu tun, um meine Satzungen zu verkünden usw.“ Psalter 1:1 , Psalter 8:1 , Psalter 14:1 , Psalter 16:1 .

Aber weiter fügt der Prophet hinzu: „und die Erkenntnis Gottes mehr als Brandopfer“. Die beiden Teile des Verses ergänzen einander, und letzteres erklärt ersteres. „Die Erkenntnis Gottes“ ist nach wie vor kein untätiges Kopfwissen, sondern jenes Wissen, von dem Johannes spricht: „Daran erkennen wir, dass wir ihn erkannt haben, wenn wir seine Gebote halten“ Epheser 2:3 .

Es ist ein Wissen, wie es nur sie haben können, die Gott lieben und seinen Willen tun. Gott sagt dann, dass er die innere, liebevolle Erkenntnis seiner selbst und die liebende Güte dem Menschen gegenüber den äußeren Mitteln der Annehmlichkeit bei sich selbst, die er bestimmt hatte, vorzieht. Er senkt diese Seine eigenen Ernennungen nicht; aber nur dann, wenn sie, des Geistes der Hingabe entleert, leblose Körper waren, unbeseelt von Seiner Gnade.

Doch die Worte Gottes gehen über die unmittelbare Gelegenheit und Tragweite hinaus, in der sie zuerst gesprochen wurden. Und so sind diese Worte „Ich werde Barmherzigkeit haben und nicht opfern“ Matthäus 9:13 , eine Art heiliges Sprichwort, das „Barmherzigkeit“, die die Grenzen strenger Gerechtigkeit überschreitet, mit „Opfer“ kontrastiert, das diese strenge Gerechtigkeit repräsentiert.

Als sich die Pharisäer bei unserem Herrn beschwerten, dass er mit Zöllnern und Sündern gegessen hatte, sagte er ihnen: „Geht und lernt, was das bedeutet. Ich werde Barmherzigkeit haben und keine Opfer bringen.“ Er forderte sie auf, die tiefere Bedeutung der Worte zu lernen, dass Gott die Barmherzigkeit für die Seelen, für die Christus starb, höher schätzte als diese äußere Angemessenheit, dass Er, der Allheilige, nicht vertraut mit denen feiern sollte, die Gottes Gesetz und sich selbst entweihten.

Als sie den hungrigen Jüngern Vorwürfe machten, dass sie den Sabbat brachen, indem sie die Ähren rieben, sagte er ihnen auf die gleiche Weise, dass sie die wahre Bedeutung dieses Wortes nicht kannten. „Wenn ihr gewusst hättet, was das bedeutet, werde ich mich erbarmen und nicht opfern, ihr hättet die Unschuldigen nicht verurteilt“ Matthäus 12:7 .

Denn wie sie früher auf die Seelen der Sünder neidisch waren, so rücksichtslos auf die körperlichen Bedürfnisse anderer. Ohne diese Liebe, die sich in Barmherzigkeitshandlungen gegenüber den Seelen und Körpern der Menschen zeigt, ist jedes Opfer nutzlos.

„Barmherzigkeit“ ist auch umfassender als „Opfer“. Denn das Opfer wurde nur auf Gott als seinen Zweck bezogen; „Barmherzigkeit“ oder Menschenliebe um Gottes willen gehorcht Gott, der sie befiehlt; ahmt Gott nach, „dessen Eigentum es ist, immer barmherzig zu sein“; sucht Gott, der es belohnt; fördert die Ehre Gottes durch die Danksagung an Gott von denen, denen es nützt. „Die Barmherzigkeit führt den Menschen zu Gott, denn die Barmherzigkeit hat Gott zum Menschen hinabgeführt; Barmherzigkeit erniedrigte Gott, erhebt den Menschen.

“ Barmherzigkeit nimmt Christus zum Vorbild, der von seiner Heiligen Menschwerdung bis zu seinem kostbaren Tod am Kreuz „unseren Kummer trug und unseren Kummer trug“ Jesaja 53:4 . Doch auch die Barmherzigkeit selbst nützt ohne wahre Gotteserkenntnis nicht. Denn wie Barmherzigkeit oder Liebe die Seele all unserer Taten ist, so sind wahre Gotteserkenntnis und der Glaube an Gott Quelle und Seele der Liebe. „Es wäre vergeblich, sich zu rühmen, dass wir die anderen Glieder haben, wenn der Glaube, das Haupt, abgeschnitten würde“ .