Jesaja 53:12

Deshalb werde ich ihn teilen – ich werde für ihn teilen ( לו lô ). Dieser Vers soll die Triumphe des Messias vorhersagen. Es ist eine Sprache, die ihm als Prinz angemessen ist und dazu bestimmt ist, seine glorreichen Siege auf Erden zu feiern. Die hier verwendeten Worte sind dem Brauch entnommen, die Siegesbeute nach einer Schlacht zu verteilen, und die Idee ist, dass der Messias, wie ein Eroberer wertvolle Beute nimmt, zur geistigen Eroberung der Welt auszieht und sie unterwirft sich selbst.

Rosenmüller macht dies, Dispertsam ei multos - 'Ich werde ihm die vielen teilen;' das heißt, er wird viele als seinen Anteil haben. Hengstenberg: 'Ich gebe ihm den Mächtigen für eine Portion.' So die Septuaginta, 'Deshalb wird er viele erben ( κληρονομήσει klēronomēsei ).' Lowth: „Deshalb werde ich ihm die vielen für seinen Anteil verteilen.

' Aber es scheint mir, dass der Sinn darin besteht, dass sein Anteil bei den Mächtigen oder den Vielen ( ברבים bârabbı̂ym ) wäre und dass diese Interpretation in diesem Fall durch die Verwendung der Präposition ב ( b ) und durch die entsprechenden Wort את 'êth , dem Wort 'mächtig' vorangestellt. Der Sinn ist demnach, dass die Beute seiner Eroberungen unter den Mächtigen oder den Vielen liegen würde; das heißt, seine Siege würden sich nicht auf wenige oder auf die Schwachen beschränken, sondern die Triumphe seiner Eroberungen würden sich weit erstrecken und unter den Mächtigen und mächtigen Völkern der Erde zu finden sein.

Das hier wiedergegebene Wort „der Große“ ( רבים rabbı̂ym ) kann entweder viele oder mächtig und groß bedeuten. Die Parallelität hier mit dem Wort עצוּמים ‛ ătsûmı̂ym (der Mächtige) scheint zu verlangen, dass es als das Große oder Mächtige verstanden wird, obwohl es von der Vulgata, der Septuaginta, der Chaldee, von Castellio und von . anders wiedergegeben wird Junius und Tremellius.

Der Sinn ist, glaube ich, dass seine Eroberungen zu den Großen und Mächtigen gehören. Er würde seine furchtbarsten Feinde überwinden und sie sich selbst unterwerfen. Ihre wertvollsten Objekte; alles, was ihren Reichtum, ihre Größe und ihre Macht ausmachte, würde zur Beute seiner Siege gehören. Es würden nicht nur seine schwachen Feinde bezwungen werden, sondern es wären die Mächtigen, und es würde keine noch so gewaltige Macht geben, die imstande wäre, den Triumphen seiner Wahrheit zu widerstehen.

Die Geschichte des Evangeliums seit dem Kommen des Erlösers zeigt, wie genau dies erfüllt wurde. Schon hat er die Mächtigen besiegt, und die Beute der Welteroberer gehört zu den Trophäen seiner Siege. Das Römische Reich wurde unterworfen; und seine Eroberungen gehörten zu diesen Eroberern, und seine waren Siege über die Unterdrücker der Nationen. Sie wird sich in den kommenden Zeiten noch deutlicher erfüllen, wenn die Reiche dieser Welt das Reich unseres Herrn und seines Christus werden und er regieren wird von Ewigkeit zu Ewigkeit Offenbarung 11:15 .

Und er wird die Beute teilen mit den Starken - Und mit den Mächtigen oder mit Helden wird er die Beute teilen. Die Idee hier unterscheidet sich nicht wesentlich von der, die in dem ehemaligen Mitglied des Urteils ausgedrückt wurde. Es ist eine Sprache, die von den Eroberungen des Kriegers abgeleitet ist und bedeutet, dass seine Siege zu den Großen der Erde gehören würden; seine Eroberungen über Eroberer. Aus einer solchen Sprache leiteten die Juden die Vorstellung ab, dass der Messias ein ausgezeichneter Eroberer sein würde, und daher freuten sie sich auf jemanden, der als Krieger die Fahne des Sieges um die Welt tragen würde.

Aber es ist offensichtlich, dass es mit viel größerer Schönheit auf die geistigen Siege des Erlösers angewendet werden kann und dass es die große und herrliche Wahrheit ausdrückt, dass die Eroberungen der wahren Religion sich noch über die furchtbarsten Hindernisse auf der Erde erstrecken werden.

Weil er seine Seele in den Tod ausgegossen hat – seine Triumphe wären eine angemessene Belohnung für seine Leiden, seinen Tod und seine Fürsprache. Der Ausdruck „er hat seine Seele ausgegossen“ oder sein Leben ( נפשׁו nap ^e shô ; siehe die Anmerkungen zu Jesaja 53:10 ), leitet sich von der Tatsache ab, dass das Leben im Blut wohnen sollte (siehe die Anmerkungen bei Römer 3:25 ); und dass, wenn das Blut vergossen wurde, das Leben damit fließen sollte. Als Lohn dafür, dass er so sein Leben hingegeben hatte, würde er seine Triumphe über die ganze Welt ausdehnen und die Mächtigsten sich selbst unterwerfen.

Und er wurde den Übertretern gezählt - das heißt, er wird triumphieren, weil er sich den Übertretern gezählt oder mit Übeltätern getötet werden ließ. Es bedeutet nicht, dass er ein Übertreter oder in irgendeiner Weise schuldig war; aber dass er bei seinem Tod tatsächlich zu den Schuldigen gezählt und mit ihnen getötet wurde. In der öffentlichen Wertschätzung und in der Todesstrafe wurde er wie ein Übertreter betrachtet und behandelt. Diese Passage wird von Markus ausdrücklich auf den Herrn Jesus Markus 15:28 angewendet .

Und er trug die Sünde vieler – ( נשׂא nâs'â' ). Zur Bedeutung dieses Wortes „bloß“ siehe die Anmerkungen zu Jesaja 53:4 ; und zur Lehre, die er mit dem Tragen von Sünde Jesaja 53:10 , siehe die Anmerkung zu Jesaja 53:4 , Jesaja 53:10 .

Die Idee hier ist, dass er triumphieren würde, weil er so ihre Sünden getragen hatte. Als Belohnung dafür würde Gott ihn mit reichlichen spirituellen Triumphen unter den Menschen segnen und die wahre Religion weit ausdehnen.

Und machte Fürbitte für die Übertreter – Zur Bedeutung des hier wiedergegebenen Wortes „hatte Fürbitte“ ( יפגיע yap ^e gı̂y‛a ) siehe die Anmerkungen zu Jesaja 53:6 , wo es mit „hat auf ihn gelegt“ wiedergegeben wird. Die Idee ist. das Veranlassen, sich zu treffen oder zu eilen; und dann gleichsam mit Gebeten anzugreifen, für jeden zu bitten, zu bitten (siehe Jesaja 59:16 ; Jeremia 36:25 ).

Es kann sich hier nicht auf den bloßen Akt des Gebets oder Flehens beziehen, sondern vielleicht auf das gesamte Werk der Fürbitte, in dem der Erlöser als Hoherpriester das Verdienst seines sühnenden Blutes vor dem Thron der Barmherzigkeit darlegt und plädiert Menschen (siehe Römer 8:34 ; Hebräer 7:25 ; 1 Johannes 2:1 ).

Dies ist der letzte Teil seiner Arbeit im Namen seines Volkes und der Welt; und der Sinn hier ist, dass er auf diese Weise mit reichlichem und weit ausgedehntem Triumph gesegnet wäre, weil er Fürbitte leistete. Alle seine Demütigungen, all seine Mühen und Leiden und alle Verdienste seiner Fürbitte wurden zu seinem Triumph und zur Verbreitung der wahren Religion notwendig. Als Folge all dieser Mühen, Schmerzen und Gebete würde Gott ihm den Sieg über die Welt geben und seine Triumphe rund um den Globus ausdehnen.

Hier hört die Arbeit des Mediators zugunsten der Menschen auf. Es soll kein Leiden mehr geben, und außer seiner Fürsprache wird er nichts für sie tun. Er wird zwar wiederkommen, aber er wird kommen, um die Welt zu richten, nicht zu leiden, zu bluten, zu sterben und zu intervenieren. Alle seine zukünftigen Eroberungen und Triumphe werden die Folge dessen sein, was er bereits getan hat; und diejenigen, die nicht gerettet werden, weil er seine Seele in den Tod ausgegossen und die Sünde vieler getragen und Fürsprache gemacht hat, werden überhaupt nicht gerettet. Es wird kein Opfer mehr für die Sünde geben, und es wird keinen anderen Fürsprecher und Fürsprecher geben.

Wir haben diesen zutiefst interessanten und wichtigsten Teil der Bibel jetzt vielleicht mühsam durchgearbeitet. Jesaja 52:13 wir nun an (siehe die Bemerkungen, die Jesaja 52:13 ff vorangestellt sind ), dass dies 700 Jahre vor der Geburt des Herrn Jesus geschrieben wurde, dann gibt es einige Bemerkungen von großer Bedeutung, auf die wir am Schluss dieser Ausführungen nur noch Bezug nehmen können.

1. Die erste ist die minutiöse Genauigkeit der Aussagen hier, wie sie auf den Herrn Jesus zutreffen. Obwohl es offensichtlich kein anderes Wesen auf der Erde und keine „kollektive Körperschaft von Menschen“ gegeben hat, auf die dies angewendet werden kann, ist es offensichtlich, dass die ganze Aussage auf den Erlöser zutrifft. Es ist nicht die allgemeine Genauigkeit, auf die ich mich beziehe; es ist nicht so, dass die Umrisse der Vorhersage eine gewisse Ähnlichkeit aufweisen; es ist, dass die Aussage minutiös korrekt ist.

Es bezieht sich auf sein Aussehen, seine Ablehnung, die Art seines Todes, sein Durchbohren, sein Begräbnis. Es beschreibt so genau, wie es nach den Ereignissen möglich gewesen wäre, die Art und Weise seines Prozesses gegen seine Zurückweisung, die Tatsache, dass er aus der Haft genommen und durch ein Gericht verurteilt wurde, und die Art und Weise, wie er geplant werden sollte begraben, und dennoch die bemerkenswerte Tatsache, dass dies verhindert wurde und dass er auf die Art und Weise beigesetzt wurde, wie die Reichen begraben wurden (siehe die Anmerkungen zu Jesaja 53:2 , Jesaja 53:7 ).

2. Dieser Zufall hätte niemals eintreten können, wenn der Herr Jesus ein Betrüger gewesen wäre. Ganz zu schweigen von der Schwierigkeit, eine Vorhersage durch Betrug zu erfüllen, und dem allgemeinen Scheitern des Versuchs, es gibt hier viele Dinge, die einen solchen Versuch völlig hoffnungslos gemacht hätten. Ein sehr großer Teil der Dinge, auf die in diesem Kapitel Bezug genommen wird, waren Umstände, über die ein Betrüger keine Kontrolle haben konnte und die er ohne Erfindung, ohne Absprache und ohne Absprache herbeiführen konnte.

Sie hingen von den Vorkehrungen der Vorsehung und vom freiwilligen Handeln der Menschen ab, so dass er sie nicht beeinflussen konnte. Wie konnte er es so anordnen, dass es wie eine Wurzel aus trockenem Boden aufwächst; von Männern verachtet und abgelehnt werden; trotz Unschuld aus der Haft und einer gerichtlichen Verurteilung geholt werden; dass er mit Übeltätern begraben und den Übertretern gezählt und doch von einem reichen Mann gerettet und in sein Grab gelegt werden soll?

Diese Überlegung wird noch auffallender, wenn man sich daran erinnert, dass nicht wenige Menschen behaupteten, der Messias zu sein, und es ihnen gelang, es vielen aufzuzwingen, und obwohl sie schließlich verlassen oder bestraft wurden, doch zwischen ihrem Leben und ihrem Tod und den hier beschriebenen Umständen, es gibt nicht den Schatten eines Zufalls. Es ist auch daran zu erinnern, dass ein Betrüger nicht die Erfüllung dieser Prophezeiung angestrebt hätte.

Ungeachtet des Beweises, dass er sich auf den Messias bezieht, ist es auch sicher, dass die Juden keine solche Persönlichkeit wie die hier erwähnte erwartet haben. Sie suchten nach einem großartigen weltlichen Fürsten und Eroberer; und ein Betrüger hätte nicht versucht, den Charakter zu beweisen und die hier beschriebenen Umstände von Armut, Demütigung, Scham und Leiden durchzumachen. Welcher Betrüger hätte jemals versucht, eine Prophezeiung zu erfüllen, indem er sich einem schändlichen Tod aussetzte? Welcher Betrüger hätte es auf diese Weise herbeiführen können, wenn er es versucht hätte? Nein; es war nur der wahre Messias, der diese bemerkenswerte Prophezeiung entweder erfüllen würde oder hätte erfüllen können.

Hätte sich ein Betrüger die Mühe gemacht, er muss gescheitert sein; und es lag nicht in der menschlichen Natur, dies unter den Umständen des Falles zu versuchen. Alle Ansprüche der Betrüger auf die Messiasschaft hatten einen ganz anderen Charakter als die hier erwähnten.

3. Wir sind dann bereit, einen Ungläubigen zu fragen, wie er mit dieser Prophezeiung umgehen wird. Daß es siebenhundert Jahre vor Christus existierte, ist so sicher, wie die Gedichte von Homer oder Hesiod vor der christlichen Zeitrechnung existierten; so sicher wie die Existenz irgendeines alten Dokuments. Es genügt nicht zu sagen, dass es gefälscht war - denn dies ist nicht nur ohne Beweise, sondern zerstört die Glaubwürdigkeit aller alten Schriften.

Es genügt nicht zu sagen, dass es das Ergebnis des natürlichen Scharfsinns des Propheten war – denn was immer man über Vermutungen über Reiche und Königreiche sagen mag, kein natürlicher Scharfsinn kann sagen, was der Charakter eines einzelnen Menschen sein wird oder ob ein solcher Mann wie hier angesprochen würde es überhaupt geben. Es ist nicht angebracht zu sagen, dass der Herr Jesus ein listiger Betrüger war und entschlossen war, diese alte Schrift zu erfüllen und damit seine Ansprüche zu begründen, denn, wie wir gesehen haben, hätte ein solcher Versuch die menschliche Natur geleugnet und könnte, wenn er versucht würde, nicht erfolgen sind vollbracht worden.

Es bleibt also zu fragen, welche Lösung die Ungläubigen für diese bemerkenswerten Tatsachen geben werden. Wir präsentieren ihm die Prophezeiung – keine Rhapsodie, keine Vermutung, keine allgemeine Aussage; aber minutiös, vollständig, klar, unzweideutig, in Bezug auf Punkte, die nicht das Ergebnis einer Vermutung sein konnten: und über die der Einzelne keine Kontrolle hatte. Und dann legen wir ihm die Aufzeichnung des Lebens Jesu vor - minutiös genau in allen Einzelheiten der Erfüllung - ein Zusammentreffen so klar wie das zwischen einer Biographie und dem Original - und bitten ihn, es zu erklären.

Und darauf fordern wir eine eindeutige und konsequente Antwort. Sich davon abzuwenden, antwortet nicht darauf. Lachen ist keine Antwort, denn es gibt kein Argument in einem Hohn oder einer Stichelei. Es ist nicht wahr zu sagen, dass es sich nicht lohnt, nachzuforschen, denn es bezieht sich auf die große Frage der menschlichen Erlösung. Aber wenn er es nicht erklären kann, dann sollte er zugeben, dass es eine solche Vorhersage ist, die nur Gott geben kann, und dass das Christentum wahr ist.

4. Dieses Kapitel beweist, dass der Erlöser als Sühneopfer für die Menschen gestorben ist. Er war kein bloßer Märtyrer, und er kam und lebte nicht nur, um uns ein Beispiel zu geben. Von welchem ​​Märtyrer wurde die Sprache hier jemals gebraucht, und wie konnte sie verwendet werden? Wie könnte man von einem Märtyrer sagen, dass er unseren Kummer getragen hat, dass er für unsere Sünden verletzt wurde, dass unsere Sünden auf ihn stürzen und auf ihn treffen und dass er die Sünde vieler getragen hat? Und wenn der Zweck seines Kommens lediglich darin bestand, uns den Willen Gottes zu lehren oder uns ein Beispiel zu geben, warum wird dann sein Leiden zugunsten anderer hier so hervorgehoben? Kaum eine Anspielung auf sein Beispiel wird gemacht, während das Kapitel voller Aussagen über seine Leiden und Sorgen für andere ist.

Es wäre unmöglich, in expliziterer Sprache die Wahrheit zu sagen, dass er als Opfer für die Sünden der Menschen gestorben ist; dass er litt, um die Schuldigen angemessen zu sühnen. Kein Glaubensbekenntnis auf Erden, kein Glaubensbekenntnis, kein Symbol, kein Lehrmaßstab enthält explizitere Aussagen zu diesem Thema. Und wenn die hier verwendete Sprache nicht beweist, dass der Erlöser ein Sühnopfer war, ist es unmöglich, sich vorzustellen, wie eine solche Lehre den Menschen vermittelt oder vermittelt werden könnte.

5. Dieses ganze Kapitel ist für Christen außerordentlich wichtig. Es enthält die umfassendste und durchgehendste Aussage in der Bibel über die Gestaltung des Leidens und Sterbens des Erlösers. Und schließlich das Licht, das im Neuen Testament auf dieses Thema geworfen wird; nach all den vollständigen und klaren Aussagen des Erlösers und der Apostel; Wenn wir jedoch eine vollständige und kontinuierliche Aussage über die große Sühnelehre sehen möchten, kehren wir natürlich zu diesem Teil von Jesaja zurück.

Wenn wir möchten, dass unser Glaube gestärkt und unsere Herzen durch die Betrachtung seiner Leiden erwärmt werden, werden wir keinen besser darauf angepassten Teil der Bibel finden als diesen. Es sollte nicht nur das Thema der Gratulation sein, sondern auch viel inbrünstiges Gebet. Kein Mensch kann es zu gründlich studieren. Niemand kann zu viel Angst empfinden, um es zu verstehen. Über jeden Vers, jede Phrase, jedes Wort sollte nachgedacht werden, bis es sich tief ins Gedächtnis einprägt und einen ewigen Eindruck im Herzen hinterlässt.

Wenn ein Mann diesen Teil der Bibel versteht, wird er eine richtige Ansicht über den Erlösungsplan haben. Und es sollte Gegenstand tiefer und gebeterfüllter Betrachtungen sein, bis das Herz vor Liebe zu diesem barmherzigen Gott glüht, der bereit war, den Erlöser in solchem ​​Leid zu geben, und zu dem gnädigen Heiland, der für unsere Sünden bereit war, seine Seele auszugießen bis zum Tod. Ich segne Gott, dass ich es studieren durfte; und ich bete, dass diese Darlegung – so kalt und unvollkommen sie auch ist – noch dazu dient, unter seinen Freunden die richtigen Ansichten über den Plan des Todes des Erlösers zu verbreiten und diejenigen zu überzeugen, die an der Wahrheit der Bibel gezweifelt haben, dass a Eine solche Prophezeiung zeigt, dass das Buch, in dem sie vorkommt, von Gott sein muss.