Offenbarung 3:14

Und an den Engel der Gemeinde der Offenbarung 1:20schreibe – Siehe die Anmerkungen zu Offenbarung 1:20 .

Diese Dinge sagt das Amen - Bezieht sich, wie in jedem Brief, auf eine Eigenschaft des Redners, die geeignet ist, ihren Geist zu beeindrucken oder dem, was er dieser besonderen Kirche sagen wollte, besondere Kraft zu verleihen. Laodizea zeichnete sich durch Lauheit aus, und der Hinweis darauf, dass derjenige, der sie ansprechen wollte, das „Amen“ war, also durch den schlichten Ernst und die Aufrichtigkeit gekennzeichnet war, die dieses Wort bezeichnete, eignete sich hervorragend, um Eindruck zu machen die Gedanken eines solchen Volkes.

Das Wort „Amen“ bedeutet „wahr“, „gewiß“, „treu“; und wie es hier verwendet wird, bedeutet es, dass derjenige, auf den es angewendet wird, überaus wahr und treu ist. Was er behauptet, ist wahr; was er verspricht oder droht, steht fest. Selbst von Aufrichtigkeit und Wahrheit geprägt (Anmerkungen zu 2 Korinther 1:20 ), kann er bei anderen nur mit Beifall auf dasselbe blicken: und blickt daher mit Missfallen auf die Lauheit, die ihrem Wesen nach immer der Unaufrichtigkeit nahe kommt. Dies war daher ein Attribut, das in jeder Hinsicht angemessen war, um eine laue Gemeinde anzusprechen.

Der treue und wahre Zeuge - Dies ist eine vollständigere Darstellung der im Wort „Amen“ implizierten Idee, aber im Wesentlichen wird auf dasselbe Bezug genommen. Er ist ein Zeuge für Gott und seine Wahrheit, und er kann nichts billigen, was der Gott der Wahrheit nicht gutheißen würde. Siehe die Hinweise zu Offenbarung 1:5 .

Der Beginn der Schöpfung Gottes - Dieser Ausdruck ist in Bezug auf den Rang und die Würde des Erretters sehr wichtig, und wie alle ähnlichen Ausdrücke, die ihn betreffen, wurde seine Bedeutung sehr umstritten. Vergleichen Sie die Anmerkungen zu Kolosser 1:15 . Der hier verwendete Ausdruck hat eigentlich nur eine der folgenden Bedeutungen, nämlich entweder:

(a) Dass er der Anfang der Schöpfung in dem Sinne war, dass er das Universum entstehen ließ – das heißt, dass er der Urheber aller Dinge war; oder.

(b) Dass er das erste erschaffene Wesen war; oder.

(c) Dass er den Vorrang vor allem hat und an der Spitze des Universums steht.

Es ist nicht notwendig, andere vorgeschlagene Interpretationen zu prüfen, denn die einzigen anderen Sinne, die durch die Worte vermittelt werden sollen, dass er der Anfang der Schöpfung in dem Sinne ist, dass er von den Toten auferstanden ist als der Erstling von denen, die Schlaf, oder dass er das Haupt der geistigen Schöpfung Gottes ist, eine Axt, die der natürlichen Bedeutung der Worte so fremd ist, dass sie keiner besonderen Widerlegung bedarf. Was die drei oben vorgeschlagenen Bedeutungen betrifft, so ist anzumerken, dass die erste – dass er der Urheber der Schöpfung ist und in diesem Sinne der Anfang – eine biblische Lehre ausdrückt Johannes 1:3 ; Epheser 3:9 ; Kolosser 1:16 , entspricht nicht der richtigen Bedeutung des hier verwendeten Wortes - ἀρχὴ archē.

Das Wort bezieht sich eigentlich auf den „Anfang“ einer Sache, nicht auf ihre „Urheberschaft“, und bezeichnet eigentlich den Vorrang in der Zeit und den Vorrang im Rang, aber nicht den Vorrang in dem Sinne, dass etwas existiert. Die beiden Ideen, die sich durch das Wort ziehen, wie es im Neuen Testament verwendet wird, sind die eben vorgeschlagenen. Für ersteres – den Vorrang in Bezug auf die Zeit – das heißt eigentlich den Anfang einer Sache, siehe die folgenden Stellen, wo das Wort vorkommt: Matthäus 19:4 , Matthäus 19:8 ; Matthäus 24:8 , Matthäus 24:21 ; Markus 1:1 ; Markus 10:6 ; Markus 13:8 , Markus 13:19 ; Lukas 1:2 ; Johannes 1:1 ;Johannes 2:11 ; Johannes 6:64 ; Johannes 8:25 , Johannes 8:44 ; Johannes 15:27 ; Johannes 16:4 ; Akt 11:15 ; 1 Johannes 1:1 ; 1Jo 2:7 , 1 Johannes 2:13 , 1 Johannes 2:24 ; 1 Johannes 3:8 , 1 Johannes 3:11 ; 2 Johannes 1:5 .

Für die letztgenannte Bedeutung, Vorrang von Rang oder Autorität, siehe die folgenden Stellen: Lukas 12:11 ; Lukas 20:20 ; Römer 8:38 ; 1 Korinther 15:24 ; Epheser 1:21 ; Epheser 3:10 ; Epheser 6:12 ; Kolosser 1:16 , Kolosser 1:18 ; Kolosser 2:10 , Kolosser 2:15 ; Titus 3:1 .

Das Wort ist daher nicht im Sinne von Autorschaft zu finden, da es bedeutet, dass man der Anfang von allem ist, in dem Sinne, dass er es zu seiner Existenz gebracht hat. Was die zweite der vorgeschlagenen Bedeutungen betrifft, die bedeutet, dass er das erste erschaffene Wesen war, kann man beachten:

(a) dass dies keine notwendige Bedeutung des Satzes ist, da niemand beweisen kann, dass dies die einzige richtige Bedeutung ist, die den Wörtern gegeben werden könnte, und daher der Satz nicht angeführt werden kann, um zu beweisen, dass er selbst ein geschaffenes Wesen ist . Wenn aus anderen Quellen nachgewiesen würde, dass Christus tatsächlich ein geschaffenes Wesen war und das erste, das Gott geschaffen hatte, kann nicht geleugnet werden, dass diese Sprache diese Tatsache angemessen ausdrückt. Aber aus dem bloßen Gebrauch der Sprache ist es hier nicht zu erkennen; und da die Sprache für andere Interpretationen empfänglich ist, kann sie nicht verwendet werden, um zu beweisen, dass Christus ein geschaffenes Wesen ist.

(b) Eine solche Interpretation würde all jenen Passagen widersprechen, die von ihm als ungeschaffen und ewig sprechen; die ihm göttliche Eigenschaften zuschreiben; die ihn als den Schöpfer aller Dinge bezeichnen. Vergleiche Johannes 1:1 ; Kolosser 1:16 ; Hebräer 1:2 , Hebräer 1:6 , Hebräer 1:8 , Hebräer 1:10 .

Es bleibt also die dritte Bedeutung, daß er der Anfang der Schöpfung Gottes ist, in dem Sinne, daß er das Haupt oder Fürst der Schöpfung ist; das heißt, dass er ihr vorsteht, soweit die Zwecke der Erlösung erreicht werden sollen und soweit dies für diese Zwecke erforderlich ist. Das ist:

(1) Der Bedeutung des Wortes entsprechend Lukas 12:11 ; Lukas 20:20 et al. ut oben; und,

(2) In Übereinstimmung mit den einheitlichen Aussagen über den Erlöser, dass „Ihm alle Macht gegeben ist im Himmel und auf Erden“ Matthäus 28:18 ; dass Gott ihm „Macht gegeben hat über alles Fleisch“ Johannes 17:2 ; dass ihm alle Dinge „unter die Füße gelegt“ werden.

Johannes 2:8 ; 1 Korinther 15:27 ); dass er über alle Dinge erhaben ist, Epheser 1:20 . Da er diesen Rang hatte, war es angemessen, dass er mit Autorität vor der Kirche von Laodizea sprach.