Psalter 10 - Einführung

Abschnitt 1

"Autor und Anlass des Psalms." Dieser Psalm, wie Psalter 1:1 ; Psalter 2:1 und viele andere haben keinen Titel, der auf seine Urheberschaft hindeutet; auch im Psalm selbst gibt es nichts, was uns dies mit Sicherheit feststellen könnte.

Aufgrund des Platzes, den es unter den anerkannten Psalmen Davids einnimmt, ist es moralisch sicher, dass es von denen, die das Buch der Psalmen zusammengestellt haben, als von ihm verfasst angesehen wurde. Nichts im Psalm verbietet diese Annahme.

Über den Anlass, zu dem es komponiert wurde, ist natürlich nichts bekannt. In der Septuaginta und der lateinischen Vulgata werden Psalter 9 und Psalter 10 vereint und als Psalter 9 gerechnet ; und von da an schreitet die Abrechnung nach dieser Anordnung fort, wobei die elfte im Hebräischen in diesen Versionen als die zehnte nummeriert wird usw.

Diese Anordnung wird bis zu Psalter 113:1 (einschließlich) fortgesetzt . In diesen Versionen bilden Psalter 114:1 und Psalter 115 des Hebräischen nur einen Psalm, und die Abrechnung stimmt überein.

Aber Psalter 116 auf Hebräisch ist in diesen Versionen (zweigeteilt, und Psalter 147 auf Hebräisch ist in diesen Versionen zweigeteilt, wodurch die Zahl von 150 Psalmen vervollständigt wird – was die Zahl auf Hebräisch und die lateinische Vulgata ergibt.) , und die Septuaginta, das gleiche.

Es ist jetzt nicht bekannt, von wem diese Teilungen vorgenommen wurden oder unter welchem ​​Vorwand sie gemacht wurden. Es gibt keinen bekannten Grund für die Unterteilung der Psalmen, die in der Septuaginta und der lateinischen Vulgata vorkommen.

Es gibt daher keinen Beweis dafür, dass dieser Psalm zur gleichen Zeit und bei derselben Gelegenheit wie Psalter 9 , und es gibt nichts im Psalm selbst, das notwendigerweise zu dieser Annahme führen würde. Er ist in seiner Struktur davon so unabhängig, wie gewöhnlich ein Psalm von einem anderen ist.

Soweit aus dem Psalm selbst hervorgeht, wurde er wie der erstere und wie viele andere verfasst, als der Schreiber in Schwierigkeiten steckte; und als er vorerst von Gott verlassen schien, Psalter 10:1 . Die Natur dieser Schwierigkeiten ist so weit angedeutet, dass sie auf das Verhalten eines furchterregenden Feindes zurückzuführen sind, eines bösen, jemandes, der einen geheimen und hinterhältigen, heimlichen und heimtückischen Weg verfolgte, um den Ruf oder die Leben des Autors des Psalms.

Unter diesen Umständen fordert der Autor Gott auf, für ihn einzugreifen. Es gibt jedoch keine Hinweise darauf, wer dieser Feind war oder zu welcher Gelegenheit im Leben Davids der Psalm verfasst wurde. Es muss nur hinzugefügt werden, dass es im Leben Davids mehrere Gelegenheiten gab, die mit dem übereinstimmten, was im Psalm gesagt wird, und dass es nicht notwendig ist, den besonderen Anlass klarer zu verstehen, um die Bedeutung des Psalms zu erkennen.

Sektion 2

"Inhalt des Psalms." Der Psalm ist richtigerweise in zwei Teile geteilt.

Der erste enthält einen Bericht über den Charakter des Feindes, auf den sich der Verfasser bezieht, Psalter 10:1 ; die zweite ist ein Appell an Gott, einzugreifen und ihn von den Machenschaften dieses Feindes zu befreien, Psalter 10:12 .

I. Die Eigenschaften des Feindes, Psalter 10:1 . Diese Eigenschaften waren die folgenden:

(a) Er war stolz und verfolgte deshalb die Armen, Psalter 10:2 .

(b) Er war ein Prahler, und vor allem, wie es scheint, war er geneigt, sich seines Reichtums zu rühmen, Psalter 10:3 .

(c) Er war ein praktischer Atheist; einer zu stolz, um nach Gott zu suchen oder seine Abhängigkeit von ihm anzuerkennen, Psalter 10:4 .

(d) Seine Wege waren immer schmerzlich oder geeignet, Böses hervorzubringen, und der Grund dafür war, dass er keine gerechten Ansichten über sterbliche Themen hatte – dass die großen Prinzipien der Wahrheit und des Rechts „weit außerhalb seines Blickfelds“ lagen, Psalter 10:5 .

(e) Er war ein Mann, der keine Angst vor der Zukunft hatte; jemand, der das Gefühl hatte, dass sein Weg von anhaltendem Wohlstand geprägt sein würde und dass ihn nie Widrigkeiten treffen würden, Psalter 10:6 .

(f) Er war profan und offen betrügerisch, Psalter 10:7

(g) Er war heimtückisch, trickreich und hinterhältig in seinem Tun; ein Mann, der sich zu jedem Akt der Doppelzüngigkeit und des Verrats beugen würde, um seine Absichten zu erreichen, Psalter 10:8 .

(h) Und er handelte, als ob Gott „vergessen“ hätte, das heißt, als ob Gott Vergehen übergehen würde; als ob er sie nicht sah oder betrachtete, Psalter 10:11 .

II. Ein Appell an Gott, ihn von den Machenschaften dieses Feindes zu befreien, Psalter 10:12 . Dieser Appell besteht aus folgenden Teilen:

(a) Eine feierliche Ansprache an Gott, die ihn anfleht, sich an den Schrei der Demütigen oder Bedrängten zu erinnern, Psalter 10:12 .

(b) Argumente, um diesen Appell durchzusetzen, oder Gründe, warum Gott eingreifen sollte, Psalter 10:13 . Diese Argumente sind:

(1) Dass er all dies gesehen hatte; dass die Anstrengung des Übeltäters, seine Taten zu verbergen, vergeblich war; und

(2) dass die Armen und Bedrängten sich Gott mit der festen Zuversicht anvertraut hatten, dass er diejenigen beschützen würde, die sich auf ihn verließen.

(c) Der Ausdruck einer feierlichen und vollen Überzeugung des Psalmschreibers, dass Gott so eingreifen und diejenigen retten wird, die auf ihn vertrauen, Psalter 10:16 .