Hiob 39:9

WIRD DAS EINHORN BEREIT SEIN, DIR ZU DIENEN? - Im vorigen Teil des Arguments hatte Gott den Löwen, den Raben, die Felsenziegen, die Hirschkuh und den Wildesel angesprochen; und die Idee war, dass in den Instinkten jeder dieser Tierklassen ein besonderer Beweis der Weisheit lag. Er wendet sich nun einer anderen Klasse der tierischen Schöpfung zum Beweis seiner eigenen Überlegenheit und Macht zu und argumentiert in der großen Kraft und in der Unabhängigkeit des Tieres und darin, dass der Mensch seine große Kraft nicht hatte unterwerfen können zu den Zwecken der Haltung. In Bezug auf das hier erwähnte Tier gab es unter den Interpreten eine große Meinungsverschiedenheit, noch gibt es eine vorherrschende Meinung. Hieronymus macht es „Nashorn“; die Septuaginta, μονόκερως _ monokerōs_ , das „Einhorn“; die Chaldäer und die Syraer behalten das hebräische Wort bei; Gesenius, Herder, Umbreit und No...

_WIRD DAS EINHORN BEREIT SEIN, DIR ZU DIENEN ODER AN DEINER KRIPPE ZU BLEIBEN?_ Einhorn. Plinius ('Natural History' 8:21) erwähnt ein solches Tier: Seine Figur wird in den Ruinen von Persepolis abgebildet. Das hebräische х _REEYM_ ( H7214 )] vermittelt die Vorstellung von Erhabenheit und Macht (vgl. Ramah; indisch Ram; lateinisch Roma). Das Nashorn war vielleicht der ursprüngliche Typ des Einhorns. Der Arabische Rand ist ein Tier mit zwei Hörnern. Manchmal ist „Einhorn“ oder Reem nur ein poetisches Symbol oder eine Abstraktion. Aber der Büffel ist das Tier, auf das hier Bezug genommen wird, im Gegensatz zum zahmen Ochsen, der beim Pflügen usw. verwendet wird ( Hiob 39:10 ; Hiob 39:12 .) Viele Tiere sind ausgestorben, wo sie einst reichlich vo

_Unwissenheit des Menschen über die Tierschöpfung; Beschreibung der Wilden Ziege, Hind, Wild Ass und Unicorn._ v.  Chr. 1520.