Philemon 1:10

ICH FLEHE DICH AN FÜR MEINEN SOHN ONESIMUS – das heißt, mein Sohn im Evangelium; einer, zu dem ich die Beziehung eines geistlichen Vaters unterhalte; vergleiche die Anmerkungen zu 1 Timotheus 1:2 . Anrede und Takt des Paulus verdienen hier besondere Beachtung. Jede andere Art, den Fall vor Philemons Gedanken zu bringen, hätte ihn abstoßen können. Hätte er einfach gesagt: "Ich flehe dich an für Onesimus;" oder: „Ich flehe dich an für deinen Diener Onesimus“, er wäre sofort zu seinem früheren Verhalten zurückgekehrt und hätte sich all seiner Undankbarkeit und seines Ungehorsams erinnert. Aber die Wendung „mein Sohn“ erleichtert die Erwähnung seines Namens, denn er hatte den Weg zu seinem Herzen schon gefunden, bevor sein Blick auf seinen Namen fiel, durch die Erwähnung der Beziehung, die er zu sich selbst unterhielt. Wer könnte einem Mann wie Paulus – einem mühsam

_ICH FLEHE DICH AN FÜR MEINEN SOHN ONESIMUS, DEN ICH IN MEINEN_ FESSELN _GEZEUGT HABE:_ ICH FLEHE DICH AN – nachdrücklich wiederholt ausPhilemon 1:9 . Im Griechischen wird "Onesimus" geschickt an letzter Stelle gesetzt; die günstige Beschreibung von ihm geht dem Namen voraus, der bei Philemon in so schlechten Ruf geraten war. „Ich flehe dich an für meinen Sohn, den ich in meinen Fesseln gezeugt habe, Onesimus. „Die Schrift sanktioniert die Sklaverei nicht, aber sie beginnt keinen politischen Kreuzzug dagegen politisches Gefüge, indem es Sklaven gegen ihren Herrn aufhetzt: „Indem das Evangelium den Herrn christianisiert, macht das Evangelium den Sklaven frei“ (Wordsworth)....

_Die Bitte des Apostels für Onesimus; Grüße._ n.  Chr. 62.       8 Darum, obwohl ich i