_Luego, catorce años después. Es decir, después de que mi anterior fue a Jerusalén, que fue diecisiete años después de mi conversión, un. 51 [el año 51 d. C.]. Ver Tillemont. (Witham) La causa del segundo viaje de San Pablo a Jerusalén fue la siguiente. Algunos hermanos que vinieron de Judea a Antio... [ Seguir leyendo ]
_De acuerdo con la revelación, o una inspiración del Espíritu de Dios, y conferido con ellos, como un igual, dice San Jerónimo. --- Pero aparte de ellos, que parecía ser algo considerable. Es decir, con los demás apóstoles, para que no corra en vano, no por miedo a la falsa doctrina, dice San Juan C... [ Seguir leyendo ]
_Ni Tito .... circuncidado, que había sido gentil. Una prueba convincente, dice San Juan Crisóstomo, de que incluso según los otros apóstoles, los gentiles convertidos no estaban sujetos a las leyes judías. (Witham)_... [ Seguir leyendo ]
_A quien no nos rendimos. San Jerónimo se da cuenta de que en algunas copias latinas se lee, a quien nos rindimos; pero esta no es la lectura verdadera del griego y el siríaco. (Witham)_... [ Seguir leyendo ]
_En cuanto a Pedro fue el de la circuncisión. Calvino pretende demostrar con esto que San Pedro y sus sucesores no son cabeza de toda la Iglesia, porque San Pedro era solo el apóstol de los judíos. Pero San Pablo no habla aquí del poder y la jurisdicción, sino de la manera en que San Pedro y él iban... [ Seguir leyendo ]
_Santiago, Cefas y Juan. No se puede obtener prueba de una autoridad mayor a partir de la colocación o numeración de Santiago en primer lugar, lo que tal vez podría hacer San Pablo, debido al gran respeto que sabía que los judíos conversos tenían por Santiago, obispo de Jerusalén, donde se celebraba... [ Seguir leyendo ]
_Pero cuando Cefas, etc. [1] En la mayoría de las copias griegas, leemos a Petrus, tanto aquí como en el vers. 13. Tampoco hay motivos suficientes, ni siquiera probables, para juzgar que Cefas aquí mencionado fuera diferente de Pedro, el príncipe de los apóstoles, como uno o dos autores posteriores... [ Seguir leyendo ]
_Sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley. San Pablo, hasta el final del capítulo, parece continuar su discurso a San Pedro, pero principalmente a los gálatas judíos, para mostrar que tanto a los gentiles, a quienes los judíos llamaban y consideraban pecadores, como a los jud... [ Seguir leyendo ]
Aquí expresa el cambio que se había producido en él. La ley a la que había estado apegado, había fallecido. Ahora estaba tan unido a Cristo y su cruz, que dice: No yo, sino Cristo que vive en mí. Las fuertes expresiones utilizadas por San Pablo con respecto a la ley judía en este capítulo, pueden pa... [ Seguir leyendo ]