Salmo 21:1

Protección, suscepción. En hebreo ayeleth, hathuchar, o "para una pronta interposición" o socorro. Ver ver. 2, 20, 25. --- San Jerónimo, "el ciervo de la mañana". (Haydock) --- Muchos de los títulos son casi inexplicables, y este es uno de los más desconcertantes; (Calmet) pero de nada sirve para entender el salmo, que ciertamente habla de Jesucristo, ya que los apóstoles han citado varios textos, y Teodoro de Mopsuesta fue condenado por afirmar que solo se acomodaba a él.

(Conc. V. Col. 4.) (Berthier) --- Grocio se acerca demasiado a este sistema, al explicarlo de Cristo solo en un sentido figurado. Deberíamos hacer todo lo contrario, si admitimos que algunos versículos consideran a David como una figura del Mesías; (Calmet) o más bien, como la misma persona habla en todo momento, debemos entenderlo en su totalidad. (Berthier, t. Ii.) --- Los judíos eran antes de la misma opinión, (Lyranus) pero viendo el uso que se hizo de este salmo por los cristianos, lo han explicado de David, o de las miserias de la nación. .

La Septuaginta parece insinuar que este salmo se cantó en el servicio matutino (Calmet) o se refirió a la venida o resurrección de nuestro Salvador (San Agustín; Worthington; Salmo iii. 6; Menochius) después de la larga noche de infidelidad. . (Dídimo) --- Se le representa como el ciervo, o hermosa cierva, a quien los judíos cazaban hasta la muerte, ver. 17. A algunos grupos de músicos se les podría llamar, después de "la cierva de la mañana", como parece ser a otros después de "la paloma muda"; (Salmo lv.

) y los lagares de vino, o "banda de Geth"; (Salmo VIII, etc.) aunque no podemos pretender dar una razón para estos títulos. Muchos, que no están dispuestos a confesar su ignorancia, dicen que estos términos aluden a algún instrumento musical, canción favorita, etc. (Calmet) --- Sería bueno decir claramente que estas cosas están ocultas para nosotros. (Haydock)