Pasando del aspecto personal de su problema, Job lo consideró en su aplicación más amplia. Preguntó la razón de la no interferencia de Dios, y luego procedió a describir las evidencias de ello. Todavía existían hombres cuya actividad era la opresión. En otras palabras, Job declaró que las cosas que Elifaz le atribuyó están presentes en el mundo, y las describió mucho más gráficamente que Elifaz, terminando con la declaración:

Sin embargo, Dios no lo imputa por necedad.

Continuando, declaró que el asesino, el adúltero, 'y el ladrón, todos continuaron sus malas acciones con impunidad. Era lo que pasaban y morían, y sin embargo, por el momento, estaban en seguridad. Terminó todo desafiando a cualquiera a negar la verdad de lo que había dicho. Así, Job admitió, en cierto sentido, la exactitud de la declaración de Elifaz con respecto a su visión de Dios como ausente de los asuntos de los hombres, pero en su método trató con silencioso desprecio la imputación que se le echó de actuar de acuerdo con esa visión en la forma de mal descrito por sus amigos. Su desafío final fue que cualquiera demostrara que estaba equivocado en su afirmación de que Dios no interfiere con los caminos de la maldad.

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