Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
1 Reyes 22:41-50
El reinado de Josafat, rey de Judá c. 870-848 a.C. ( 1 Reyes 22:41 ).
Ya nos hemos encontrado con Josafat con respecto a su alianza con Acab contra los arameos ( 1 Reyes 22:1 ), aunque ese incidente estaba principalmente relacionado con el conflicto entre Acab y el profeta Micaías. (También aprenderemos más sobre él como resultado de su alianza con Joram de Israel contra Moab - 1 Reyes 3:1 ).
Lo que sigue ahora resume brevemente todo el reinado de Josafat. En lo que concierne al autor profético, su vida era satisfactoria para YHWH, y eso era lo que importaba. La ubicación de este resumen del reinado de Josafat en esta posición sigue el patrón de todo el libro en el sentido de que su reinado comenzó durante el reinado de Acab, rey de Israel, que ya ha sido tratado previamente (y por lo tanto también comenzó antes del reinado del sucesor de Acab)
Como Asa su padre, Josafat 'hizo lo recto ante los ojos de YHWH', aunque de manera similar no eliminó todos los lugares altos no oficiales, y también eliminó a las prostitutas del culto de la tierra, como lo había hecho su padre. Se enfatiza además que hizo las paces con el rey de Israel, el primer rey de Judá en hacerlo oficialmente desde la división de los reinos, aunque debemos notar que no hay indicios de guerra entre Omri y Asa.
Esto fue aprobado porque el propósito de Dios siempre fue que su pueblo fuera uno en corazón y espíritu (de ahí el Santuario Central). Sin embargo, una empresa en la que fracasó fue en un intento por restablecer las conexiones comerciales con Ofir en sociedad con Ocozías, rey de Israel. En opinión del autor, esta empresa fue claramente desaprobada por Dios. Como hemos visto continuamente a lo largo del libro, él desaprueba los intentos de acumular grandes riquezas, y siempre observa con tranquila satisfacción el vaciado del tesoro, viéndolo como el castigo de YHWH a Su pueblo.
Había reconocido lo que el proceso de acumular riquezas le había hecho al reino de Salomón y lo desaprobaba. Por los métodos utilizados y la actitud resultante de ellos, había sido la causa principal de la división del reino.
Análisis.
a Y Josafat hijo de Asa comenzó a reinar sobre Judá en el cuarto año de Acab rey de Israel. Josafat tenía treinta y cinco años cuando comenzó a reinar, y reinó veinticinco años en Jerusalén. Y el nombre de su madre era Azuba, hija de Shilhi ( 1 Reyes 22:41 ).
b Y anduvo en todo el camino de Asa su padre. No se apartó de ella, haciendo lo recto ante los ojos de YHWH. Sin embargo, los lugares altos no fueron quitados. El pueblo todavía sacrificaba y quemaba incienso en los lugares altos ( 1 Reyes 22:43 ).
c Y Josafat hizo las paces con el rey de Israel ( 1 Reyes 22:44 ).
d Los demás hechos de Josafat, y su poderío que mostró, y cómo combatió, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Judá? Y el remanente de los sodomitas, que permaneció en los días de su padre Asa, lo expulsó de la tierra ( 1 Reyes 22:45 ).
c Y no había rey en Edom, un diputado era rey ( 1 Reyes 22:47 ).
b Josafat hizo naves de Tarsis para ir a Ofir en busca de oro, pero no fueron, porque las naves se rompieron en Ezión-geber. Entonces Ocozías, hijo de Acab, dijo a Josafat: Deja que mis siervos vayan con tus siervos en las naves. Pero Josafat no lo haría ( 1 Reyes 22:48 ).
a Y durmió Josafat con sus padres, y fue sepultado con sus padres en la ciudad de David su padre. Y reinó Joram su hijo en lugar de él ( 1 Reyes 22:50 ).
Tenga en cuenta que en 'a' tenemos detalles del comienzo del reinado, y en los detalles paralelos de su cese. En 'b' se nos dice lo que hizo, lo cual fue en general correcto a los ojos de YHWH y que el escritor profético aprobó, y en el paralelo se nos dice de una empresa que el autor profético parece haber desaprobado. En 'c' se nos habla de sus relaciones con Israel, y en paralelo de sus relaciones con Edom. En el centro de 'd' se nos remite para obtener detalles de su historia a los anales oficiales de los reyes de Judá, y también nos enteramos de su eliminación de las prostitutas de culto de la tierra.
" Y Josafat hijo de Asa comenzó a reinar sobre Judá en el cuarto año de Acab rey de Israel".
De acuerdo con el patrón habitual, el reinado de Josafat sigue al del rey de Israel, que todavía estaba vivo cuando se convirtió en rey, que era Acab. Asa había reinado durante treinta y ocho años cuando Acab subió al trono ( 1 Reyes 16:29 ), y reinó en su totalidad durante cuarenta y un años ( 1 Reyes 15:10 ), lo que podría habernos hecho esperar aquí leer sobre 'la tercera año de Acab '.
Sin embargo, la diferencia entre tres y cuatro años puede explicarse en términos de años parciales contados (o no) como años completos. El autor profético tomó las cifras que encontró en sus fuentes y no intentó conciliarlas. Esas cifras a veces diferían debido a los diferentes métodos de contar los años en Israel y Judá (por ejemplo, en este momento Israel incluía el año parcial de la adhesión como un año completo al calcular la duración de un reinado, Judá lo excluía. Ambos métodos estaban en uso, entre otros. naciones).
' Josafat tenía treinta y cinco años de edad cuando comenzó a reinar, y reinó veinte y cinco años en Jerusalén. Y el nombre de su madre era Azuba, hija de Shilhi.
Josafat comenzó a reinar cuando tenía treinta y cinco años, y reinó 'en Jerusalén', la ciudad que YHWH escogió de entre todas las tribus de Israel para poner allí Su Nombre ( 1 Reyes 14:21 ), porque era el deseo de David Su siervo, quien introdujo el Arca que llevaba el Nombre de YHWH ( 2 Samuel 6:2 adelante) en Jerusalén, su propia ciudad.
Josafat fue así la próxima 'lámpara' de la casa de David ( 1 Reyes 15:4 ). Allí reinó durante veinticinco años, que probablemente incluyeron cuatro años de corregencia con Asa. Como era habitual con los reyes de Judá, se da el nombre de su madre, lo que demuestra que era un verdadero "hijo de David". La reina madre parece haber ocupado un alto cargo en Judá.
' Y anduvo en todo el camino de Asa su padre. No se apartó de ella, haciendo lo recto ante los ojos de YHWH. Sin embargo, los lugares altos no fueron quitados. El pueblo todavía sacrificaba y quemaba incienso en los lugares altos '.
Como su padre, pero como pocos reyes después de él, Josafat hizo lo recto ante los ojos de YHWH. En todos sus caminos no se apartó de hacer lo que era correcto a los ojos de YHWH. Él agradaba continuamente a YHWH. La única mancha de su reinado a este respecto fue que los lugares altos ilegítimos en los que la gente se había acostumbrado a sacrificar y ofrecer incienso no fueron eliminados, con el resultado de que en algunas partes se siguieron utilizando para el culto sincrético, mezclando levanta a YHWH con Baal y Asera, en desventaja de YHWH.
Ahora estaba el Templo y había lugares altos legítimos (como antes en el Monte Carmelo - 1 Reyes 18:32 ) donde los sacerdotes y profetas mantenían el culto puro, pero junto con estos había muchos lugares altos sincretizados, que eran santuarios locales antiguos, que a menudo también contienen un pilar de Baal y un poste / imagen de Asera, donde el culto se convirtió en una mezcla de Yahwism y Baalism.
Estos no retuvieron la pureza de la adoración del Templo y los lugares altos legítimos, y de hecho más tarde llevarían al pueblo de Judá a un pecado más grave. Pero la posición de Josafat era complicada, como podríamos haber esperado al considerar una situación tan complicada. Y aparecería en 2 Crónicas 17:6 ; 2 Crónicas 19:3 que hizo un esfuerzo por eliminar las que se habían vuelto demasiado obviamente sincréticas, y llamó su atención.
Lo que faltaba era una purga a gran escala. (Nótese en contraste 2 Crónicas 20:33 que repite lo que aquí se dice).
" Y Josafat hizo las paces con el rey de Israel".
Josafat también fue el primer rey en establecer oficialmente la paz con Israel. Esto se mencionó porque siempre fue el deseo de YHWH que Su pueblo fuera uno en espíritu. Ese había sido el motivo del Santuario Central entre diversas tribus desde el principio. Pero el autor no menciona aquí el casamiento de su hijo Joram con la hija de Acab y Jezabel como una 'esposa de tratado' (ver 1 Reyes 8:18 ; 2 Crónicas 18:1 ; 2 Crónicas 21:6 ).
El autor profético parece haber aprobado la idea de la paz, pero como el Cronista no aprobó el matrimonio, especialmente en vista de sus resultados ( 1 Reyes 8:18 ).
" Los demás hechos de Josafat, y su poderío que mostró, y cómo luchó, ¿no están escritos en el libro de las crónicas de los reyes de Judá?"
Como de costumbre, el autor se desliza sobre los asuntos seculares al tratar con el reinado del rey, y para ellos se nos remite a los anales oficiales de los reyes de Judá para obtener detalles de sus guerras y de su poder (algunos de los cuales, sin embargo, podemos encontrar en 2 Crónicas 17-10. También en 1 Reyes 22:1 ; 2 Reyes 3:1 ).
No eran de interés para el autor profético cuya preocupación era lo que agradaba o disgustaba a YHWH. De hecho, aprendemos más sobre ellos en las narraciones con respecto a los reyes de Israel, que se tratan con más detalle simplemente por su interacción con los profetas de YHWH, algo que el escritor consideró de importancia, porque demostró que YHWH le había dado a Israel todas las oportunidades, y por qué, por lo tanto, merecían doblemente lo que finalmente les llegó.
Hay un recordatorio para nosotros aquí de que mucho de lo que gastamos nuestras vidas en construir es irrelevante para Dios. Su preocupación es si hemos andado en sus caminos y si hemos hecho lo que agrada a sus ojos. Algunos trabajan por honores terrenales, pero debemos asegurarnos de buscar el honor que proviene solo de Dios.
Nota sobre las otras actividades de Josafat.
El Cronista nos da mucha más información sobre Josafat, que no le interesaba al autor profético de Reyes, pues Josafat era un gobernante capaz y vigoroso, además de piadoso.
1). Estableció guarniciones, tanto en todo Judá ( 2 Crónicas 17:2 ; 2 Crónicas 17:14 ), como en las partes de Israel que su padre había retomado ( 2 Crónicas 17:2 ).
2). Reorganizó totalmente el sistema judicial en el país buscando hacerlo justo para todos ( 2 Crónicas 19:5 ).
3). Envió maestros por todo Judá para enseñar la Ley de YHWH al pueblo ( 2 Crónicas 17:7 ).
4). Él acumuló las riquezas de Judá ( 2 Crónicas 17:12 ).
5). Tuvo éxito más allá de las fronteras de Judá y recibió tributos de algunos de los filisteos y de algunos árabes ( 2 Crónicas 17:11 ).
6). Y todo esto además de ayudar a Acab en su aventura en Ramot de Galaad ( 1 Reyes 22:1 ; 2 Crónicas 18 ), y Joram de Israel contra Moab ( 2 Reyes 3:1 ).
Fin de la nota.
" Y al resto de los sodomitas, que había quedado en los días de su padre Asa, lo expulsó de la tierra".
Una cosa que agradó a YHWH fue que sacó de la tierra los restos de las prostitutas del culto, algo que su padre había intentado hacer, sin lograrlo por completo. (No siempre fue fácil, ya que se escondían y la gente a menudo los apoyaba).
" Y no había rey en Edom, un diputado era rey".
También parecería que Edom estaba ahora de nuevo bajo el control de Judá, con el diputado de Josafat gobernando allí (comparar 2 Reyes 3:7 ). No se nos ha dicho nada sobre Edom desde los días de Hadad ( 1 Reyes 11:14 ).
Pero como vimos anteriormente, probablemente Hadad solo se había establecido en la parte montañosa de Edom, y no sabemos qué sucedió después de la muerte de Salomón. Es muy posible que las rutas comerciales hubieran permanecido bajo el control de los reyes de Judá, aunque sometidas a ataques, y puede haber sido la molestia de estos ataques lo que hizo que Josafat retomara el control de Edom en su conjunto.
' Josafat había hecho naves de Tarsis para ir a Ofir por oro, pero no fue, para las naves se rompieron en Ezión-geber. Entonces Ocozías, hijo de Acab, dijo a Josafat: Deja que mis siervos vayan con tus siervos en las naves. Pero Josafat no quiso.
Otra característica del reinado de Josafat, solo posible debido a su control de Edom, fue un intento fallido de reiniciar el comercio con Ofir (compárese con 1 Reyes 9:26 ). Pero resultó desafortunado y los 'barcos de Tarsis' (grandes mercantes) que construyó fueron destruidos en una tormenta mientras aún estaban en Ezion-geber.
Parece haber visto eso como la voluntad de YHWH y, por lo tanto, haber resistido cualquier intento adicional de persuadirlo. El hecho de que el autor nos hable de esto sugeriría que también vio en su destrucción la mano de YHWH y aprobó la decisión posterior de Josafat. Sabía que tal acumulación de riquezas era en parte lo que había descarriado a Salomón, y el autor siempre indica con cínica aprobación los tiempos en que Judá fue despojado de sus riquezas (p.
gramo. 1 Reyes 14:26 ; 1 Reyes 15:18 ).
" Y Josafat durmió con sus padres, y fue sepultado con sus padres en la ciudad de David, su padre. Y reinó Joram su hijo en lugar de él.
Josafat murió en paz y no fue asesinado ("durmió con sus padres") y fue sepultado con sus padres en la ciudad de David, su "padre". Entonces reinó Joram su hijo en lugar de él. La casa de David continuó.