Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
2 Reyes 10:1-8
La destrucción inicial de los setenta 'hijos' de la casa de Acab ( 2 Reyes 10:1 ).
Muy pocos reyes de esa época (si es que hubo alguno) que reemplazaron otra dinastía con la suya propia, habrían actuado de manera diferente a Jehú. En tal situación, la extirpación de la descendencia real de la dinastía anterior se consideraba una necesidad política (el hecho de que David perdonara la casa de Saúl fue una notable excepción). Para justificarlo parcialmente, debemos reconocer que era esencial si se quería dar estabilidad al reino y para evitar la posibilidad de futuras insurrecciones por parte de los partidarios de la dinastía anterior (compárese lo que le sucedió a Atalía porque fracasó en su intento de eliminar toda la semilla real - 2 Reyes 11:1 ). Así, al final, probablemente resultó en la salvación de una multitud de vidas.
Los 'hijos' (descendientes) de Acab se encontraban todos en Samaria, que aún quedaba por capturar, y Jehú tuvo que decidir cómo llevar a cabo la toma de la ciudad. De hecho, es casi seguro que su carta pretendía ser un ultimátum. O podrían rendirse a él, o podrían nombrar un rey de la simiente real. Como Joram de Israel probablemente había sucedido en el trono a una edad temprana (su padre Ocozías solo había reinado alrededor de un año - 1 Reyes 22:51 ), y solo había reinado durante doce años, la simiente real sería menor.
Por lo tanto, su elección estaba entre un guerrero experimentado, apoyado por el ejército, o un rey joven e inexperto con solo el apoyo de Samaria detrás de él. Reconociendo la fuerza de la rebelión, que incluía a todos los comandantes activos del ejército, y casi con certeza fue apoyada por la gente común que no sentía nada más que odio por las innovaciones extranjeras de Jezabel, los líderes de Samaria decidieron la salida más sensata. Se rendirían en los términos de Jehú, términos que de hecho no les habrían sorprendido por las razones mencionadas anteriormente.
En consecuencia, las cabezas de los setenta hijos fueron entregadas a Jehú en Jezreel, donde se amontonaron a la puerta, una práctica común entre los reyes antiguos cuando querían asombrar al pueblo (los reyes asirios como Ashernasirpal y Salmanasar III se jactaban repetidamente de las cabezas amontonados en una pirámide fuera de sus ciudades). Ambos indicaron que la dinastía anterior ya no existía, y actuaron como una advertencia sobre lo que sucedería con los disidentes en el futuro.
Luego aseguró a todos que habían hecho lo correcto, porque habían logrado el cumplimiento necesario de la palabra de YHWH concerniente a la casa de Acab. La voluntad de YHWH se había hecho (aunque no necesariamente a la manera de Dios). Es por eso que el autor ha entrado en tantos detalles, ya que su principal preocupación es la actividad de YHWH en la historia.
Análisis.
a Acab tenía setenta hijos en Samaria. Y Jehú escribió cartas y envió a Samaria, a los gobernantes de Jezreel, a los ancianos ya los que habían criado a los hijos de Acab, diciendo ( 2 Reyes 10:1 ).
b “Y ahora, tan pronto como te llegue esta carta, viendo que los hijos de tu amo están contigo, y que están contigo carros y caballos, también una ciudad fortificada y armaduras, busca el mejor y más adecuado de los hijos de tu amo y ponerlo en el trono de su padre, y luchar por la casa de tu señor. " Pero tuvieron mucho miedo y dijeron: “He aquí, los dos reyes no estaban delante de él. ¿Cómo, pues, nos mantendremos en pie? ( 2 Reyes 10:2 ).
c Y el que estaba a cargo de la casa, y el que estaba a cargo de la ciudad, los ancianos también y los que criaban a los niños, enviaron a Jehú, diciendo: “Somos tus siervos, y haremos todo lo que tú nos mandes . No haremos rey a ningún hombre. Haces lo que te parece bien ”( 2 Reyes 10:5 ).
d Luego les escribió una carta por segunda vez, diciendo: "Si están de mi lado, y si escuchan mi voz, tomen las cabezas de los hombres que son los hijos de su amo y vengan a mí a Jezreel mañana. esta vez ”( 2 Reyes 10:6 a).
c Los hijos del rey, que eran setenta personas, estaban con los grandes de la ciudad que los criaron ( 2 Reyes 10:6 b).
b Y sucedió que, cuando les llegó la carta, tomaron a los hijos del rey y los mataron, hasta setenta personas, pusieron sus cabezas en cestas y se las enviaron a Jezreel ( 2 Reyes 10:7 ).
a Y vino un mensajero y se lo informó, diciendo: "Han traído las cabezas de los hijos del rey". Y él dijo: “Ponlos en dos montones a la entrada de la puerta hasta la mañana” ( 2 Reyes 10:8 ).
Note que en 'a' los setenta descendientes de Acab estaban en Samaria, y en el paralelo sus cabezas estaban amontonadas en Jezreel. En 'b' se envió una carta a los líderes de Samaria, y en el paralelo se recibió una carta. En 'c' se describen los que estaban a cargo en Samaria, incluidos los que criaron a los descendientes del rey, y en el paralelo, los descendientes del rey estaban con los que los criaron. En el centro de 'd', las cabezas de los setenta debían ser entregadas a Jehú en Jezreel.
Acab tenía setenta hijos en Samaria. Y Jehú escribió cartas y envió a Samaria, a los gobernantes de Jezreel, a los ancianos ya los que habían criado a los hijos de Acab, diciendo.
La poderosa ciudad de Samaria todavía estaba en manos de la casa de Acab, que en lo que respecta a los descendientes directos de Joram probablemente consistía en menores. Había 'setenta' miembros varones reconocidos de la casa real en Samaria que podrían haber sido vistos como poseedores de algún derecho al trono. Al igual que el número siete, 'setenta' (que es siete intensificado) se usa a menudo para indicar que está completo (compárese con Génesis 46:27 ; Jueces 8:30 ; Jueces 9:2 ).
Por tanto, no necesitamos verlo como un número exacto (se hace exacto en Génesis 46 por medios artificiales). Es más bien una indicación general. Es más bien una indicación general, con énfasis en la integridad de la agrupación. Samaria era la ciudad construida por Omri en un terreno que le pertenecía, y era el centro del poder político y la influencia real (también era el centro de adoración del Baal extranjero introducido por Jezabel), y la familia real incluiría no solo a los hijos. de Joram, pero también sus hermanos y sus hijos, y otros parientes cercanos, razón por la cual el término usado es 'hijos de Acab', que abarca el conjunto.
Se enviaron varias copias de su carta a diversas autoridades de Samaria, a los ancianos de Jezreel y a los responsables de la casa real. Los hijos de Joram estarían bajo sus tutores y maestros que los estaban preparando para sus roles reales en el futuro (comparar 2 Crónicas 21:2 ). Por lo tanto, la ciudad misma estaba siendo gobernada por su gobernador, el jefe de la casa del rey, los ancianos de la ciudad y los tutores de los hijos del rey ( 2 Reyes 10:5 ).
Entonces fue a estos a quienes Jehú les escribió sus cartas. También envió copias a los ancianos de Jezreel para que se unieran a él en sus demandas (y todavía tenía que establecer oficialmente su autoridad en Jezreel).
“Y ahora, tan pronto como te llegue esta carta, viendo que los hijos de tu señor están contigo, y que están contigo carros y caballos, también una ciudad fortificada y armaduras, busca el mejor y más adecuado de los hijos de tu señor, y ponlo en el trono de su padre, y lucha por la casa de tu señor. "
—Ahora, tan pronto como le llegue esta carta ... Esta fue una forma reconocida de apertura para una carta oficial. Compárese con 2 Reyes 5:6 . También se encuentra entre las letras de Laquis (número 4).
El contenido de las cartas era sencillo. Reconoció abiertamente la fuerza de las fortificaciones de la ciudad, el número de sus carros y la eficacia de sus armaduras. Si deseaban resistirse a él, que eligieran al mejor y más adecuado de los hijos del rey como su gobernante (probablemente tenía la lengua en la mejilla), y que lo nombraran rey (una indicación para ellos, si es que no lo hicieron ya). que sepan que Joram estaba muerto) y que luchen bajo sus órdenes por la casa de su señor.
Note la sutileza de su método. Estaba llamando la atención sobre la inexperiencia de cualquiera que los gobernara, y les estaba pidiendo que compararan lo que tenían con lo que estaba bajo su control, porque lo apoyaba el ejército de todo Israel. Básicamente, los estaba invitando a rendirse o morir.
Pero tuvieron mucho miedo y dijeron: “He aquí, los dos reyes no estaban delante de él. ¿Cómo, pues, nos mantendremos en pie? '
Es comprensible que sus palabras infundieran miedo en sus corazones. Probablemente no sabían los detalles de lo que había sucedido, pero sabían que los guardaespaldas combinados de los reyes de Israel y Judá habían estado en Jezreel. Y reconocieron que si tales activistas experimentados no hubieran podido resistir a Jehú, era poco probable que un 'hijo de Acab' inmaduro pudiera hacerlo. Y todos supieron lo que le sucedió a una ciudad que resistió cuando fue sitiada (ver Deuteronomio 20:12 ).
Y el que estaba a cargo de la casa, y el que estaba a cargo de la ciudad, los ancianos también y los que criaban a los niños, enviaron a Jehú, diciendo: “Somos tus siervos, y haremos todo lo que tú nos mandes . No haremos rey a ningún hombre. Haces lo que es bueno ante tus ojos ".
De modo que los dirigentes de la ciudad que la gobernaban en nombre del rey, el mayordomo de la casa real (el gran chambelán, el más alto en estatus ya que su influencia iba mucho más allá de la ciudad), el gobernador o comandante de la ciudad (el siguiente más alto en estatus con responsabilidad sobre la ciudad), los ancianos de la ciudad (que actuaron como asesores del gobernador / comandante) y los responsables de la formación y la tutoría de los hijos del rey (que serían hombres importantes y consejeros del mayordomo real). ), todos se reunieron para discutir qué se debería hacer.
Y todos reconocieron unánimes que la resistencia era inútil. Sabrían perfectamente bien cuál sería el resultado de su decisión y que a sus encargados, los hijos del rey, no se les permitiría vivir. Pero también debían tener en cuenta la seguridad de toda la gente de Samaria. No fue una elección agradable.
Entonces respondieron a Jehú que estaban dispuestos a jurarle fidelidad y que harían todo lo que les mandara. No buscarían establecer un rey rival, pero estaban dispuestos a reconocerlo como rey. Harían lo que pareciera bueno a sus ojos. No tendrían ninguna duda sobre el hecho de que estaban sacrificando sus cargos, pero reconocieron que tenían pocas opciones.
Luego les escribió una carta por segunda vez, diciendo: "Si están de mi lado y si escuchan mi voz, tomen las cabezas de los hombres de los hijos de su señor y vengan a mí a Jezreel mañana. esta vez." Los hijos del rey, que eran setenta personas, estaban con los grandes de la ciudad que los criaron.
Las demandas que se les imponen no serían inesperadas. Ningún 'usurpador' podía permitir que vivieran los miembros masculinos de la anterior casa real. Habría sido un suicidio político. Por lo tanto, no se habrían sorprendido cuando recibieron la demanda de que se llevara a cabo la ejecución de los 'hijos' del rey. Esto se haría mediante la ejecución y el corte de sus cabezas, que luego se enviarían a Jehú en Jezreel como prueba de que sus demandas se habían cumplido verdaderamente.
Si bien puede parecernos espantoso, Jehú tenía que estar seguro de que todos los hijos del rey habían sido asesinados, y la única forma de hacerlo era tener pruebas de sus muertes y de sus identidades.
Jehú podría, por supuesto, haber exigido que fueran entregados vivos, pero quería que la responsabilidad de las ejecuciones recayera directamente sobre el pueblo mismo. Esta fue una medida sabia políticamente, ya que aseguró que en el futuro no se le pudiera echar la culpa directa a su puerta. Significaría que se vería que habían cooperado con él en eso.
Luego se explica que los hijos del rey estaban bajo la jurisdicción de los hombres más poderosos de la ciudad que habían tenido la responsabilidad de su educación y entrenamiento. Si los hijos del rey hubieran vivido, con Joram como rey, la mayoría de ellos habría pasado a puestos de autoridad y poder para los que, por lo tanto, tenían que estar preparados (comparar 2 Crónicas 21:3 ).
"Y sucedió que, cuando les llegó la carta, tomaron a los hijos del rey y los mataron, hasta setenta personas, pusieron sus cabezas en cestas y se las enviaron a Jezreel".
En respuesta a la carta, estos hombres poderosos tomaron los 'setenta' (la totalidad) de los 'hijos del rey' (todos pretendientes reales) y los ejecutaron, cortándoles la cabeza y colocándolas en vasijas o cestas (la palabra generalmente se refiere a loza de barro). ollas, pero pueden haberse ensanchado para indicar cualquier recipiente. Por otro lado, las ollas de barro habrían evitado que el calor hiciera que las cabezas se deterioraran y hubieran evitado que se filtrara la sangre). Estos fueron luego enviados a Jehú en Jezreel, evitando así que Samaria fuera sitiada y destruida, y entregándola oficialmente a Jehú.
Y vino un mensajero y se lo informó, diciendo: "Han traído las cabezas de los hijos del rey". Y él dijo: "Ponlos en dos montones a la entrada de la puerta hasta la mañana". '
A su llegada a Jezreel, se envió un mensajero a Jehú para informarle de su llegada, y él ordenó que se amontonaran en dos montones a la entrada de la ciudad. Sin duda, se llevarán a cabo los controles adecuados en cuanto a su identidad. Como se mencionó anteriormente, esta práctica de apilar las cabezas de enemigos importantes en las puertas de la ciudad fue bien reconocida en ese momento. Demostró a los indecisos que los hijos del rey realmente estaban muertos y que no había ningún otro lugar adonde mirar sino a Jehú. También fue una severa advertencia para cualquiera que pudiera estar pensando en disentir.