Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
2 Reyes 10:9-17
La continua purga de la casa de Acab ( 2 Reyes 10:9 ).
Si Jehú se hubiera detenido allí, no se le habría echado la culpa a su puerta. Todos habrían reconocido que había hecho lo que era inevitable. Pero como puede suceder tan a menudo, habiendo llevado a cabo los deseos de YHWH, fue en exceso y al final se ganó la desaprobación de los profetas ( Oseas 1:4 ). Su primer exceso fue destruir a los parientes de Ocozías, rey de Judá, que sin sospechar habían venido a visitar a sus parientes reales en Israel, presumiblemente en parte porque querían compadecerse de Joram por sus heridas.
Hasta donde sabemos, no tenía motivos para saber si eran adoradores de Baal o de YHWH. Su segundo exceso más tarde será destruir a todos los adoradores de Baal sin dar ninguna oportunidad de arrepentimiento. Por lo tanto, fue mucho más allá de su mandato. Mientras tanto, también terminó la purga de la casa de Acab, algo que el autor profético aprobó por estar de acuerdo con la profecía de Elías ( 2 Reyes 10:17 ).
Análisis.
a Y sucedió que por la mañana, saliendo, se puso de pie y dijo a todo el pueblo: “Ustedes son justos. He aquí, yo conspiré contra mi amo y lo maté, pero ¿quién derrotó a todos estos? ( 2 Reyes 10:9 ).
b “Sabed ahora que no caerá a la tierra nada de la palabra de YHWH, que YHWH habló acerca de la casa de Acab, porque YHWH ha hecho lo que dijo por medio de su siervo Elías”. Entonces Jehú hirió a todos los que quedaban de la casa de Acab en Jezreel, a todos sus grandes hombres, a sus amigos familiares y a sus sacerdotes, hasta que no le dejó ninguno ( 2 Reyes 10:10 ).
c Y él se levantó y se fue, y fue a Samaria. Y estando él en la casa de esquila de los pastores en el camino, Jehú se encontró con los hermanos de Ocozías, rey de Judá, y dijo: ¿Quiénes sois? Y ellos respondieron: “Somos los hermanos de Ocozías, y bajamos a saludar a los hijos del rey ya los hijos de la reina” ( 2 Reyes 10:12 ).
d Y él dijo: "Tómalos vivos". Y los tomaron vivos y los mataron en la fosa de la casa de la esquila, cuarenta y dos hombres, sin dejar a ninguno de ellos ( 2 Reyes 10:14 ).
c Y cuando partió de allí, se posó sobre Jonadab hijo de Recab que venía a su encuentro, lo saludó y le dijo: "¿Es recto tu corazón, como mi corazón está con tu corazón?" Y Jonadab respondió: "Lo es". "Si es así, dame la mano". Y él le dio la mano y lo subió al carro ( 2 Reyes 10:15 ).
b Y él dijo: “Ven conmigo y ve mi celo por YHWH”. Entonces lo hicieron montar en su carro ( 2 Reyes 10:16 ).
a Y cuando llegó a Samaria, hirió a todos los que quedaban con Acab en Samaria, hasta que lo destruyó, conforme a la palabra de YHWH que le había hablado a Elías ( 2 Reyes 10:17 ).
Note que en 'a' Jehú habla de aquellos de la casa de Acab que han sido heridos por el pueblo y en el paralelo él mismo golpea a todos los que quedaron de Acab. En 'b' Jehú revela su celo por YHWH golpeando a todos los que quedaban de la casa de Acab en Jezreel, y en el paralelo le dice a Jehonadab que aún verá su celo por YHWH. En 'c' partió y fue a Samaria y en el camino se encontró con los hermanos de Ocozías, y en el paralelo partió de donde estaba (todavía yendo a Samaria) y se encontró con Jehonadab. En el centro de 'd' los hermanos (hermanastros) de Ocozías fueron asesinados.
'Y sucedió que por la mañana, saliendo, se puso de pie y dijo a todo el pueblo: “Ustedes son justos. He aquí, yo conspiré contra mi amo y lo maté, pero ¿quién derrotó a todos estos? Sepa ahora que no caerá a la tierra nada de la palabra de YHWH, que YHWH habló acerca de la casa de Acab, porque YHWH ha hecho lo que dijo por medio de su siervo Elías ”.
Habiendo permitido que las cabezas de los hijos del rey transmitieran su mensaje todo el día y la noche, salió a la mañana siguiente y tomó una posición oficial, presumiblemente en la parte de la puerta de entrada donde se dictaban juicios regularmente (la puerta de la ciudad estaba donde se hacían muchos negocios públicos (compárese con Rut 4:1 y sigs.), se dirigió a la gente.
Buscaba consolidar su posición y ganar su aprobación. A la luz de la referencia final al cumplimiento de la palabra de YHWH, probablemente debemos ver 'Tú eres justo' como una indicación de su aprobación oficial de lo que 'ellos' habían hecho. Habían sido incluso más justos que él, porque solo había matado a dos de los que estaban bajo la maldición de YHWH, mientras que ellos habían matado a setenta. Y quería que lo vieran como una demostración de que lo que YHWH había declarado lo había logrado a través de la efectividad de Su palabra de poder (compare Isaías 55:10 ), y que ellos habían tenido su parte completa en ello junto con él. . Con esto los estaba uniendo con él en lo que había sucedido.
Otros, sin embargo, ven las palabras "tú eres justo" de manera diferente. Consideran que deberíamos verlo como un significado más raro de la palabra hebrea con el significado de "inocente", lo que indica una inocencia negativa en contraposición a una justicia positiva. En otras palabras, no deben culparse a sí mismos, como tampoco se le debe culpar a él. Incluso otros lo ven como sarcástico, con la idea de que él estaba diciendo, “mira lo 'recto' que eres. Mataste mucho más que yo ".
De cualquier manera que lo tomemos, está claro que su principal propósito era reivindicar sus propias acciones, mientras buscaba mantener su aprobación (posiblemente reacia), a la luz de lo que iba a hacer a continuación. Por haber tratado con todos los posibles pretendientes al trono en Samaria, ahora estaba a punto de destituir a todos los partidarios de la casa de Acab en Jezreel.
"Entonces Jehú hirió a todos los que quedaban de la casa de Acab en Jezreel, a todos sus grandes hombres, a sus amigos familiares y a sus sacerdotes, hasta que no le dejó ninguno".
Reconociendo que, junto a Samaria, Jezreel era el lugar donde la familia de Acab había tenido más apoyo (durante mucho tiempo había sido el lugar del palacio de verano / invierno de la casa de Acab), Jehú se dispuso ahora a destruir ese apoyo 'golpeando' a todos los altos funcionarios, amigos personales y sacerdotes idólatras en Jezreel que debían lealtad a la casa de Acab y podrían buscar socavar su posición (la de Jehú), continuando el proceso hasta que no quedara nadie.
Y él se levantó, se fue y se fue a Samaria. Y estando él en la casa de esquila de los pastores en el camino, Jehú se encontró con los hermanos de Ocozías, rey de Judá, y dijo: ¿Quiénes sois? Y ellos respondieron: Somos los hermanos de Ocozías, y bajamos a saludar a los hijos del rey y a los hijos de la reina. '
Luego partió hacia Samaria para hacer lo mismo en Samaria. Hasta cierto punto, esto fue una violación del acuerdo que había alcanzado con Samaria, porque Samaria había hecho todo lo que él había pedido y había cumplido los términos de la rendición. Por tanto, tenían derecho a no ser sometidos a una purga. Pero él era un soldado y solo conocía una forma de gobernar, y esa era la fuerza. Por lo tanto, su objetivo ahora era purgar todo apoyo para la casa de Acab en Samaria, independientemente de cómo lo vieran.
Cuando estaba en el camino a Samaria con sus fuerzas, llegó a 'la casa de esquila de los pastores', claramente un punto de referencia muy conocido, (o posiblemente Beth Eked de los pastores, que algunos asocian con Beit Qad, cinco kilómetros (tres millas) ) al norte de Jenin), y allí se encontró con un grupo de viajeros evidentemente ricos. Cuando les preguntó quiénes eran, ellos respondieron con toda inocencia que eran hermanos de Ocozías de Judá en su camino a visitar a la familia real israelita, sin duda asumiendo que tal descripción los pondría en buena posición con este comandante obviamente israelita.
'Hermanos' debe tomarse en un sentido amplio para incluir a los hermanastros, porque los propios hermanos de Ocozías habían sido masacrados por los árabes ( 2 Crónicas 22:1 ).
'Y él dijo: "Tómalos vivos". Y los tomaron vivos y los mataron en la fosa de la casa de la esquila, cuarenta y dos hombres, y no dejó a ninguno de ellos.
Había 'cuarenta y dos' de ellos, y iban a recibir el impacto de sus vidas. Porque en lugar de recibir el respeto que esperaban, se vieron arrestados por la fuerza, cuando Jehú se volvió hacia sus hombres y les dijo: 'Cogedlos vivos'. Luego fueron llevados a la fosa en la casa de esquila (normalmente para usar en la esquila) donde ellos mismos fueron ejecutados sin que nadie se salvase. De hecho, habían sido 'esquiladas'.
El número cuarenta y dos Isaías 2 x 3 x 7 y, por lo tanto, puede estar destinado a indicar un número completo y perfecto (como con 'setenta'), porque tres significa integridad, x 2 significa completitud profunda y siete indica perfección divina. Otros defienden que se lo tome literalmente. Siempre es un problema en la literatura antigua cuándo tomar los números literalmente, ya que los números se usaban mucho de manera simbólica como adjetivos para enseñar una lección (compárese con los 'cuarenta y dos' heridos por los osos en 2 Reyes 2:24 ) como posiblemente aquí.
Y cuando partió de allí, se posó sobre Jonadab hijo de Recab que venía a recibirlo, y lo saludó y le dijo: "¿Es recto tu corazón, como mi corazón está con tu corazón?" Y Jonadab respondió: "Lo es". "Si es así, dame la mano". Y él le dio la mano y lo subió al carro.
Mientras avanzaba en su camino, se encontró con Jonadab, el hijo de Recab, que venía a recibirlo, sin duda había oído hablar de sus actividades y estaba deseoso de influir en el futuro regreso (esperaba) al yahvismo completo. Entonces Jehú le preguntó si era uno con él en sus reformas y su antibaalismo, y Jonadab le aseguró que ciertamente lo era, y Jehú lo subió a su carro. Este acto pondría a Jehú bien con los yahvistas descontentos que admiraban el conservadurismo y el fervor de los recabitas.
Este incidente se menciona para demostrar que en Israel no se veía a Jehú simplemente en busca de beneficio personal en todo lo que había sucedido, sino que estaba genuinamente preocupado por el honor de YHWH. Jonadab era un ferviente y primitivo yahvista y muy admirado, y habría aprobado su trato con la casa idólatra de Acab. Querría unirse a cualquier avivamiento del yahvismo. En otra parte, Jonadab fue descrito como un fiel seguidor de YHWH que observaba la ley mosaica más estrictamente que la mayoría (ver Jeremias 35:6 ).
De hecho, parece que su objetivo era llevar a Israel de regreso a sus días en el desierto, y alentó a sus seguidores (los recabitas) a abstenerse de bebidas alcohólicas fuertes, a vivir en tiendas de campaña, a negarse a participar en la agricultura establecida y a evitar la vida en la ciudad. porque, desde su punto de vista idealista, cuando Israel había vivido así habían sido fieles a YHWH. Por lo tanto, estar asociado con él significaba ser visto como un firme yahvista.
Recab, de quien los descendientes de Jonadab derivaron su nombre tribal, era hijo de Hammat, y descendía de los ceneos ( 1 Crónicas 2:55 ), la tribu a la que también había pertenecido Hobab, el suegro de Moisés ( Números 10:29 ).
Así, los recabitas incluso pueden haber sido descendientes de Hobab, ya que los ceneos, los hijos de Hobab, habían ido con los israelitas desde el desierto de Sinaí a Canaán, y allí habían llevado su vida nómada ( Jueces 1:16 ; Jueces 4:11 ; 1 Samuel 15:6 ).
Y él dijo: "Ven conmigo y ve mi celo por YHWH". Así que lo hicieron montar en su carro ''.
Entonces Jehú llamó a Jonadab para que fuera con él a Samaria y viera lo celoso que era por YHWH, como resultado de lo cual Jonadab fue ayudado a subir al carro de Jehú. Sin duda, el hecho de que Jehonadab lo viera en esos términos habría aumentado la reputación de Jehú de 'piedad'.
"Y cuando llegó a Samaria, hirió a todos los que quedaban con Acab en Samaria, hasta que lo destruyó, conforme a la palabra de YHWH que había hablado a Elías".
Al llegar a Samaria, Jehú llevó a cabo una purga de 'todos los que quedaban con' Acab 'en Samaria. No se puede negar que al hacerlo fue en contra del espíritu de su acuerdo anterior con el pueblo de Samaria. Pero ahora estaba limpiando a los partidarios de Acab y amigos cercanos, y de ese modo buscaba destruir toda la influencia profundamente arraigada de la casa de Acab en Samaria, cumpliendo la palabra de YHWH hablada a Elías.
De hecho, este era el objetivo principal del autor profético, demostrar que a través de él se estaba cumpliendo todo el propósito de YHWH. Sin embargo, no aprobaba necesariamente la forma en que Jehú lo estaba haciendo.