Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
2 Reyes 18:13-17
La invasión de Judá por Senaquerib da como resultado que Ezequías se rinda y sea llamado a enfrentar grandes sanciones, solo para que Senaquerib haga un cambio y decida tomar Jerusalén después de todo ( 2 Reyes 18:13 ).
Tiro, Ashkelon y Gaza fueron derrotados, y los miembros restantes de la alianza se sometieron, Ezequías se quedó solo para enfrentar toda la fuerza del ataque frontal de Asiria. Uno a uno, Senaquerib comenzó a sitiar y tomar las ciudades fortificadas de Judá, con sus pueblos y aldeas circundantes, transportando en el proceso a un gran número de sus habitantes, junto con sus posesiones más preciadas, y luego puso sitio a Laquis, la segunda ciudad de Judá.
Reconociendo la inutilidad de la resistencia, Ezequías demandó términos. Los términos fueron severos. Debía pagar el peso de plata de trescientos talentos y el peso de oro de treinta talentos. Además, el registro asirio establece mucho más (ver arriba), incluida la entrega de Padi, el rey proasirio de Ecrón que estaba cautivo en Jerusalén.
La pena fue enorme, y Ezequías tuvo que vaciar tanto el tesoro del templo como el tesoro del palacio, y despojar al templo de su oro para poder cumplirlo. De hecho, puede ser que eso fuera insuficiente para Senaquerib, por lo que decidió cobrar más, por haber aceptado aparentemente el tratado y luego incumplirlo, lo que podría explicarse si el tributo no cumplía con los requisitos. Alternativamente, puede ser que cuando los sirvientes de Ezequías llegaron con el tributo, Senaquerib decidió que él no solo quería el tributo que traían los funcionarios de Ezequías, sino también la sumisión personal de Ezequías como un acto de abierta contrición (y humillación deliberada), algo para lo que Ezequías no estaba preparado. hacer, posiblemente por temor a las consecuencias (considere lo que le había sucedido a Oseas - 2 Reyes 17:4) o puede ser que luego escuchó que una gran fuerza egipcia podría estar en camino en breve, que incluiría mercenarios de Judea, y dedujo de ese hecho que Ezequías posiblemente estaba haciendo un doblete.
Sea como fuere, Senaquerib, incumpliendo su tratado, envió una fuerza avanzada a Jerusalén para asediarla, aislarla del contacto externo y someterla de hambre. Todo parecía haber terminado para Jerusalén.
Análisis.
a En el año catorce del rey Ezequías, Senaquerib, rey de Asiria, subió contra todas las ciudades fortificadas de Judá y las tomó ( 2 Reyes 18:13 ).
b Y Ezequías, rey de Judá, envió al rey de Asiria a Laquis, diciendo: “He ofendido, vuélvete de mí. Lo que me pongas lo soportaré ". Y el rey de Asiria asignó a Ezequías rey de Judá trescientos talentos de plata y treinta talentos de oro ( 2 Reyes 18:14 ).
c Y Ezequías dio toda la plata que se halló en la casa de YHWH y en los tesoros de la casa del rey ( 2 Reyes 18:15 ).
b En ese tiempo, Ezequías cortó el oro de las puertas del templo de YHWH y de las columnas que Ezequías rey de Judá había revestido, y se lo dio al rey de Asiria ( 2 Reyes 18:16 ).
a Y el rey de Asiria envió a Tartán, Rab-saris y Rabsaces desde Laquis al rey Ezequías con un gran ejército a Jerusalén ( 2 Reyes 18:17 a).
Tenga en cuenta que en 'a' Senaquerib de Asiria tomó muchas de las ciudades fortificadas de Judá, y en el paralelo asedió la más importante de todas. En 'b' le pidió a Ezequías el peso de oro de treinta talentos, y en el paralelo, Ezequías despojó al Templo de su enchapado en oro para tratar de satisfacer la demanda. Centralmente en 'c', toda la plata en las tesorerías de Judá fue entregada abiertamente a Senaquerib.
"En el año catorce del rey Ezequías, Senaquerib, rey de Asiria, subió contra todas las ciudades fortificadas de Judá y las tomó."
Este fue el año catorce del reinado único de Ezequías, y ese año Senaquerib invadió Judá con toda su fuerza. En sus propias palabras, "asedié y tomé cuarenta y seis de sus ciudades amuralladas e innumerables aldeas más pequeñas en su vecindario". Las cosas parecían decididamente sombrías para Judah.
Y Ezequías, rey de Judá, envió al rey de Asiria a Laquis, diciendo: “He ofendido, vuélvete de mí. Lo que me pongas lo soportaré ". Y el rey de Asiria asignó a Ezequías, rey de Judá, trescientos talentos de plata y treinta talentos de oro.
El rey Ezequías reconoció que el juego había terminado y que lo mejor que podía hacer era demandar por los mejores términos que podía obtener. Entonces envió mensajeros a Laquis, diciendo: “He ofendido, vuélvete de mí. Lo que me pongas lo soportaré ". En otras palabras, estaba admitiendo su culpa como vasallo rebelde y le pedía que retirara sus tropas a cambio de cualquier multa que Senaquerib decidiera imponer.
La respuesta que trajeron los mensajeros fue que debía pagar el peso de plata de trescientos talentos y el peso de oro de treinta talentos. Esto fue, por supuesto, además de todo el botín que el ejército de Senaquerib se había apoderado, "innumerables caballos, mulas, burros, camellos y ganado grande y pequeño". Otro tributo, que seguiría más tarde a Nínive, incluía a las hijas de Ezequías como concubinas y algunos músicos masculinos y femeninos.
Y además de esto, se llevó al exilio a un gran número de personas. El número mencionado es inusual (200,150), lo que sugiere que no estaba destinado a ser tomado literalmente (posiblemente significa doscientas familias importantes y ciento cincuenta notables). En ese momento, se utilizaron regularmente grandes números para dar una impresión, en lugar de estar destinados a ser tomados literalmente.
El relato de Senaquerib citó ochocientos talentos de plata, pero eso pudo haber sido una exageración típica asiria con el fin de magnificar su propia importancia, especialmente porque había corrido de regreso a Asiria sin someter a Jerusalén, o puede haber sido debido al uso de la luz asiria. talento en el cómputo, en lugar del judío, o puede haber sido que Senaquerib incluyó en su evaluación no solo el peso oficial de trescientos talentos de lingotes estampados, sino otra plata obtenida de una forma u otra.
Alternativamente, puede ser que en algún momento Senaquerib subiera el precio, al menos en su propia mente, para dar la impresión de que su invasión había sido muy rentable. (En vista de lo que sucedió en Jerusalén, es posible que nunca haya recibido todo lo que pidió y puede haber estado cuidando un ego herido. Después de todo, las inscripciones tenían fines de propaganda, no para decir la verdad literal. Pocos reyes registraron una fracaso). Los tesoros del templo y del palacio fueron evaluados y registrados con mucho cuidado para que se pueda confiar en las cifras bíblicas.
"Y Ezequías le dio toda la plata que se halló en la casa de YHWH y en los tesoros de la casa del rey".
En respuesta a su solicitud, Ezequías vació los tesoros del templo y del palacio de plata, que aparentemente era en ese momento la medida estándar de riqueza en Judá, ya que no parece haber oro almacenado. Esto confirma la relativa pobreza de Judá en este momento. Note nuevamente que el énfasis está en todos los tesoros de Judá, no solo en los del Templo. Este vaciado de ambas tesorerías fue una indicación regular por parte del autor de la infelicidad de YHWH con la situación (comparar 2 Reyes 12:18 ; 2 Reyes 18:15 14:14; 2 Reyes 18:15 ; 2 Reyes 24:13 ; 1 Reyes 14:6 ; 1 Reyes 15:18 ), en este caso probablemente debido al hecho de que Ezequías no se había dirigido a YHWH en busca de una solución a sus problemas.
(Compárese con Isaías 7:7 ; Isaías 7:11 ; Isaías 7:14 contiene una reprimenda a Acaz por no confiar en YHWH, algo que Ezequías habría sabido). Una vez que lo hiciera, se encontraría la solución).
"En aquel tiempo, Ezequías cortó el oro de los postes de la puerta del templo de YHWH y de las columnas que Ezequías, rey de Judá, había revestido, y se lo dio al rey de Asiria".
Para obtener el oro requerido, Ezequías tuvo que despojar los pilares (y posiblemente los postes de las puertas, la palabra no ocurre en ningún otro lugar) del Templo porque toda su cantidad limitada de oro se había usado con el propósito de honrar a YHWH. Tanto las referencias a la plata como al oro sugerirían que a Ezequías le estaba costando alcanzar el nivel requerido de tributo, lo que bien pudo haber contribuido al descontento de Senaquerib con la situación. Debemos recordar que como resultado de las circunstancias de la invasión, Ezequías tuvo limitadas oportunidades de recaudar impuestos para complementar lo que había en las tesorerías.
Y el rey de Asiria envió a Tartán, Rab-saris y Rabsaces desde Laquis al rey Ezequías con un gran ejército a Jerusalén.
Posiblemente como consecuencia de que Ezequías no logró la cantidad requerida de tributo, o posiblemente porque Senaquerib decidió que quería ver al orgulloso Ezequías humillándose personalmente a sus pies (lo que él admitió que nunca sucedió), o posiblemente debido a sospechas de En otra conspiración, Senaquerib, en lugar de retirarse, envió un gran destacamento de sus tropas ("gran ejército" es como lo vieron los defensores de Jerusalén) a Jerusalén.
El objetivo era garantizar que nadie pudiera entrar y salir de Jerusalén con miras a dejarla sometida por hambre. Y con el ejército vinieron tres oficiales importantes de Asiria, Tartan (el comandante en jefe de los ejércitos asirios), Rabsaris (posiblemente rabu-sa-resi = el que está a la cabeza, en otras palabras, otro oficial militar destacado). ; y el Rabsaces (rab-saqu = gobernante principal o copero). Con respecto a esto último, debemos recordar que ser el copero del rey era estar en la posición más confiable en el reino. Aquí representa una figura política de primer orden. El objetivo de Senaquerib era claramente sobrecoger al pueblo de Jerusalén con el esplendor de sus mensajeros.
Isaías solo menciona al Rabsaces, que era, por supuesto, el portavoz, pero Isaías tiende a abreviar la fuente original, aunque ocasionalmente se expande en comparación con Reyes. Ambos 2 Reyes 18:13 ; 2 Reyes 18:17 adelante e Isaías 36-39 parecen ser extraídos de la misma fuente (casi palabra por palabra), y ambos mantienen el orden de los relatos tal como están contenidos en la fuente. Si uno fuera copiado del otro, el orden de los relatos podría verse como favoreciendo a Isaías como el original con su movimiento de Asiria a Babilonia.
Cuando vemos este destacamento del ejército 'rodeando' Jerusalén con estos tres grandes hombres a la cabeza, y los ciudadanos de Jerusalén reunidos en su muro mirando ansiosamente, recordamos las vívidas palabras de Senaquerib: 'Él mismo (Ezequías) cerré como pájaro enjaulado dentro de Jerusalén, su ciudad real. Puse postes de vigilancia estrictamente alrededor de él, y volví a su desastre a cualquiera que saliera por la puerta de la ciudad '. Parecía que solo sería cuestión de tiempo antes de que Jerusalén siguiera el mismo camino que Damasco.
De Laquis. Laquis era la segunda ciudad de Judá y estaba poderosamente fortificada, aunque finalmente cayó en manos de las fuerzas asirias ( 2 Reyes 19:8 ), un desastre que se describe vívidamente en un relieve en Nínive (un hecho que demuestra que Jerusalén no fue tomada). Estaba en el sur de la Sefela (estribaciones inferiores) y vigilaba el camino a Judá. Se han descubierto muchos rastros del asedio, como cabezas de armas, escamas de armadura y la cavidad de la cresta para una pluma de casco.
Podemos ver en esta situación una imagen de la iglesia sitiada de Jesucristo mientras toma su posición en el mundo con sus enemigos por todas partes, tan vívidamente representada en Apocalipsis 20:9 , 'y ellos (los reunidos por Satanás) subieron al la anchura de la tierra, y rodearon el campamento de los santos y la ciudad amada (ahora compuesta por todo el pueblo de Dios - Apocalipsis 21 ).
'Como una colonia del cielo en la tierra ( Filipenses 3:20 ), el pueblo de Dios está constantemente rodeado por el enemigo, y requiere estar vestido con la armadura completa de Dios para finalmente vencer ( Efesios 6:10 ).