Comentario de Peter Pett sobre la Biblia
2 Reyes 21:3-9
Resumen de su vida malvada ( 2 Reyes 21:3 ).
Toda la maldad de la vida de Manasés se pone de manifiesto mediante una descripción detallada de todas las abominaciones que cometió ( 2 Reyes 21:3 ), seguida de dos resúmenes, uno en 2 Reyes 21:9 y otro en 2 Reyes 21:16 , constituyendo así una acusación triple de la "integridad" de su maldad.
Si bien era cierto que su sujeción al rey de Asiria habría requerido que, como mínimo, introdujera en el templo un altar asirio, y la adoración de Asur y el ejército del cielo (cuyo poder, según los asirios, había provocado su sujeción, y que tendría que 'velar' por la observancia del tratado celebrado entre ellos que se habría alojado en el Templo), no se le exigió que se desmesurara en otras direcciones.
Los asirios no interfirieron con la religión local. Por lo tanto, sus excesos en ese sentido pueden deberse en parte al hecho de que cuando llegó al trono como único gobernante a una edad comparativamente joven, estaba bajo la influencia de partidos que se habían hecho querer por él durante su corregencia con un con miras a un regreso a las viejas costumbres una vez que Ezequías estuviera muerto. También puede haber incluido amargura al pensar que su destino, según el famoso profeta de YHWH Isaías, era convertirse en un eunuco al servicio del Rey de Babilonia ( 2 Reyes 20:18 ). Puede ser que sintiera que los antiguos dioses de la tierra le ofrecerían un futuro mejor.
Análisis.
a Porque reconstruyó los lugares altos que su padre Ezequías había destruido, y levantó altares para Baal, e hizo una Asera, como hizo Acab, rey de Israel, y adoró a todo el ejército de los cielos y les sirvió ( 2 Reyes 21:3 ).
b Y edificó altares en la casa de YHWH, de los cuales YHWH dijo: “En Jerusalén pondré mi nombre” ( 2 Reyes 21:4 ).
c Y edificó altares para todo el ejército de los cielos en los dos atrios de la casa de YHWH ( 2 Reyes 21:5 ).
d E hizo pasar a su hijo por el fuego, y practicó el augurio, y usó encantamientos, y trató con los que tenían espíritus familiares y con magos ( 2 Reyes 21:6 a).
c Hizo mucho mal ante los ojos de YHWH, para provocarlo a ira ( 2 Reyes 21:6 b).
b Y puso la imagen esculpida de Asera, que él había hecho, en la casa de la cual YHWH dijo a David y a su hijo Salomón: “En esta casa y en Jerusalén, que he escogido de todas las tribus de Israel , pondré mi nombre para siempre, ni haré que los pies de Israel se desvíen más de la tierra que les di a sus padres, con tal de que se aseguren de hacer conforme a todo lo que les he mandado y conforme a toda la ley que les mandó mi siervo Moisés ”( 2 Reyes 21:7 ).
a Pero ellos no escucharon, y Manasés los sedujo para que hicieran lo malo más que las naciones que YHWH destruyó delante de los hijos de Israel ( 2 Reyes 21:9 ).
Note que en 'a' hemos descrito la restauración de la adoración pervertida de los dioses de Canaán, y en paralelo el hecho de que Manasés hizo más maldad que las naciones que YHWH había destruido debido a su adoración de los dioses pervertidos de Canaán. En 'b' profanó el lugar donde YHWH había puesto Su Nombre, y en el paralelo hizo lo mismo. En 'c' se edificarán altares para el ejército de los cielos en los atrios de la casa de YHWH, y en el paralelo hizo mucho mal ante los ojos de YHWH para provocarle a ira. En el centro de 'd' practicó el sacrificio de niños y se dedicó a lo oculto.
"Porque reconstruyó los lugares altos que su padre Ezequías había destruido, y levantó altares para Baal, e hizo una Asera, como hizo Acab, rey de Israel, y adoró a todo el ejército de los cielos y les sirvió".
Manasés, por supuesto, no hizo todo esto él mismo. Más bien, anuló la orden de Ezequías contra los lugares altos antiguos, para que los de la gente así, que eran muchos, pudieran restaurar una vez más los lugares altos con su culto semi-cananeo, y erigir altares para Baal, mientras él mismo aparentemente instaló un altar de Baal y una imagen de Asera en el Templo de la misma manera que Acab lo había hecho (compare 2 Reyes 16:3 ; 1 Reyes 16:30 ).
Fue un cambio deliberado de las reformas de Ezequías. La adoración de las huestes celestiales, que incluiría a Assur, el dios sol, probablemente fue requerida por sus conquistadores asirios, pero una cosa era darles un reconocimiento formal y otra muy distinta entrar en su adoración con entusiasmo. Parece haber "pasado de la raya". Al parecer, no era un vasallo demasiado reacio.
Y edificó altares en la casa de YHWH, de los cuales YHWH dijo: “En Jerusalén pondré mi nombre”. '
En vista de 2 Reyes 21:3 ; 2 Reyes 21:5 esto parecería referirse a (o al menos incluir) altares para Baal. Y los instaló en el mismo lugar donde YHWH le había prometido a David que 'pondría Su Nombre' (al permitir la introducción del Arca, 'cuyo nombre fue llamado por el Nombre de YHWH de los Ejércitos que habita entre los querubines' - 2 Samuel 6:2 ). Por lo tanto, fue una confrontación directa con YHWH.
Porque 'en Jerusalén pondré Mi Nombre', ver 1 Reyes 11:36 ; 1 Reyes 14:21 . YHWH había puesto Su Nombre en Jerusalén en respuesta a la acción de David al traer el Arca de YHWH (que fue llamada por el Nombre de YHWH - 2 Samuel 6:2 ) a Jerusalén como su ciudad capital.
El deseo de David era que YHWH adoptara a Jerusalén como el lugar actual donde puso Su Nombre, y YHWH le había respondido debido a Su amor por él. Así fue por el bien de David que adoptó a Jerusalén. Y ahora Manasés lo estaba devolviendo a sus antiguos dueños, los dioses de Canaán. Esto fue, por lo tanto, un rechazo abierto por parte de Manasés de su propio estado davídico y de la singularidad del Dios de David.
En Deuteronomio 12 YHWH había dejado en claro que Él pondría Su Nombre dondequiera que se estableciera el Tabernáculo, y el Arca colocada dentro de él. Y ese lugar había variado de vez en cuando. Pero no hubo un pensamiento específico en Deuteronomio de Jerusalén. Deuteronomio simplemente tenía en mente el establecimiento de un Santuario Central en cualquier lugar que YHWH eligiera en cualquier momento en particular (aunque en ninguna parte dice que sería el único santuario.
Sería el central alrededor del cual se unían las tribus). Esto fue inicialmente en Siquem (como el mismo Deuteronomio reconoció), y eventualmente durante mucho tiempo en Shiloh. Fue David, y luego Salomón, quien decidió establecerlo en Jerusalén, y fue por el bien de David que YHWH reconoció a Jerusalén como el lugar donde Él pondría Su Nombre. Es un error leer Jerusalén específicamente en Deuteronomio 12 .
"Y edificó altares para todo el ejército de los cielos en los dos atrios de la casa de YHWH".
Parecería que el antiguo patio alrededor del Templo se había dividido en dos (comparar 2 Reyes 23:12 ). Esto probablemente sería necesario para albergar el altar de YHWH en una sección y los altares de Baal en la otra (la adoración de ambos no podría tener lugar en la misma área simultáneamente). Los altares a los dioses de su señor supremo, reconocidos en términos de las huestes celestiales, tendrían que instalarse en ambas secciones.
La adoración de las huestes celestiales estaba muy extendida, aunque los dioses pudieran tener diferentes nombres. Pero aquí, como los dioses asirios no se mencionan en ninguna otra parte del pasaje, aparentemente está relacionado con Asiria (donde ciertamente se adoraba a 'las huestes del cielo'), porque su presencia y adoración ciertamente se habrían requerido.
Alternativamente, la mención de los dos tribunales puede tener en mente el "patio intermedio", posiblemente mencionado en 2 Reyes 20:4 , que puede haber sido un patio en el complejo del palacio que estaba al lado del patio del Templo. Pero esperaríamos que los altares se erigieran ante la puerta del Santuario, lo que favorece la primera idea anterior (comparar 2 Reyes 23:12 ).
'El ejército del cielo'. Cualquiera que fuera politeísta y conectara a los dioses con el sol, la luna y las estrellas, necesariamente pensaría en "las huestes del cielo" cada vez que mirara hacia las estrellas por la noche. Allí se extendió ante él, una gran hueste. Así, tenemos mención de "las huestes del cielo" ya en Deuteronomio 4:19 ; Deuteronomio 17:3 ; compárese con Génesis 1:2 . Sin embargo, los asirios habían esquematizado la idea.
"E hizo pasar a su hijo por el fuego, practicó el augurio, usó encantamientos y trató con los que tenían espíritus familiares y con los magos".
Esto puede significar que también introdujo la adoración de Moloc (Melec), el dios de los amonitas que requería el sacrificio de niños, o, alternativamente, que transfirió esas prácticas a la adoración de Baal, como ocurriría en el futuro en los días de Jeremias 19:5 ( Jeremias 19:5 ). Que pasar por el fuego implicó tal sacrificio de niños está claro en Jeremias 19:5 .
También se entregó a lo oculto, usando adivinación por presagios, encantamientos, consultas con espíritus familiares a través de médiums y hechicería, todo lo cual estaba prohibido por la Ley de YHWH ( Levítico 19:26 ; Deuteronomio 18:10 ).
"Hizo mucho mal en los ojos de YHWH, para provocarlo a ira".
No solo introdujo la adoración falsa en abundancia, sino que Manasés también 'hizo mucho mal ante los ojos de YHWH', provocándolo a ira. Para esto fue fundamental su rechazo de los requisitos del pacto de YHWH (comparar 2 Reyes 21:16 , donde su comportamiento incorrecto claramente va más allá de una simple entrega a la adoración falsa, por muy seria que sea. La adoración cananea, con sus actos sexuales pervertidos, sí lo hizo, por supuesto, resultar abiertamente en desobediencia flagrante a los otros mandamientos de YHWH).
Y puso la imagen tallada de Asera, que él había hecho, en la casa de la cual YHWH dijo a David y a su hijo Salomón: “En esta casa y en Jerusalén, que he escogido de entre todas las tribus de Israel , pondré mi nombre para siempre ”'
El principal de sus crímenes fue el establecimiento de la imagen de la diosa madre de la religión cananea, no solo en Jerusalén, que era un crimen en sí mismo, sino también en la misma casa de la cual YHWH había dicho a David y a Salomón: Pongo Mi Nombre '( 1 Reyes 11:36 ; 1 Reyes 14:21 ).
El establecimiento de la Asera con sus asociaciones malvadas y lascivas parece haber sido considerado, si eso fuera posible, como incluso más serio que los pilares y altares de Baal (compárese con 2 Reyes 13:6 ; 1 Reyes 16:33 ). Las extravagancias sexuales asociadas con Asera se establecen aquí en marcado contraste con la pureza del Nombre de YHWH.
“No haré que los pies de Israel se extravíen más de la tierra que di a sus padres, con tal de que cuiden de hacer conforme a todo lo que les he mandado, y conforme a toda la ley que ordenó mi siervo Moisés. ellos."
En ese momento, YHWH había prometido que no haría que los pies de Israel se apartaran más de la tierra que había dado a sus padres. En otras palabras, no habría peligro de exilio para ellos. Estarían a salvo en la tierra. Pero había estado condicionado a que ellos observaran hacer todo lo que Él les había mandado, y todo lo que les había mandado Moisés como está escrito en la Ley de Moisés, el siervo de YHWH.
Y ya hemos visto que tres grandes exiliados del pueblo de Dios ya habían resultado a causa de su desobediencia. La primera fue en 2 Reyes 15:29 , luego de la destrucción y anexión de la región alrededor de Neftalí, cuando muchos de esas regiones fueron transportados; el segundo en 2 Reyes 17:6 ; 2 Reyes 18:11 tras la destrucción de Samaria; y el tercero en 2 Reyes 18:13 (leído a la luz de los anales asirios), como resultado de la invasión inicial de Judá.
De hecho, cada invasión asiria y babilónica, e incluso egipcia, resultaría en muchos exiliados, porque estas naciones nunca regresaron sin llevar cautivos consigo (compare Isaías 11:11 ; Isaías 43:5 ; Isaías 49:12 ; Isaías 56:8 ).
Entonces, como para muchas naciones de las otras naciones (por ejemplo, 2 Reyes 16:9 ), el exilio era algo común para los israelitas, y continuamente traía a casa la advertencia de que si eran desobedientes, Dios los arrojaría de la tierra ( Levítico 18:28 ; Levítico 20:22 ).
(Lo que se llama erróneamente 'El exilio' en la enseñanza bíblica popular, como si solo hubiera uno, solo se recuerda porque fue el resultado de la destrucción de Jerusalén y tenemos registros de que algunos de ellos regresaron. Pero el exilio no era infrecuente. días vivía la gente a la expectativa de la posibilidad del exilio si se rebelaba (comparar 2 Reyes 18:32 ), así que no hacía falta un profeta para pronosticar la posibilidad del exilio, lo que hizo el profeta fue explicar el motivo del exilio.
Esta profecía no está registrada en ninguna otra parte de las Escrituras. El más cercano a él se encuentra en 1 Samuel 7:10 donde leemos, 'Y señalaré un lugar para mi pueblo Israel, y los plantaré para que habiten en su propio lugar, y no sean molestados más', pero allí Hubo muchas profecías que no se incluyeron en Reyes (considere los ejemplos que se encuentran en Crónicas) por lo que no hay una buena razón para negar la autenticidad de esta profecía.
“Pero ellos no escucharon, y Manasés los sedujo para que hicieran lo malo más que las naciones que YHWH destruyó delante de los hijos de Israel”.
Sin embargo, a pesar de todo lo que YHWH había dicho, la gente no escuchó. Y Manasés 'los sedujo' y los condujo por caminos tan malos que eran aún más malvados que las naciones que YHWH había destruido (solo en parte debido a la desobediencia de Israel) ante los hijos de Israel. Por lo tanto, está claro que esto podría tener solo un final inevitable, que serían arrojados fuera de la tierra ( Levítico 18:28 ; Levítico 20:22 ). Era inevitable una nueva serie de exiliados.